| John Albinskysta | ||
|---|---|---|
|
||
| Syyskuu - joulukuu 1923 | ||
| Kirkko | remontointi | |
| Edeltäjä | Sergius (Stragorodsky) | |
| Seuraaja | Modest (Nikitin) | |
|
||
| Joulukuu 1922 - syyskuu 1923 | ||
| Yhteisö | remontointi | |
| Edeltäjä | Evdokim (Meštšerski) | |
| Seuraaja | Macarius (Pavlov) | |
|
||
| 24. elokuuta - joulukuuta 1922 | ||
| Kirkko | remontointi | |
| Edeltäjä | Antonin (Granovsky) | |
| Seuraaja | Leonid (Skobeev) | |
|
||
| 11. kesäkuuta - 24. elokuuta 1922 | ||
| Kirkko | remontointi | |
| Edeltäjä | vikariaatti perustettu | |
| Seuraaja | Ioanniky (Chantsev) | |
| koulutus | Olonetsin teologinen seminaari | |
| Nimi syntyessään | Ivan Ivanovitš Albinsky | |
| Syntymä |
27. tammikuuta ( 8. helmikuuta ) , 1863 |
|
| Kuolema |
21. syyskuuta 1935 (72-vuotias) |
|
Ivan ( Ioann ) Ivanovich Albinsky ( 27. tammikuuta ( 8. helmikuuta ) 1863 , Ilomantsin kylä , Kuopion lääni , Suomen suuriruhtinaskunta - 21. syyskuuta 1935 , Leningrad ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi ja vuodesta 1922 - kunnostusliikkeen aktivisti arkkipiispan arvossa .
Hän saavutti mainetta pääasiassa osallistumisestaan uudistusmieliseen skismaan , jonka alun jälkeen hänet vihittiin piispaksi , jolloin hänestä tuli toinen remonttismissa vihitty piispa, ja samaan aikaan hän kuului Renovationistiseen korkeampaan kirkkohallitukseen . Joulukuuhun 1922 saakka hän toimi Moskovan kunnostushiippakunnan kirkkoherrana , joulukuussa 1922 - syyskuussa 1923 hän johti Nižni Novgorodin kunnostushiippakuntaa ja syys-joulukuussa 1923 Vladimir . Eläkkeelle jäätyään hän asettui Pietariin ja palveli aika ajoin Elävään kirkkoon kuuluvissa kirkoissa .
Syntyi 27.1.1863 Ilomantsin kylässä, Suomen suuriruhtinaskunnan Kuopion läänissä Venäjän keisarikunnassa, papin [1] John Feodorovich Albinskyn perheessä, Eliaksen kirkon rehtori Ilomantsissa [2 ] ] .
Vuonna 1885 Albinsky valmistui Olonetsin teologisesta seminaarista [1] ensimmäisessä luokassa [3] . 16. huhtikuuta 1886 hänestä tuli psalmista Smolenskin kirkossa Pietarissa [1] .
14. marraskuuta 1890 Albinski vihittiin papiksi [1] ja nimitettiin Suurmarttyyri Yrjö Voittajan kirkon rehtoriksi Perechitsyn kylässä , Lugan piirikunnassa , Pietarin maakunnassa [4] . Samanaikaisesti, saman vuoden marraskuun 26. päivästä alkaen, hän toimi lain opettajana Peretsitsan zemstvokoulussa Peretsitsyssä ja Dolgovskaya zemstvo -koulussa Dolgovkan kylässä ; lisäksi Albinsky toimi 20. marraskuuta 1891 lähtien Pelkovon kylän seurakuntakoulun johtajana ja opettajana [ 1 ] .
28. elokuuta 1893 Albinsky siirrettiin Pyhän Jumalan ilmestyksen kirkon rehtorin virkaan Peterhofin alueen Ropshan kartanoon , mutta saman vuoden syyskuun 13. päivänä hänet siirrettiin takaisin Pietarin kirkkoon. George kirkko Perechintsyn kylässä, kunnes temppelin rakentaminen valmistui. 8. marraskuuta 1894 hänelle myönnettiin säärystin [1] .
16. marraskuuta 1894 Albinskysta tuli jälleen Ropshan kartanon Marian ilmestyksen kirkon rehtori [5] . Samasta vuodesta elokuun 13. päivään 1903 hän oli lain opettajana Ropshinsky-koulussa sekä Kipensky- , Glyadinsky- ja Lipetsk zemstvo -kouluissa [1] . 1. joulukuuta 1899 - 13. maaliskuuta 1906 hän toimi myös Glukhovon kylän seurakuntakoulun johtajana ja opettajana [1] .
1. maaliskuuta 1896 Albinskille myönnettiin samettipurppura skufi . 9. huhtikuuta 1899 hän sai keisarillisen majesteetin kabinetin kamilavkan ja kultakellon [1] .
7. maaliskuuta 1906 Albinski vapautettiin palveluksesta Ropshassa ja nimitettiin kotikirkon ensimmäiseksi rehtorina Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän nimissä iäkkäiden lavahahmojen turvakodiin keisari Aleksanteri III : n muistoksi Petrovskin saarella Pietarissa . Pietari [6] . Hän palveli kirkossa vuoteen 1919 [7] . Lisäksi hän oli 14.12.1906-24.12.1910 opettajana Narvan kaupungin 9., 10., 17. mies- ja 7., 9. naiskoulussa. 30. maaliskuuta 1910 hänelle myönnettiin arkkipapin arvo [1] .
22. joulukuuta 1910 lähtien Albinski oli Pietarin apostoli Mattiaksen kirkon pappi (vuodesta 1914 - Pietari) [1] . Pyhän Mattiaksen kirkon pappina hän ystävystyi pappi Vladimir Krasnitskyn kanssa , joka palveli läheisessä ruhtinas Vladimirin katedraalissa [8] . Huhtikuussa 1918 Albinskysta tuli Pyhän Mattiaksen kirkon rehtori. Leski [1] .
Vuonna 1919 Albinsky oli Petrogradin kaupungin toimeenpanevan komitean yleisen oikeusosaston sihteeri [1] . Kuten Vasily von Burman kirjoitti , arkkipappi John Albinsky ja pappi Vladimir Krasnitski olivat ensimmäisiä Petrogradin papiston joukossa, "ymmärtäen, ettei entisen "vanhan hyvän ajan" palauttamista tarvinnut edes ajatella, he kääntyivät jyrkästi kohti. vallankumouksen, julistaen itsensä kansan ystäviksi ja melkein kommunisteiksi." Samaan aikaan Albinsky "toimii varovasti ja katseli ympärilleen" ja Krasnitsky - "avoimemmin". "Vuonna 1919, Judenitšin hyökkäyksen yhteydessä Pietariin , levisi huhu, että kaikki papit lähetettäisiin keskitysleireille. Maltillinen bolshevikkipuolue kiiruhti hyödyntämään tätä tilannetta ja kutsui edistyksellisiä papistoja ilmaisemaan poliittisen uskontunnustuksensa suhteessa Neuvostoliittoon. <...> Krasnitskista ja Albinskista <...> tuli bolshevikkien salaisia lähettiläitä, jotka kiihottivat Neuvostoliiton hallitusta ja osoittivat, että se ei vaino kirkkoa, vaan haluaa vain sen erottamisen valtiosta ja vastavallankumouksellisten tuhoamisen. elementtejä ja liikkeitä siinä. <...> Mutta enemmistö edistyksellisistä papistoista oli silloin vielä bolshevikkeja vastaan <...> Albinski, nähdessään, ettei asia sujunut, rauhoittui ulkoisesti ja hänestä tuli taas piispan oikeiden käsien nöyrä suutelija. " [9] .
Maaliskuussa 1922 Albinsky liittyi "progressiivisen papiston ryhmään", jonka perustivat uudistusmielisen skisman tulevat ideologit. Hän allekirjoitti 24. maaliskuuta yhdessä muiden tämän ryhmän jäsenten kanssa julistuksen nälkäisten auttamisesta, joka julkaistiin 25. maaliskuuta Pravdassa ja Krasnaja Gazetassa . Se sisälsi vetoomuksen kirkon ihmisiin, joissa heitä kehotettiin lahjoittamaan kirkon arvoesineitä [10] .
Saman vuoden toukokuussa Albinsky liittyi Renovationist Higher Church Administrationiin heti sen muodostumisen jälkeen. Samaan aikaan Mattiaksen kirkosta tuli katedraali ja Johannes Albinskysta itse protopresbyteri [1] . Hän palveli Mattijevskin kirkossa kesäkuuhun 1922 asti [11] , jolloin Krasnitski, joka oli yksi korkeamman kirkon hallinnon järjestäjistä, päätti tehdä hänestä piispan [8] . Kirjoittajat luonnehtivat itse Albinskia kirjassa "Esseitä Venäjän kirkon ongelmien historiasta" "heikkotahtoiseksi, hyväntahtoiseksi vanhaksi mieheksi, joka oli täysin Krasnitskin vaikutuksen alainen" [12] .
Vihkiminen oli alun perin suunniteltu pidettäväksi 29. toukokuuta ( 11. kesäkuuta ) 1922 Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Piispa Antonin ( Granovsky), Vernenskyn piispa Leonid (Skobeev) ja Moskovan kunnostushiippakunnan kirkkoherra, Bronnitskyn piispa Ioanniky (Chantsev) , jonka he asettivat 3. kesäkuuta, piti suorittaa se [13] . Sitä ei kuitenkaan ollut mahdollista tehdä siellä - metropoliitta Mihailin (Ermakovin) todistuksen mukaan : "Suurin enemmistö Moskovan papistosta reagoi kielteisesti uuteen valtaan. <…> Moskovan uskova väestö valtavassa massassa vastustaa myös huijareita” [14] . Kuten patriarkka Tikhonin läheisen henkilön laatimasta nimettömästä muistiinpanosta seuraa , "aamulla temppelin sisäänkäynnille kokoontui tuhansia ihmisiä, jotka olivat suuttuneita ja innoissaan siinä määrin, että piispat, saatuaan ajoissa varoituksen, ei uskaltanut tulla temppeliin” [15] .
Siitä huolimatta Albinskin vihkiminen Podolskin piispaksi, Moskovan kunnostushiippakunnan kirkkoherraksi, tapahtui kuitenkin sovittuna päivänä, 11. kesäkuuta, mutta eri paikassa - pienessä Kolminaisuuden patriarkaalisen Metokionin Sergiuksen kotikirkossa [ 15] Moskova. Vihkimisen suorittivat piispa Leonid (Skobeev) ja piispa Ioanniky (Chantsev) [16] . Samaan aikaan, toisin kuin Ioannikius (Chantsev), Albinskya ei tonsoitu edes kaskassa , ja hänestä tuli ensimmäinen "valkoinen" piispa , joka ei hyväksynyt luostaruutta - ensimmäinen piispa hänen "oikeassa merkityksessään" HCU:lle, johti Krasnitsky [17] . Samana päivänä hänet esiteltiin kunnostusmieliseen korkeimpaan kirkkohallitukseen [16] .
Nikolai Bezpalov, GPU :n salainen upseeri , joka onnistui pääsemään pois maasta ja julkaisemaan siellä tuntemattomia yksityiskohtia GPU:n työstä Trinity Compoundissa, jossa patriarkka Tikhonin pidätyksen jälkeen ensimmäinen kerros luovutettiin GPU:n työntekijöiden asuntola ja toisella sijaitsi Renovationist Higher Church Administration, kirjoitti: "Lounaat ovat alkaneet", päättyen mahtaviin juomiin. Eräs tällainen juhla, jonka tarkoituksena oli pyhittää eräs isä Ivan [Albinsky] Petrogradin pappi piispaksi, kesti koko yön ja päättyi juomaporukoiden väliseen tappeluun. Vasta aamulla rypistyneet ja epäsiistit "papit" lähtivät kotiin rakennuksen KGB-asukkaiden kikattaessa. Samana päivänä puhkesi skandaali. Äskettäin vihitty piispa, isä Ivan, havaittiin varastaneen suuren summan rahaa. Yksi johtajista, piispa Leonid [Skobeev], tuomittiin varkaudesta. Tapaus melkein saapui Moskovan rikostutkintaosastolle , mutta Krasnitski sammutti sen" [18] .
6. heinäkuuta 1922 Albinsky allekirjoitti "pappiryhmän -" Elävä kirkko " -pyynnön kuolemaan tuomittujen armahduksesta Pietarin papiston ja uskovien tapauksessa ", jonka kirjoittajat "kumartivat tuomioistuimen edessä työläis-talonpoikavallan", vetosi Petrogubernian toimeenpanevaan komiteaan "lieventämään kaikkien kuolemanrangaistuksesta tuomittujen kirkkomiesten kohtaloa, erityisesti: Tšeltsov , Kazansky , Elachich , Plotnikov , Chukov , Bogoyavlensky , Bychkov ja Shein " [19] .
Kuten Essays on the History of Russian Church Troubles todetaan, John Albinsky "oli esimerkillinen piispa Krasnitskin silmissä. Hurskas, nöyrä vanha mies, Fr. John ei koskaan osoittanut pienintäkään merkkiä itsenäisyydestä - ja jopa hänen puheensa temppelissä alkoivat yleensä sanoilla: "Kunnianarvoisa Fr. Protopresbyter Vladimir Dmitrievich!”, jota seurasi imarteleva panegyri Krasnitskille. Vladimir Dmitrievich vastasi yleensä alentuvalla ja kunnioittavalla sävyllä: "Olen iloinen voidessani toivottaa tervetulleeksi ensimmäisen valkoisen piispan sinun henkilössään", hän korosti toistuvasti " [20] . Tämä asenne selittyy monessa suhteessa Krasnitskin asemalla kunnostusliikkeessä tuolloin. Itse asiassa kesällä 1922 Krasnitski alisti HCU:n nimittämällä hänelle uskollisia ihmisiä, mukaan lukien Albinskin [21] , ja poistamalla ne, jotka olivat vastenmielisiä. Ainoa HCU:n jäsen, joka säilytti Krasnitskysta riippumattoman aseman, oli metropoliita Antonin (Granovsky) [22] .
Tyytymättömyys Krasnitskiin kasvoi kuitenkin nopeasti jopa remonttiympäristössä [23] . Metropolitan Antoninista tuli tyytymättömien johtaja. Moskovassa 6.-17. elokuuta 1922 pidetyssä Elävän kirkon koko venäläisessä kongressissa Krasnitskin ja Antoninin kannattajien välillä vallitsi avoin kuilu. Koska "elävä kirkko" oli "pappisammattiliitto, joka haluaa vain vaimoja, palkintoja ja rahaa", jälkimmäinen organisoi ja johti "kirkon herätyksen liittoa" 24. elokuuta [24] , kieltäytyi koko Venäjän puheenjohtajan viralta. Keskusyliopisto, sekä arvonimi "Moskovan metropoliitti" sai tässä kongressissa ja tuli tunnetuksi Krutitskyn piispana [25] . HCU, jossa "Elävän kirkon" päällikkö Krasnitsky oli johtavassa roolissa, poisti samana päivänä Antoninin Krutitskajan katedraalista ja nimitti Albinskin siihen [26] ylennyksellä arkkipiispan [16] arvoon .
Samassa kuussa Albinsky lähetettiin Novgorodin hiippakuntaan istuttamaan kunnostusta sinne. 21. elokuuta ( 3. syyskuuta ) 1922 hän osallistui arkkipappi Aleksanteri Lebedevin vihkimiseen, joka nimitettiin Novgorodin hiippakunnan hallintovirkailijaksi HCU:n syrjäyttämän metropoliita Arsenin (Stadnitsky) tilalle . Novgorodin Jurjevin luostarin apotti , hegumen Sergius (Vasiliev) kirjoitti: "Elävän kirkon ryhmän jäsenet, Novgorodin papit Nemov ja Nimensky, jotka saapuivat Moskovasta I[oann] Albinskyn kanssa, käyttivät tilaisuutta hyväkseen ja "... kautta osittain uhkaukset, osittain lupaukset pakottivat lähes puolet kaupungin papistosta piispat Serafimin ja Aleksanterin johdossa liittymään nimettyyn ryhmään... Remonttilaiset voittivat, mutta voitto oli hetkellinen. Välittömästi piispa Aleksanterin vihkimisen jälkeen hiippakunnassa alkoi niin kutsuttu autokefaalinen liike .
Syyskuun 22. päivänä Antonin (Granovsky), Moskovan kunnostusmielisen hiippakunnan päällikkö, jonka konflikti Krasnitskin kanssa kärjistyi äärirajoille, antoi lausunnon vetäytymisestään HCU:sta ja eukaristisen yhteyden lopettamisesta elävien kirkkomiesten kanssa. Vastauksena tähän 23. syyskuuta HCU erotti piispa Antoninin kaikista tehtävistä [28] . Arkkipiispa John Albinsky nimitettiin hänen tilalleen Moskovan kunnostushiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkailijaksi [29] .
Sallimalla jakaantua kunnostustyöntekijöiden riveissä ja jättämällä huomioimatta Krasnitskin tuomitsemat Antoninista (Granovskista) "tuleva vastavallankumouksen lippu", viranomaiset osoittivat, että he eivät enää pitäneet "Elävää kirkkoa" ensisijaisena remonttiryhmänä. "Elävän kirkon" ja Krasnitskin vaikutus alkoi laskea [13] . Jo elo-syyskuun lopussa monet "Elävän kirkon" jäsenet siirtyivät "kirkon herätyksen liittoon" [30] . Tuchkovin väliintulo teki mahdolliseksi estää jakautumisen remontoijan kesken: Antonin (Granovsky) suostui johtamaan HCU:ta uudelleen edellyttäen, että kaikki ryhmät ovat siinä tasapuolisesti edustettuina. Lokakuun 17. päivänä muodostettiin VCU:n uusi kokoonpano [28] , jonka puheenjohtajana toimi Antonin (Granovsky), joka palautettiin sitten Moskovan kunnostusosastolle, josta Albinsky poistettiin vastaavasti [31] ja nimitettiin myös remontin puheenjohtajaksi. Moskovan hiippakunnan hallinto ja Kristuksen Vapahtajan kirkon pahtori [25] .
22. lokakuuta 1922 useat elävän kirkon entiset johtajat, joita johti Aleksanteri Vvedensky, järjestivät toisen kunnostustyöntekijän yhdistyksen, jota kutsuttiin muinaisen apostolisen kirkon yhteisöjen liitoksi (SODATS). Yksikään piispoista ei kuitenkaan Vvedenskyn kaikista suostutteluista huolimatta suostunut liittymään SODACiin. Sitten Vvedensky kääntyi HCU:n puoleen pyytämällä "antamaan heille piispan". Sen jälkeen Albinsky liittyi SODACiin [32] . Krasnov-Levitinin ja Shavrovin mukaan Krasnitski toi tarkoituksella Albinskin, hänen omistautuneimman kannattajansa, SODACiin [33] .
Joulukuussa 1922 korkeampi kirkkohallinto nimitti Albinskin Nižni Novgorodin ja Makaryevskin kunnostusarkkipiispaksi [34] Odessaan siirretyn Evdokimin ( Meshchersky) sijaan . Joulukuun lopussa 1922 hän saapui Nižni Novgorodiin [35] .
Saapuessaan Vladimiriin Albinsky aloitti toimintansa uudessa paikassa. Siitä huolimatta metropoliitta Evdokim (Meshchersky) säilytti vaikutusvallan ja vallan Nižni Novgorodin kunnostushiippakunnassa eikä halunnut mennä Odessaan. Vetoomuksessa Nižni Novgorodin hiippakunnan pastoreihin, maailmaan ja uskoviin, hiippakunnan hallinnon puolesta, jota johtaa "arkkipiispa" Johannes, sanottiin: "Korkeampi kirkkohallinto" ilmoitti metropoliitille. Evdokim uusi palvelupaikka: hänet siirrettiin piispan tuoliin Odessaan. Arkkipiispa Johannes nimitettiin Nižni Novgorodin katedraaliin. Tältä osin levottomuudet alkoivat ja jatkuvat tähän päivään uskovien keskuudessa ... allekirjoituksia kerätään vetoomuksille metropoliitin Evdokimin jättämiseksi katedraaliin. Jälkimmäinen ei mene uuteen palveluspaikkaan…” [34] .
Samaan aikaan Albinski yritti epäonnistuneesti alistaa tihonovilaisten "aloiteryhmää": 10. tammikuuta 1923 hän kääntyi arkkipappi Pjotr Almazovin puoleen kysyen , oliko hän luomassa autokefaalista organisaatiota ja näkikö hän, että "tikhonovismi" oli vastavallankumouksen, johon hän sai tinkimättömän vastauksen: "... Nižni Novgorodissa ei tällä hetkellä ole autokefaalista järjestöä. On vain ryhmä ortodoksisia uskovia, jotka pyrkivät itsenäistymään V.Ts.U.:sta. "Tikhonovismin" ja yleensäkin työmme vastavallankumouksellisen polun kumoaa aloiteryhmän jäsenten allekirjoittama lausunto GPU:n Nižni Novgorodin osastolle 14. marraskuuta 1922. En minä tai muut yhdistyksemme jäsenet tunne. syyllinen katolisen kirkon tuomioistuimessa..." [34] .
Tammikuussa 1923 Albinskysta tuli SODACin keskuskomitean jäsen ja sen nimellinen johtaja. Saman vuoden maaliskuussa hän osallistui SODACin koko Venäjän kongressiin [16] . Kuten kirjassa Essays on the History of Russian Church Troubles todetaan, Albinsky ja SODAC ”oli sama väritön hahmo kuin elävässä kirkossa. Kaikki hänen "toimintansa" rajoittui siihen, että hän allekirjoitti erilaisia asiakirjoja ja piti rukouksia ennen kokousten avaamista " [33] .
Uusi arkkipiispa ei myöskään pystynyt saamaan auktoriteettia Nižni Novgorodin kunnostushiippakunnassa. Kuten arkkipappi Vladimir Pliss raportoi Evdokimille (Meštšerski), "todellisella Nižni Novgorodin papilla (arkkipiispa Johannes) ei ole minkäänlaista auktoriteettia - muinaisen apostolisen kirkon puolueen edustajana eikä hän havaitse organisatorista toimintaa ja maallikoita, jotka ottivat vastaan. paikkaan hänen puheenjohtajuutensa alaisuudessa, hänen nimensä muistaminen jumalanpalveluksessa lopetettiin melkein kaikissa kirkoissa" [34] .
8. maaliskuuta 1923 päivätty vetoomus "Nižni Novgorodin ja maakunnan seurakuntaneuvostoille Nižni Novgorodin hiippakunnan hallinnon alaiselta esineuvostolta" ei auttanut: "... Venäjän kirkon korkein kirkkohallinto on tunnustettu ainoa kanonisesti legitiimi Venäjän kirkon hierarkian arvovaltaisten edustajien ylin auktoriteetti ... suhteessa V. Ts. U:n kanoniseen alistumiseen, antaa hänelle luottamusta ja apua koko Venäjän paikallisneuvoston koolle kutsumisessa. Ei ole kanonisia perusteita erolle Nižni Novgorodin hiippakunnan hiippakunnan piispasta, arkkipiispa Johnista…” [34] .
Huhti-toukokuussa 1923 Albinsky osallistui ensimmäiseen kunnostustyöntekijään "koko venäläiseen paikalliseen pyhään neuvostoon", jossa hän allekirjoitti neuvoston päätöksen patriarkka Tikhonin luostarista [36] [37] . Toukokuun 6. päivänä 1923 hän osallistui Kristuksen Vapahtajan katedraalissa arkkipappi Aleksanteri Vvedenskin piispan vihkimiseen, josta tuli Krutitskin arkkipiispa [38] .
Renovationistisen HCU:n muuttamisen jälkeen kunnostustyöntekijän Pyhäksi synodiksi Albinskista ei tullut osa jälkimmäistä [39] . Syyskuussa 1923 hänet nimitettiin Vladimirin ja Shuiskin arkkipiispaksi, kunnostustyöntekijän Vladimirin hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi, ja hänen katedraalinsa oli Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa . Saman vuoden joulukuussa hän jäi eläkkeelle [16] ja meni Petrogradiin .
Kerran Petrogradissa Albinsky tuki "protopresbytteriä" Vladimir Krasnitskia [16] , joka riiteli muiden kunnostusliikkeen johtajien kanssa ja muutti Krasnitskin johtamaan "Elävään kirkkoon", joka siihen mennessä menetti nopeasti seuraajiaan [13] .
Toisinaan hän palveli prinssi Vladimirin katedraalissa ja sai 200 ruplaa kuukaudessa Krasnitskilta; lakkasi palvelemasta siellä vuonna 1926 , kun katedraali otettiin pois "elävältä kirkolta" ja siirrettiin pian patriarkaaliselle kirkolle [40] . Sen jälkeen hän alkoi palvella Seraphim of Sarovin kirkossa Serafimin hautausmaalla [16] .
John Albinsky osoittautui Krasnitskille omistautuneimmaksi henkilöksi: hän ei jättänyt häntä edes silloin, kun hän "kaikkialta karkotettuna, kaikkien hylkäämänä ja kaikkien unohtamana, täydellisessä eristyksissä, päätti elämänsä Serafimovskyn provinssin hautausmaan papina Leningradin laitamilla, Novajan kylässä . Tämän hautausmaan pienessä puukirkossa palveli pyhäpäivinä vanha arkkipiispa, joka antoi kanonisen ilmeen Elävän kirkon ryhmälle, joka ei ollut kanonisessa yhteydessä patriarkaalisen tai kunnostuskirkon synodin kanssa .
Vähän ennen kuolemaansa Albinsky liittyi kuitenkin uudistusmieliseen synodiin eläkkeellä olevana piispana. Krasnov-Levitin ja Shavrov kirjassaan "Essey on the History of Russian Church Troubles" ajoittavat tämän siirtymän vuoteen 1934 [8] . Krasnov-Levitin muistelmissaan Dashing Years - 1933 [41] , ja Pietarin historioitsija Mihail Shkarovski - 1932 [42] .
Hän kuoli 21. syyskuuta 1935 [16] Leningradissa [43] . Hänet haudattiin Smolenskin hautausmaalle Leningradissa [16] .
Ilmeisesti ensimmäinen tutkija, joka kiinnostui John of Albinskyn elämäkerrasta, oli metropoliitti Manuel (Lemeševski) , joka 1950-luvulla laati "Venäjän remonttipiispojen luettelon", joka sisälsi muun muassa elämäkerran John of Albinskysta. , joka oli kuitenkin lyhyt ja likimääräinen [44] . Tämäkään elämäkerrallinen aineisto ei kuitenkaan ollut laajan tutkijajoukon saatavilla pitkään aikaan, sillä Lemeshevskyn teos julkaistiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 2002 [45] .
Katolinen diakoni Vasily von Burman [9] kirjoitti Albinskin toiminnasta vuonna 1919 teoksessaan "Leonid Fedorov: Life and Activity" (1966) . Hän käytti lähteenä venäläisen katolisen Julia Danzasin muistoja , jotka antoivat tuhoisan ja Anatoli Krasnov-Levitinin mukaan epäoikeudenmukaisen kuvauksen Vvedenskistä ja muista Petrogradissa elävistä kirkkomiehistä [46] .
Albinskyn osallistumista kunnostusmurhaan kuvattiin riittävän yksityiskohtaisesti Anatoli Krasnov-Levitinin ja Vadim Shavrovin kolmiosaisessa esseessä Essays on the History of Russian Church Troubles , joka julkaistiin ensimmäisen kerran Saksassa vuonna 1977. Kirjoittajat analysoivat yksityiskohtaisesti remonttikirkon syntyhistoriaa, antavat tunnusmerkkejä sen johtajille ja tekevät matkan varrella lyhyitä viittauksia heidän kohtaloinsa ennen liittymistään renovationismiin. He eivät kuitenkaan tarjoa Albinskyn elämäkertaa, ja erilaisia viittauksia häneen on hajallaan koko kirjassa. Kirjoittajat korostavat hänen passiivisuuttaan ja riippuvuuttaan Krasnitskista [12] kutsuen Albinskia "sokeaksi työkaluksi hänen käsissään" [47] ja hänen rooliaan kunnostustyössä - "koristetsaarin, jolla on kaikkivoipa pääministeri" roolia [48] . .
Vuonna 2016 ilmestyy modernismin tutkijan, arkkipappi Valeri Lavrinovin perusteos [45] "The Renovationist schism in the Portraits of its figures", joka tarjoaa ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisen elämäkerran John Albinskysta. Lisäksi kirjoittaja julkaisee elämäkerran ohella valokuvan Albinskysta [1] .