| Vasili Ivanovitš Alekseev | |
|---|---|
| Syntymäaika | 6. lokakuuta 1906 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 8. lokakuuta 2002 (96-vuotias)tai 8. marraskuuta 2002 [1] (96-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa |
Venäjän valtakunta ,RSFSR(1917-1922), Neuvostoliitto , Yhdysvallat |
| Työpaikka | Minnesotan yliopisto |
| Alma mater | Moskovan valtionyliopisto (1930) |
| Akateeminen tutkinto | PhD (1967) |
Vasily Ivanovich Alekseev ( 6. lokakuuta 1906 , Vladimir - 8. lokakuuta 2002, Minneapolis , Minnesota ) - venäläinen emigranttihistorioitsija , kirjailija ja muistelijoiden kirjoittaja, julkisuuden henkilö. Venäjän kirjallisuuden professori Minnesotan yliopistossa [2] .
Pian hänen syntymänsä jälkeen hänen vanhempansa veivät hänet Moskovaan.
Vuonna 1930 hän valmistui Moskovan valtionyliopistosta erikoistumalla Venäjän historiaan [3] .
Samana vuonna bolshevikit pidättivät hänet syytettynä "vastavallankumouksellisen järjestön" - uskonnollisten ja filosofisten piirien järjestön - perustamisesta, ja tuomittiin viideksi vuodeksi keskitysleireihin [3] .
Vapautettiin vuonna 1934, ja hän asettui pieneen kaupunkiin Moskovan alueella [4] . Hän työskenteli tieteellisissä laitoksissa tutkijana ja toimittajana sopimuksen mukaisesti [3] .
Vuonna 1941 hänet mobilisoitiin puna-armeijaan ja vuonna 1942 saksalaiset vangitsivat [3] . Vuonna 1944 hänet evakuoitiin Saksaan puna-armeijan etenemisen vuoksi.
Vihollisuuksien päätyttyä hän päätti jäädä ulkomaille. Vuonna 1951 hän muutti Yhdysvaltoihin [3] .
Vuodesta 1955 vuoteen 1975 hän opetti venäjän kieltä ja kirjallisuutta Minnesotan yliopistossa [3] .
Samanaikaisesti opettamisen kanssa hän kirjoitti väitöskirjaa Venäjän ortodoksisen kirkon asemasta Saksan armeijan miehittämillä alueella toisen maailmansodan aikana. Hän puolusti väitöskirjaansa vuonna 1967 ja väitteli tohtoriksi .
Vuonna 1976 tämä teos julkaistiin Minneapolisissa hieman muokattuna yhteistyössä Feofan Stavroun kanssa englanniksi [5] . Tämän kirjan venäjänkielinen käännös julkaistiin Russian Renaissance -lehdessä (nro 11 ja 12 vuodelta 1980; 13-16 vuodelta 1981 ja 17-18 vuodelta 1982 [3] ) .
Hän luennoi neuvoston instituutissa Middleburyssa, Vermontissa. Hän oli monta vuotta Protopresbyter Alexander Kiseljovin [3] perustaman ortodoksisen " Russian Renaissance " -lehden toimituskunnassa .
Venäjän amerikkalaisten kongressin aktiivinen jäsen sen perustamisesta vuonna 1973. Vuodesta 1973 vuoteen 1976 hän oli Keskilännen venäläisten amerikkalaisten kongressin johtokunnan varapuheenjohtaja [3] .
Julkaisi useita artikkeleita sanomalehdissä " Vozrozhdeniye " (Pariisi) ja " New Russian Word " (New York), aikakauslehdissä "Irénikon" ( Chevetonne , Belgia), " New Journal " (New York), " Russian Renaissance " ( New York). York), " Venäjän akateemisen ryhmän muistiinpanot Yhdysvalloissa " (New York) jne.
Hän kuoli 8. lokakuuta 2002 Minneapolisissa, Minnesotassa [3] .
V. I. Aleksejevin arkisto on säilytetty Holy Trinity Orthodox Seminary -seminaarissa Jordanvillessä , New Yorkissa, ja se on sen omaisuutta. [6] [7] . Koostuu kolmesta sarjasta: Kirjeenvaihto; puheet ja artikkelit; tietyille aiheille omistetut tiedostot [8] .
Kokoelmien mikrofilmaaminen ja niille tarkoitettujen viite- ja hakulaitteistojen järjestäminen mahdollisti Kansallisen humanististen tieteiden edistämisrahaston runsaan apurahan sekä Hoover-instituutin ja Pyhän Kolminaisuuden teologisen seminaarin panoksen. Apuraha kattaa myös mikrofilmien säilyttämisen Hoover Institutionin arkistoon [6] .
Vasili Aleksejevin elämän olosuhteet vallankumouksen jälkeisellä Venäjällä toisen maailmansodan alkuun asti muodostivat perustan kahdelle suurelle tarinalle: "Näkymätön Venäjä" (1952) ja "SotilasVenäjä" (1954), jotka julkaisivat Tšehov-kustantaja (uusi) York). Todisteet venäläisen älymystön elämästä noiden vuosien Neuvostoliitossa ovat sitäkin arvokkaampia, koska toisen maailmansodan seurauksena länteen tulleiden venäläisten joukossa, toisin kuin ensimmäisessä, "valkoisessa" muuttoliikkeessä , ei ollut. monet kirjailijat [4] .
Tarina "Näkymätön Venäjä" kertoo älykkäästä perheestä peräisin olevasta Neuvostoliiton nuorista, Pavel Istominista, jossa kirjailija itse on helppo arvata, ja hänen sukupolvensa. Pavel ja hänen ystävänsä järjestivät maanalaisia nuorisopiirejä, joissa he tutustuivat Vladimir Solovjovin kirjoihin[ selventää ] , Sergei Bulgakov , Georgi Tšelpanov , Fjodor Dostojevski ja muut kirjailijat , jotka on virallisesti leimattu " idealisteiksi " . Näiden piirien jäsenet eivät vain lukeneet, vaan myös tarkkailivat valppaasti ympäröivää elämää. Uudet tuttavuudet ja tapaamiset saivat heidät vakuuttuneiksi siitä, että toinen, näkymätön Venäjä on edelleen elossa virallisen järjestelmän kuoren alla. Suurin osa Pavelin piirin jäsenistä pidätettiin ja lähetettiin keskitysleirille [9] .
Tarina "SotilasVenäjä" on omistettu Suuren isänmaallisen sodan ensimmäiselle ajanjaksolle , joka liittyy Neuvostoliiton armeijan vetäytymiseen ja vihollisen miehitykseen maan laajalla alueella [10] . Toisin kuin "Näkymätön Venäjä", jossa painopiste oli nuoremmassa sukupolvessa, "SotilasVenäjä" kuvaa sodan alkuvaihetta, kuten se koettiin eri väestöryhmissä [11] .
Teoksessa "Venäjän ortodoksinen kirkko saksalaisten miehittämällä alueella" V. I. Alekseev ja F. G. Stavrou yrittivät antaa kokonaiskuvan arkistomateriaalien, SD :n raporttien ja muiden samaa aihetta käsittelevien kirjailijoiden kirjojen perusteella. kirkon elämä kaikilla Neuvostoliiton miehitetyillä alueilla ja tasavalloissa. Heidän töistään myöhempi aikakauslehtiversio, vaikka sen volyymi oli pienempi, täydennettiin uusilla materiaaleilla. Kirjoittajat totesivat, että vaikutelma natsien hallinnon suotuisasta asenteesta Neuvostoliiton miehitetyn alueen uskonnolliseen nousuun on väärä ja tämä nousu tapahtui spontaanisti ... Kirjoittajat osoittivat Venäjän kirkon elpymisen vaikutuksen miehitetyillä alueilla Neuvostoliiton kirkonvastaisten toimien heikkenemisestä. Miehityskauden uskonnollista herätystä kutsuttiin "Venäjän toiseksi kasteeksi". Väitettiin, että se pakotti Stalinin valitsemaan tilapäisen rinnakkaiselon tien hänen kanssaan. Syyskuusta 1943 Hruštšovin vainon alkamiseen kuluvaa aikaa kutsuttiin "uskonnolliseksi NEP:ksi" [5] .
Toinen Vasily Aleksejevin suuri teos "Kirkon rooli Venäjän valtion luomisessa" kattaa ajanjakson tatari-mongolien hyökkäyksestä Ivan III :een (1990, Venäjän amerikkalaisten kongressin Venäjän kasteen vuosituhannen komitea). ) [5] .
Sen jatko on kirja "Kirkon rooli Venäjän valtion luomisessa. Keskittämisaika: Ivan III, 1462-1505. [12] omistettu kirkon roolille keskittämisen aikakaudella Ivan III:n johdolla, jolloin ortodoksisuus Venäjällä kamppaili vaikeasti lahkollisuuden leviämistä Venäjälle vastaan [5] .