Al-Mansur Umar I

al-Malik al-Mansur Abu-l-Fath Nur ad-Din Umar al-Yamani ( tapattu vuonna 1249, al -Janad ) - keskiaikaisen Etelä-Arabian Rasulidien osavaltion perustaja ja ensimmäinen hallitsija vuosina 1229-1249 . Vuonna 1234 Abbasid-kalifi tunnusti hänet virallisesti Jemenin sulttaaniksi.

Alkuperä

Abu-l-Fath Nur ad-Din Umar ibn Ali ibn Rasul tuli arabisoituneesta Oghuz Banu Rasul -perheestä (todennäköisesti jälkeläinen turkomaanisesta manjik- heimosta ) . Rasulid-valtion varhainen kroniikka nimeää dynastian kaksi ensimmäistä sulttaania suoraan "ghuzz" (eli Oguz) hallitsijoiksi ( muluk ), korostaen heidän ei-arabialaista alkuperää. Nur ad-Din Umarin isoisä Muhammad ibn Harun ibn Abu-l-Fath toimi sanansaattajana Abbasidin kalifin hovissa Irakissa 1100 -luvulla , missä hän onnistui toimittamaan kalifin luottamukselliset viestit Syyriaan ja Egyptiin, josta hän sai kunnianimen Rasul  - "Messenger". Myöhemmin Rasulid-dynastian viralliset historioitsijat, pääasiassa al-Ashraf Umar II (Nur ad-Din Umarin pojanpoika) ja Ali al-Khazraji , pyrkivät antamaan turkomaanien dynastian Jemenin vallalle suuremman legitiimiyden , perustelivat yksityiskohtaisesti Banu Rasul -perheen alunperin arabialkuperää , ja se nosti sen sukututkimuksen Ghassanidien ja viime kädessä eteläisten qahtanilaisten arabeihin ja tarkemmin sanottuna qahtaniittien azd- heimoon . Al-Ashraf Umarin historiallisen työn mukaan rasulidien esi-isät kuuluivat siihen osaan qahtanilaisia, jotka lähtivät Etelä-Arabiasta Marib-padon läpimurron jälkeen , ja al-Khazrajin työn mukaan jonkin aikaa Etelä-Arabiasta lähtemisen jälkeen . Arabia, Banu Rasul -suvun esi-isät, muuttivat turkmeenien maahan ( bilād al-turkuumān ). Al-Khazraji kirjoitti kirjaimellisesti seuraavan: "He asuivat [turkmeeniheimojen] keskuudessa, puhuivat heidän kieltään ja muuttivat pois arabeista... Monet luulivat olevansa Turkmenistanin kansasta, mutta he pitivät kiinni sukulinjastaan. Siksi, kun tämän ryhmän perhe lähti Irakiin, ne, jotka tunsivat heidät, pitivät heidän alkuperänsä Ghassanin ja ne, jotka eivät tunteneet heitä, pitivät sitä Turkmenistanin kansana” [1] [2] .

Al-Khazraj kertoo edelleen, että Muhammad ibn Harun ja hänen perheensä muuttivat Egyptiin, missä Banu Rasulien väitetään "tuli niin arvostetuksi ayyubidien keskuudessa , että heille tarjottiin Etelä-Arabiaa omaksi maakseen". Ilmeisesti Shams ad-Din Ali ibn Rasul, Muhammad ibn Harunin poika ja Nur ad-Din Umarin isä, oli todellakin yksi Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyubin kurdi-oghuz-armeijan upseereista Egyptissä ja saapui Jemeniin. vuonna 1174 osana Turan Shah ibn Ayyubin joukkoja (tai vuonna 1183 osana Tugtegin ibn Ayyubin joukkoja ). Siitä lähtien Shams ad-Din Ali ja hänen neljä poikaansa - Badr ad-Din Hassan, Nur ad-Din Umar, Fakhr ad-Din Abu Bakr ja Sharaf ad-Din Musa - ovat olleet Jemenin Ayyubid-hallitsijoiden palveluksessa. jonka he saivat hallintaansa eri maiden iqta ehdoilla , ja he olivat myös useissa sotilaallisissa ja hallinnollisissa tehtävissä hallituksessaan [1] [3] [4] .

Nouse valtaan

Shams ad-Din Ali ibn Rasulin pojat saavuttivat suurimman poliittisen vaikutusvaltansa Jemenin sulttaani al-Masud Salah ad-Din Yusufin alaisuudessa , joka hallitsi vuosina 1215-1229 isänsä al-Kamil Nasir ad-Din Muhammadin , sulttaani, hallituksella. Egyptistä ja Syyriasta. Sulttaani al-Masud Yusuf oli usein poissa Jemenistä (yksi hänen tärkeimmistä huolenaiheistaan ​​oli Ayyubidin hallinnan säilyttäminen Mekassa [5] ), mikä vahvisti entisestään Rasulid-veljien valtaa, joiden välillä alkoi pian kilpailla vallasta sulttaanaatissa. Heistä nuorin ja osaavin - Nur ad-Din Umar - löysi pian yksinkertaisen ja tehokkaan tavan päästä eroon veljistä. Kun al-Masud Yusuf lähti Egyptiin vuonna 1222 ja jätti Nur ad-Din Umarin sijaiseksi ( naib ) Jemenissä , jälkimmäinen suostutteli sulttaanin ottamaan kolme veljeään mukaansa Kairoon ja jättämään heidät sinne (myöhemmin, kuoleman jälkeen). Umarista kaksi hänen veljestään palasivat Egyptistä Jemeniin, mutta hänen poikansa ja perillinen al-Muzaffar Yusuf vangitsi heidät välittömästi Taizin kasbahissa , missä he päättivät päivänsä). Vangittuaan Mekan vuonna 1223 al-Masud Yusuf palasi Jemeniin, mutta kaksi vuotta myöhemmin hän lähti jälleen Kairoon jättäen Naib Nur ad-Din Umarin paikalleen. Al-Masud Yusufin tilalle sulttaanaatin johdossa Nur ad-Din Umar alkoi vähitellen alistaa paikallisia Jemenin johtajia ja kuvernöörejä vaatien heiltä henkilökohtaista uskollisuutta ja myös ottaa haltuunsa Jemenin tärkeimmät kaupungit ja linnoitukset. Samaan aikaan naib tukahdutti armottomasti kaikki tottelemattomuuden merkit, mistä esimerkkinä on Ammar ibn as-Sibahin, useiden al-Maafirin alueella sijaitsevien linnoitusten pään (za'îm ) kohtalo . Vaikka Ammar ilmoitti olevansa lojaali Nur ad-Din Umarille, hän kieltäytyi luovuttamasta hänelle Munifin, Yaminin ja as-Sawan linnoituksia, joista hän maksoi päällään [6] [7] .

Vallan ja sisäpolitiikan lujittaminen

Palattuaan Kairosta sulttaani al-Masud Yusuf ei viipynyt kauan Jemenissä. Saatuaan tietää, että hänen isänsä, Egyptin sulttaani al-Kamil Muhammad päätti nimittää hänet Damaskoksen hallitsijaksi , al-Masud Yusuf keräsi omaisuutensa ja meni Syyriaan, mutta kuoli odottamatta Mekassa 13. Jumada I 626 Hijri (9. 1229). Lähtiessään Jemenistä sulttaani jätti jälleen Nur ad-Din Umarin paikalleen naibina sillä ehdolla, että hän hallitsee maata al-Masud Yusufin seuraajan saapumiseen Egyptistä asti. Vaikka Kairo ei koskaan lähettänyt ketään Jemenin sulttaanin tilalle, Nur ad-Din Umar osoitti alkuvuosina ulkoista uskollisuutta Egyptin sulttaanille. Hän lähetti al-Kamil Muhammadille arvokkaan lahjan viestin, jossa hän kutsui itseään Jemenin maiden "sulttaanin sijaiseksi", ja sulttaani vahvisti hänet naibin asemaan. Julkiset rukoukset alkoivat edelleen al-Kamil Muhammadin mainitsemisella; Numismaattisten tietojen mukaan vuoteen 634 Hijriin (1236/1237) asti kaikki Nur ad-Din Umarin kolikot (hopeadirhamit ja kuparifils) lyötiin Ayyubidien puolesta ( vaikka rasulidien kronikko al-Khazraji väitti, että Umar alkoi lyödä vain kolikoita alkaen heidän nimissään vuodesta 630 Hijri, tällaisia ​​kolikoita ei ole vielä löydetty): vuoteen 627 Hijri mukaan lukien kolikot laskettiin liikkeeseen edesmenneen sulttaani al-Masud Yusufin puolesta, 627 - 634 Hijri - hänen poikansa al-Adilin puolesta Sayf ad -Din Abu Bakr tai hänen isänsä al-Kamil Muhammadin ja Abbasidin kalifi al-Mustansirin puolesta (lisäksi tunnetaan kaksi päivämäärätöntä kolikkoa, joissa Nur ad-Din Umar mainitaan naibina) [1] [8] [9] [10 ] .

Osoittaen uskollisuutta Zabidissa sijaitseville ayyubideille , Nur ad-Din Umar alkoi johdonmukaisesti lujittaa valtaansa Etelä-Arabiassa, miehittäen vähitellen strategisesti tärkeitä kaupunkeja ja linnoituksia, ottamalla ne väkisin Ayyubidin kätyreiltä ja iktadareilta , tehden sopimuksia heimojen kanssa. johtajia ja yrittää rauhoittaa zaideja Jemenin pohjoispuolella. Vuonna 627 Hijri (1229/1230) Umar valloitti at-Takarin linnoituksen lähellä Ibbiä ja aloitti hyökkäyksen Sanaan , vuonna 628 (1230/1231) hän miehitti Khabin , piiritti ja valtasi Taizin ja vuonna 629 (1231/1232) ) meni syvälle Zaidien alueelle pohjoisilla alueilla ottamalla Tulan lähellä sijaitsevan Bukurin linnoituskaupungin ja Kaukabanin kaupungin . Banu Hatimin Ismaili -klaanin välityksen avulla hän onnistui tekemään sopimuksen Hamzitin (Banu Hamza) sharifien kanssa, voimakkaan klaanin kanssa, joka johti Zeydin osavaltiota. Sopimuksen ehtojen mukaan Nur al-Din Umar tunnusti khamzit kuvernöörikseen linnoituksissa ja Zaidin hallinnassa olevilla alueilla Barakishin ( Jaufissa ) idässä, Saadan lännessä ja Hajjan ja Kawkabanin välillä etelässä. Astuttuaan suhteeseen Nur al-Din Umarin kanssa Hamzit alkoivat pakottaa häntä luopumaan uskollisuudesta ayyubideille, zaidien vannoille vihollisille, ja saavuttamaan Jemenin itsenäisyyden Egyptistä mahdollisimman pian. Sopimus Hamzien kanssa antoi Umarille mahdollisuuden varmistaa Jemenin sisäisen yhtenäisyyden hallinnassaan. Umar halusi antaa enemmän legitiimiyttä hallitsija-asemalleen ja meni naimisiin sulttaani al-Masud Yusufin lesken kanssa. Al-Maqrizin mukaan Jemenin emiirit ja sheikit vannoivat jo vuonna 1232 uskollisuusvalan Nur ad-Din Umarille, ja kaikilla Jemenin alueilla ja Mekassa he alkoivat lukea khutbaa, jossa mainittiin hänen nimensä. Lopulta vuonna 631 Hijri (1233/1234) hän lähetti lahjoja Abbasidien kalifille al-Mustansirille ja pyysi häntä virallisesti tunnustamaan hänen auktoriteettinsa Jemenissä sultaanina ja kalifin varakuninkaana. Al-Mustansir lähetti asiakirjan Umarille irakilaisten pyhiinvaeltajien karavaanin kanssa, mutta asiakirja varastettiin matkalla. Seuraavana vuonna Jemeniin saapui 632 Hijri (1234/1235), kalifin lähettiläs, joka toi uuden asiakirjan, jossa Nur ad-Din Umar tunnustettiin sulttaaniksi, mikä merkitsi rasulidien itsenäisen valtion muodollista alkua vuonna Etelä-Arabia [1] [11] [12 ] [13] [14] .

Miehitettyään Jemenin valtaistuimen Nur ad-Din Umar otti valtaistuimen nimen ( lakab ) al-Malik al-Mansur ( "Voittoisa kuningas" ) ja alkoi lyödä sitä kolikoihinsa mainitsematta sulttaani al-Kamil Muhammadin nimeä. Ensimmäiset hopeiset dirhamit, joissa oli al-Malik al-Mansur (varhaisimmat säilyneet esimerkit ovat vuosilta 634 ja 635 AH), lyödyt Adenissa , Dumluwissa ja Mabyanissa , kantoivat uuden sulttaani al-Malik al-Mansur Umar al- nimeä. Yamani ilman nisba ibn Aliaan tai ilman vanhaa laqabiaan Abu-l-Fathia . Kalifi al-Mansurin tunnustuksen saatuaan Umar jatkoi valtansa vahvistamista Jemenin sisäalueilla. Juuri tuolloin Hamzitin Zaydi-sharifit, jotka olivat aiemmin tunnustaneet itsensä Umarin kuvernööriksi Jemenin pohjoisilla alueilla, murtautuivat tottelevaisuudesta ja kapinoivat. Vuonna 634 Hijri (1236/1237) 60 000 miehen armeijan johdolla sulttaani hyökkäsi nopeasti Hamzitin Zaydi-alueille ja eteni nopeasti pohjoiseen Hadjin ja al-Mikhlafan kaupunkeihin saakka . Vain yhdessä päivässä al-Mansur Umar miehitti kaikki pohjoiset linnoitukset ja niitä ympäröivät alueet, jotka hän oli aiemmin osoittanut Hamziteille, erityisesti hän valtasi Manabirin ja Mabyanin linnoitukset 8 km:n päässä Hajista. Sen jälkeen sulttaani antoi anteeksi khamziiteille ja palautti heidän linnoituksensa heille; samaan aikaan hän perusti rahapajan Mabyaniin, jossa hänen hopeiset dirhaminsa lyötiin seuraavasta vuodesta [15] [16] [17] .

Ulkopolitiikka. Hejazin valloitus

Murha ja perilliset

Sulttaani al-Mansur Umar tapettiin mamelukkiensa kapinassa vuonna 1249 al-Janadin kaupungissa lähellä Taizia . Rasulid-hovihistorioitsija al-Khazraji syyttää työssään suoraan veljenpoikansa Asad ad-Din Muhammadia sulttaanin salamurhan järjestämisestä . Jotkut myöhemmät rasulidilähteet mainitsevat Asad ad-Din Muhammadin ja hänen veljensä Fakhr ad-Dinin juonen heidän setänsä al-Mansur Umaria vastaan, mutta ne eivät sisällä suoria todisteita heidän osallisuudestaan ​​hänen salamurhaansa [18] [19] .

Perhe

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Smith GR, 1995 , s. 455.
2. ↑ Mahoney D., 2018 , s. 3-4, 7-10, 16-17.
3. ↑ Mahoney D., 2018 , s. 2, 17.
4. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , huomautus 10.
5. ↑ Vallet E., 2017 , s. 210.
6. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 3-4; muistiinpanot 1, 4, 11, 12, 14.
7. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , s. 331-333.
8. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , s. 333, 337.
9. ↑ Porter V., 1990 , s. 38-39.
10. ↑ D'Ottone A., 2015 , s. 95-96.
11. ↑ Mahoney D., 2018 , s. 2.
12. ↑ Van Steenbergen J., 2016 , s. 337.
13. ↑ Porter V., 1990 , s. 38.
14. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 4-5; muistiinpanot 19, 21.
15. ↑ Vallet E., 2010 , s. 17.
16. ↑ D'Ottone A., 2015 , s. 98.
17. ↑ Porter V., 1990 , s. 39-40.
18. ↑ Smith GR, 1995 , s. 456.
19. ↑ Jazem MA, Marino B., 1997 , § 10; huomautus 40.

Kirjallisuus

• D'Ottone A. Taʻizzin rahapaja Rasulid-aikoina  (englanniksi)  // Per Enzo. Studi in memoria di Vincenzo Matera (Reti Medievali E-Book ; 25). - Firenze: Firenze University Press, 2015. - P. 93-103 . - ISBN 978-88-6655-886-6 .
• Jazem MA, Marino B. Nur al-Din et al-Muzaffar : la construction de l'Etat rasoulide au Yémen  (fr.)  // Chroniques yéménites [Online]. - 1997. - Nro 4-5 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. kesäkuuta 2021.
• Mahoney D. Rasulidien etnisen alkuperän kirjoittaminen myöhäiskeskiaikaisessa Etelä-Arabiassa  //  The Medieval History Journal. - 2018. - Ei. 21(2) . - s. 380-399 . — ISSN 0971-9458 .
• Porter V. Rasulid-sulttaani al-Malik al-Mansűr ja Mabyanin rahapaja  (englanniksi)  // Arabian arkeologia ja epigrafia. - 1990. - Voi. I. - Iss. 1 . - s. 38-45 . — ISSN 1600-0471 . Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2021.
• Sadek N. Rasūlid naiset: valta ja asiakassuhde  (englanniksi)  // Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. - 1989. - Voi. 19, Proceedings of the Twenty Second Seminar for Arabian Studies, joka pidettiin Oxfordissa 26. - 28. heinäkuuta 1988. - S. 121-136 . Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2021.
• Rasūlidit  / Smith G.R. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. Avustavat PJ Bearman ja S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - Voi. 8. - s. 455-457.  (maksettu)
• Vallet E. L'Arabie marchande: État et commerce sous les sultans rasūlides du Yémen (626-858/1229-1454)  (ranska) . - P .: Publications de la Sorbonne , 2010. - ISBN 9782859446376 .
• Vallet E. Les sultans rasûlides du Yémen protecteurs de La Mecque (XIIIe-XIVe s.)  (ranska)  // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. - 2017. - Janvier-mars. - s. 207-228 . — ISSN 0065-0536 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2021.
• Van Steenbergen J. Kalifaatti ja kuninkuus 1500-luvun muslimien johtajuuden ja pyhiinvaelluksen kirjallisuushistoriassa  (englanniksi) . — Leiden: Koninklijke Brill , 2016. — ISBN 978-90-04-32568-5 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)