Ales Harun | |
---|---|
valkovenäläinen Ales Harun | |
Nimi syntyessään |
Alexander Vladimirovich Prushinsky Belor. Aleksanteri Uladzimiravich Prushynsky |
Aliakset | Ales Harun, I. Zhyvitsa, A. Sumny, Salves, A. Navadvorsky |
Syntymäaika | 27. helmikuuta ( 11. maaliskuuta ) , 1887 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 20. heinäkuuta 1920 (33-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | runoilija , kirjailija , esseisti |
Vuosia luovuutta | 1907-1920 |
Teosten kieli | Valko-Venäjän |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Ales Garun ( salanimi , oikea nimi - Alexander Vladimirovich Prushinsky ( valkovenäjäksi Alyaksandr Uladzimiravich Prushynsky ) ; 11. maaliskuuta ( 27. helmikuuta ) , 1887 , Novy Dvor - 28. heinäkuuta 1920 , Krakova ) - valkovenäläinen runoilija , kirjailija , Naisistha 1] , " Valkovenäjän renessanssin " aktivisti.
Ales syntyi 11. maaliskuuta 1887 Novy Dvorin kartanolla (nyt Minskin rajojen sisällä) proletaariseen katoliseen perheeseen. 5-vuotiaana hän oppi lukemaan venäjää ja puolaa , seitsemänvuotiaana hän meni opiskelemaan seurakuntakouluun ja sitten Minskin käsityöläisten kouluun, jossa hänen kykynsä puuseppänä ilmeni [2] . Vuonna 1902 hän valmistui opinnoistaan ja sai puuseppämestarin tutkinnon [3] . Jonkin aikaa hän työskenteli työpajoissa ja yrityksissä Minskissä.
Vuonna 1904 hän liittyi sosialistiseen vallankumoukselliseen puolueeseen , hänestä tuli aktiivinen agitaattori nuorten keskuudessa. Tällä hetkellä hän alkoi yrittää kirjoittaa omia teoksiaan.
Vuonna 1907 hänet pidätettiin aktiivisen työnsä vuoksi Minskin maanalaisessa kirjapainossa ja vuonna 1908 hänet karkotettiin Siperiaan . Hän asui Irkutskin maakunnassa , harjoitti puusepän- ja puusepäntyötä.
Vuodesta 1914 lähtien hän työskenteli vesimiehenä Lena -joella , ja tuolloin hän viimeisteli kokoelman "Äidin lahja".
Vuonna 1915 Ales muutti Bodaiboon ja työskenteli Lenan kultateollisuusalueen kultakaivoksissa.
Vuonna 1917 delegaatti Valko-Venäjän pakolaisten 2. kongressiin Moskovassa, kansankongressiin Kiovassa .
Syyskuussa 1917 hän palasi Minskiin, osallistui sosiaalityöhön, vaikka hänen terveytensä oli heikentynyt. Hänet valittiin Valko- Venäjän sosialistisen yhteisön keskuskomitean jäseneksi, väliaikaisen Valko-Venäjän kansalliskomitean [4] puheenjohtajaksi , 1. All-Valko-Venäjän kongressin puheenjohtajaksi , toimitti "Valko-Venäjän tapa" -lehteä, työskenteli orpokodeissa.
Minskissä hän työskenteli "Free Belarus" -sanomalehden toimituksessa yhdessä Yazep Lyosikin kanssa [5] [6] .
24. lokakuuta 1919 hänestä tuli Valko-Venäjän sotilaskomission jäsen, joka muodosti Puolan asevoimien Valko-Venäjän yksiköt, työskenteli armeijan peruskirjan luomisessa [7] . Tervehti sotilasjohtajaa Jozef Pilsudskia , ilmaisi kiitollisuutensa Venäjän imperialisteina pitämiensa bolshevikkien karkottamisesta ja toivoi hyviä naapuruussuhteita [8] .
Elämänsä viimeisinä vuosina Harun sairastui vakavasti tuberkuloosiin . Hänen täytyi kirjoittaa sängyssä, koska oli vaikeaa istua pöydässä. Läheiset ystävät suostuttelivat runoilijan lopettamaan työnsä ja menemään ulkomaille hoitoon [9] .
Ales Harun kuoli 20. heinäkuuta 1920 ja haudattiin Rakowicen hautausmaalle Krakovaan Puolassa [ 10 ] .
Sanoituskokoelma "Matchyn Dar" (Minsk, 1918) luotiin Siperiassa. Se koostuu kolmesta osasta ("Kotimaahan", "Vieraalla maalla", "Prayavy syntyperäinen") . Kokoelman aihe: totuuden tuntemiseen väsymättömän ihmisen henkiset pyrkimykset, isänmaan ja sen kansan kohtalo. Lyyrinen sankari käsittää oman kohtalonsa ennaltamäärättyään, nöyryyteen ja protestiinsa liittyen.
Kokoelman runoissa heijastuvat erilaiset motiivit. Risteys sankarin elämässä ja kristillis-hengellisen valinnan yksiselitteisyys ("Kuolemaan", "Yö", "Kristus on noussut! Kristus on noussut! ..", "Navuka") . Sankari kaipaa yksinäisyyttä, ei vastusta tarpeeksi, kaipaa kotimaahansa; luonnonilmiöt saivat aikaan hänen hämmennyksensä ("Litanne Adzinotse", "Heikko", "Syksy", "Zhurba") . Kirjalliset ja esteettiset aiheet: kirjallisen luovuuden alkuperä ja tulevaisuudennäkymät, hyväksyttävää elämää koskevien ajatusten suhteellisuus ("Ihmisille", "Paeta", "Oh, yagonnya ў get this night ...", "Ajatukset ovat savua, värejä live ...", "Matchyn lahja", "Zhytstse") . Isänmaalliset motiivit: innostus ja unelmat kotimaasta, halu ylistää sitä ("Kotimaahan", "Alkuajatukset") , toiveet "heräämisestä" parempaan elämään ("On hyvä minuutti ...", "Rakas, rakas vanha äiti-äiti!. .", "Hay not lyuzza dajdzhy tsemna - synkkä ..." , hylkääminen ja hetkellinen toivottomuus ("Vaўkalaki", "Mae Dumki") , Valko-Venäjän herätyksen vastustajien tuomitseminen ( "Yudam") , kieli on kansakunnan säilyttämisen edellytys ("Sinä, veljeni, mikä on Valko-Venäjän nimi…", "Laulusoitto") .
Maailman kognition ja ymmärrettävyyden ongelma, eksistentiaalisen muodon siirtyminen toiseen (runot "Nocturno", "Adbіtak", "Kuin nuoren naisen lehti...", "Vieras tuntematon", "The bastards go" ) esitetään [11] .
Harun tunnetaan myös lastenteatterin näytelmien kirjoittajana , joissa hän kriitikkojen mukaan osoitti poikkeuksellisen hienovaraisen ymmärryksen lapsen sielusta. ("Eläviä satuja teatteriteatteriin" 1920 )
Ales Harunin proosa julkaistiin pääasiassa salanimellä I. Zhyvitsa. (Zhivitsa on hänen äitinsä tyttönimi.)
Journalismissa hän tuomitsi bolshevikkien kansallisen ja maapolitiikan, BNR Radan päättämättömyyden ja "anakronismin" sekä puolalaisen šovinismin. Sodanvastaisten runojen kirjoittaja.
"Matchyn Dar" (Minsk 1918) julkaistiin Yakov Grinblatin kirjapainossa Kansansihteeristön rahoilla . Toisen Minskin painoksen jälkeen, vuosina 1929–1988, Harunia ei painettu Neuvostoliitossa. Kolmas Minskin painos (1988) Vasil Bykovin esipuheella . Maahanmuuttajat julkaisivat Harounin runoutta alkuperäisenä ja Vera Richin englanninkielisenä käännöksenä (New York-München, 1962 ja Lontoo, 1982). Harun valmisteli myös kokoelmaa "New Song", mutta hänellä ei ollut aikaa viimeistellä työtä.
Minskissä yksi kaduista on nimetty Ales Harunin mukaan ( Frunzensky-alue ).
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|