| Amasyan sopimus | |
|---|---|
| allekirjoituspäivämäärä | 29 päivänä toukokuuta 1555 |
| Juhlat | Ottomaanien valtakunta , Safavidin osavaltio |
Rauha Amasyassa ( ottomaanien Amasya mukâvelesi ; persiaksi پیمان آماسیه ) on rauhansopimus, joka allekirjoitettiin 29. toukokuuta 1555 Turkin ja Persian välisen sodan 1514-1555 jälkeen . Sopimuksessa määriteltiin Safavidien ja Ottomaanien valtakuntien väliset rajat , joita seurasi kaksikymmentä vuotta rauhaa. Tämän sopimuksen mukaan Georgia ja Armenia jaettiin maiden kesken. Ottomaanien valtakunta sai suurimman osan Irakista , mukaan lukien Bagdadin , mikä antoi sille pääsyn Persianlahdelle , kun taas safavidit pitivät entisen pääkaupunkinsa Tabrizin ja luoteisrajat sellaisina kuin ne olivat ennen sotaa.
Ottomaanien ja safavidien välinen kilpailu 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla osoitti molemminpuolisen tuhoamisyritysten ja rauhanomaisten suhteiden välistä vaihtelua. Safavidien hallitsijoiden väitteet hengellisen ja ajallisen vallan yhdistämisestä persoonallisuuksissaan houkuttelivat monia turkomaaniryhmiä , mutta ottomaanit haastoivat safavidit sodan ja Safavid-uskomusten vääristymistä käsittelevien henkisten tutkielmien luomisen kautta. Ensimmäinen yhteenotto ottomaanien ja safavidien välillä oli Chaldiranin taistelu , joka päättyi turkkilaisten voittoon. Chaldiranin jälkeen aina kun ottomaanien armeija marssi safavideja vastaan (esimerkiksi kahden Irakin [1] kampanjassa 1533-1535 ja Tabriz-kampanjassa 1548-1549 ), Safavidien hallitsija Tahmasib I palasi . maan taktiikkaa , polttamalla satoa ottomaanien armeijan reitillä. Lisäksi ottomaanien armeijan vetäytymisen jälkeen safavidit hyökkäsivät ottomaanien maaseudulle ja ottomaanien linnoituksia vastaan. Ottomaanien hallitus, joka oli edelleen huolissaan shaahin merkittävästä tuesta Anatoliassa , vastasi aggressiivisesti ja onnistui edistymään varhaisessa vaiheessa. Bagdadia lukuun ottamatta mikään näistä valloituksista ei kuitenkaan vakiintunut täysin. Lopulta se aloitti uuden kampanjan vuonna 1553, joka lopulta johti rauhansopimukseen [2] .
Ottomaanien huoli Transilvanian oikeuksista , joita Habsburgien kuningas Ferdinand alkoi vaatia 1550-luvun alussa , antoi Safavid-shahille mahdollisuuden keskittyä Azerbaidžanin ja Itä- Anatolian menetettyjen alueiden takaisin saamiseen viimeisten kampanjoiden aikana 1540-luvun lopulla. Tahmasib valloitti henkilökohtaisesti Van - järven ympärillä olevat linnoitukset (esimerkiksi Erdzhish , Adiljevaz ja Ahlat ) ja antoi Qizilbash -joukkojen tuhota maaseutua. Hän vetosi myös retoriikkaan, jonka mukaan sulttaani oli liian kiireinen taistelemaan Euroopassa voidakseen ilmestyä henkilökohtaisesti tai lähettääkseen armeijan pelastamaan näitä linnoituksia. Tämä vakuutti linnoitusten puolustajat siitä, että vastarinta johtaisi vain tarpeettomaan kuolemaan ja kärsimykseen. Vielä huolestuttavampia uutisia tuli Erzurumista , jossa kenraalikuvernööri Iskander Pasha kärsi odottamattoman tappion Tahmasibin pojan Ismail Mirzan käsissä . Sekä Safavidin aikakirjoissa että Tahmasibin omaelämäkerrassa Erzerumin kuvernööri Iskander Pasha teki hyökkäysteon Safavid-ottomaanien rajalla [2] . Tahmasib oli täysin imeytynyt Van -järven linnoitusten valloittamiseen ja lähetti poikansa Ismail Mirzan Qizilbash - komentajan kanssa Iskander Pashaa vastaan, joka hajotti osan sotilaistaan vähentääkseen armeijan elättämisen taakkaa. Sotilaallisista kyvyistään ylpeä Iskander Pasha tapasi Ismail Mirzan joukot avoimessa taistelussa. Koska hän ei kyennyt kukistamaan Qizilbashin joukkoja pienellä armeijallaan, hän vetäytyi Erzurumin linnoitukseen [3] .
Kun uutiset saapuivat Istanbuliin itärajalta, ottomaanien hallitus päätti aloittaa uuden kampanjan Safavideja vastaan ja tehdä lopun Qizilbash - ongelmasta lopullisesti . Toinen visiiri Ahmed Pasha , joka lähetettiin taistelemaan Habsburgeja vastaan Transilvaniaan ja Unkariin , sai käskyn purkaa Egerin piiritys ja marssia välittömästi Safavideja vastaan. Sulttaani nimitti Rüstem Pashan komentajaksi ja lähetti hänet syyskuun 1552 lopussa yhdessä 50 000 capıkulu - ja janissaari -ratsuväkirykmenttien kanssa kokoamaan ja järjestämään Anatolian ja Rumelian joukot Anatoliaan. Alkuperäisen suunnitelman mukaan Suleiman lähtisi tarvittaessa pääkaupungista keväällä 1553 ja liittyisi Itä-Anatolian armeijaan. Sulttaanin terveys ei kuitenkaan ollut hyvä, ja Rustem Pasha pelkäsi, että jos tilanne heikkenisi edelleen, sulttaanin poika, Amasya Shehzade Mustafa kuvernööri, yrittäisi nousta valtaistuimelle janissaarien avulla. Tästä syystä Rustem pyrki pysymään mahdollisimman lähellä pääkaupunkia ja sen sijaan, että olisi marssinut Kayseriin , kuten alkuperäisessä suunnitelmassa oli suunniteltu, hän viipyi Konyan läheisyydessä . Matkalla Konyaan osa janissaareista karkasi pääarmeijasta osoittaakseen kunnioituksensa Shehzade Mustafalle, heidän rakkaalle prinssilleen, Amasyassa. Nähdessään tämän tottelemattomuuden Rustem ilmoitti sulttaanille mahdollisen liikkeen vaarasta häntä vastaan. Vastauksena Suleiman määräsi Rustem Pashan ja armeijan palaamaan Istanbuliin ja ilmoitti johtavansa henkilökohtaisesti kampanjaa Safavideja vastaan ensi keväänä [3] .
Saatuaan tietää, että sulttaani johtaisi henkilökohtaisesti armeijaa itään, Tahmasib vapautti välittömästi Mahmud Beyn, Bigan kuvernöörin, joka joutui vangiksi Ismail Mirzan ja Iskander Pashan välisessä taistelussa ja pidettiin vankina koko kesän 1552. Sitten shaahi lähetti hänet Istanbuliin tekemään rauhaa. Huolimatta jatkuvista sodan valmisteluista, sulttaani ja hänen visiirinsä vastasivat, että "sulttaanin korkeat portit ovat avoinna ystäville, liittolaisille, tovereille ja vihollisille" ja totesivat, että he ovat valmiita rauhaan, jos shaahi valtuuttaa jonkun tekemään sopimuksen. Tahmasib , joka oli tuolloin Nakhichevanissa , lähetti Seyid Shemseddin Dilijanin ja antoi hänelle valtuudet tehdä rauhansopimus. Dilijani saapui ottomaanien pääkaupunkiin 19. elokuuta 1553 sen jälkeen, kun kaikki ottomaanien sotavalmistelut oli saatu päätökseen. Sulttaani ja armeija lähtivät Istanbulista 28. elokuuta ja suurlähettiläälle kerrottiin, että hän saa matkan varrella sulttaanin vastauksen. Suuntaessaan itään sulttaani käski Şehzade Mustafan liittymään hänen luokseen Ereliin , jonne armeija aikoi perustaa leirin. Mustafa saapui joukkoineen Aktepeen Ereglin läheisyyteen 5. lokakuuta 1553, ja seuraavana päivänä tuli tervehtimään ja alistumaan isälleen, joka oli raivoissaan hänen väitetyistä kapinallisista teoistaan. Kun Mustafa astui keisarilliseen telttaan, sulttaani määräsi teloittajat kuristamaan hänet; Mustafan kanssa teloitettiin myös hänen lipunkantajansa ja toinen henkilö, joka seurasi häntä keisarilliseen telttaan. Tämä tapahtuma järkytti sotilaita, sillä monet heistä toivoivat Mustafan menestyvän Suleimanin seuraajana , koska häntä pidettiin isänsä pätevimpänä, rakastetuimpana ja kunnioitetuimpana poikana. Rustem oli erityisen katkera janitsarit . Luultavasti yrittääkseen nostaa armeijan horjuvaa moraalia sulttaani poisti [4] Rustemin virastaan ja nimitti toisen visiirin , Ahmed Pashan , hänen tilalleen . Armeija lähti sitten Ereglista talvehtimaan Aleppoon ja valmistautumaan sotaan seuraavana keväänä. Safavid-suurlähettiläs Dilijani seurasi ottomaanien armeijaa, mutta hänet vapautettiin ja lähetettiin takaisin Tahmasibiin Shehzade Mustafan teloituksen jälkeen. Safavid-suurlähettilään tarkkaa lähtöpäivää ja -paikkaa ei tiedetä, eivätkä he ole yhtä mieltä hänen yliherralleen lähettämän viestin sisällöstä. Jalalzade ja hänen tiliinsä luottaneiden ottomaanien lähteiden mukaan Dilijani lähti ottomaanien leiriltä sanomalla, että ottomaanit julistaisivat sodan safavideille seuraavana keväänä:
"Mainettu Persian shaahin suurlähettiläs vapautettiin sulttaanin kunniavaatteen kanssa ja keisarillisen kirjeen kanssa, jossa todettiin, että (ottomaanien armeija) aikoo valloittaa itäiset alueet, jotka ovat täynnä kapinaa rangaistakseen tehdyistä julmuuksista. tältä puolelta niitä vastaan, jotka asuvat hyvin suojelluissa omaisuuksissa (eli ottomaanien alueilla)" [5] .
Relazione Anoniman kirjoittajan mukaan suurlähettiläs vapautettiin kuitenkin armeijan ollessa Kayserissa rauhan ehtoja sisältävällä viestillä, jonka joukossa oli vaatimuksia Shirvanin maakunnan luovuttamisesta ja kalifien rituaalisen kirouksen lopettamisesta:
"Kun saapui kaupunkiin (Kayseri, sulttaani) soitti Safavid-suurlähettiläälle ja ilmoitti Haydar Pashalle ehdot, joilla hän halusi tehdä rauhan shaahin kanssa. Näiden ehtojen yleinen sisältö oli, että shaahi luovuttaa Shirvanin provinssin ja pysäyttää ne [5] , jotka jatkavat kiroamista (kolme ensimmäistä kalifia) kalifi Alin puolesta ... Suurlähettiläs ymmärsi nämä ehdot ja sanoi, että hän teki niin. ei ole valtuuksia tehdä rauhaa tietyin ehdoin, vaan että hän palaisi herransa luo ja välittäisi kaiken, mitä sulttaani ja pashat olivat hänelle kertoneet, minkä jälkeen voidaan tehdä päätös rauhasta tai sodasta. Sen jälkeen hänet vapautettiin kunnialahjoineen ja (ottomaanien toimesta) hänelle ilmoitettiin, että hänen pitäisi palata päätöksellä Aleppoon , jossa sulttaani aikoo viettää talven." [6] .
Tässä tarinassa, toisin kuin Jalalzaden , Suleiman halusi rauhaa, ei sotaa, sillä hänen päämotivaationsa oli löytää järkevä ratkaisu meneillään olevaan ja keskeneräiseen sotaan osapuolten välillä. Todellisuudessa Ranskan suurlähettilään raportti tukee tätä näkemystä sanoen, että sulttaani määräsi shaahin suurlähettilään keskustelemaan rauhansopimuksen ehdoista Rustem Pashan kanssa ennen kuin tämä palasi herransa luo. Samoin yksi Habsburgien lähettiläistä ottomaanien hallituksessa, Antun Vrančić , mainitsi 1. marraskuuta 1553, että sulttaani lähetti takaisin Safavid-suurlähettilään rauhantarjouksensa kanssa sillä ehdolla, että Shirvan luovutetaan ottomaaneille . Sulttaani ei lähtenyt Istanbulista tarkoituksenaan taistella Safavideja vastaan, vaan käyttääkseen kampanjaa tekosyynä Mustafan teloittamiselle , jonka hän näki kilpailijana ja levottomuuden ja kaaoksen lähteenä. Venetsialaisen bailo Domenico Trevisanon mukaan tämän yrityksen päätavoite oli Mustafan salamurha. Safavidien kanssa sulttaani halusi vain tehdä rauhan. Jos Safavid-suurlähettiläs olisi lähetetty takaisin heti Istanbuliin saapumisen jälkeen, Suleimanin salainen suunnitelma poikansa tappamisesta olisi ollut vaarassa [6] . Mustafa ei ollut ainoa poika, jonka ottomaanien sulttaani menetti talven aikana Aleppossa : seuraavana kuussa, 29. marraskuuta, hänen nuorin poikansa Jihangir kuoli sairauteen . Yksin jätettynä Suleiman kutsui toisen pojan Selimin , joka oli lähetetty joukkojensa kanssa viettämään talvea Marashiin , pitämään hänen seuraansa Aleppossa. Sulttaani ja hänen uusi suurvisiirinsä olivat vakuuttuneita siitä, että rauha saataisiin aikaan, ja tästä syystä Suleiman aikoi (yhdessä poikansa kanssa) vierailla Jerusalemissa . Kuitenkin juuri ennen heidän lähtöään Vanin kenraalikuvernöörin lähettiläs saapui Aleppoon uutisen kanssa, että Ismail Mirza ja muut Qizilbashin emiirit olivat hyökänneet Vanin linnoituksen kimppuun ja tuhosivat ympäröivää aluetta. Sanansaattaja kertoi myös, että Safavid-suurlähettiläs oli ilmoittanut Tahmasibin hoville Mustafan teloituksesta ja että hovi oli juhlinut ottomaanien rohkeimman ja kokeneimman prinssinsa menetystä. Huolimatta siitä, että suurlähettiläs toimitti Suleimanin esittämät rauhanehdot, Tahmasib ilmoitti, että rauhaa ei tule ennen kuin ottomaanit vetäytyivät Vanista , Erzurumista ja Bagdadista . Saatuaan tämän odottamattoman uutisen sulttaani hylkäsi suunnitelmansa vierailla Jerusalemissa ja keskittyi uudelleen sotaan valmistautumiseen. Hän jäi kuitenkin Aleppon läheisyyteen ja vietti talven nauttien pienistä metsästysmatkoista poikansa Selimin kanssa [7] . Tahmasib todellakin lähetti Ismail Mirzan johtaman Qizilbash -joukon Vanin ja Vostanin suuntaan sekä toisen sulttaani Hussein Mirzan komennossa olevan yksikön Kurdistanin suuntaan , jonka tehtävänä oli polttaa viljaa etenevien riistääkseen. Ottomaanien armeija [7] . Hyödyntämällä Suleimanin pitkittynyttä oleskelua Aleppossa shaahi toisti poltetun maan taktiikkansa organisoidummin. Tällä kertaa Tahmasib päätti käyttää taistelua ajan hankkimiseen ja asemansa vahvistamiseen diplomaattisissa keskusteluissa. Sulttaani odotti rauhanneuvottelujen alkavan, mutta joutui taistelemaan Safavideja vastaan aikana, jolloin hänen armeijansa oli vielä toipumassa Mustafan teloituksesta . Menetettyään kaksi poikaa kahdessa kuukaudessa hän vietti talven epätoivossa ja surussa, mutta nyt hänen oli pakko valita sodan ja rauhan välillä. 9. huhtikuuta 1554 sulttaani ja hänen armeijansa lähtivät Diyarbekiriin . Toukokuun 15. päivänä 1554, ollessaan Çülekissä Diyarbekirin läheisyydessä, hän järjesti tapansa vastaisesti suurelle joukolle vanhempia upseereita, mukaan lukien kazaskerit (sotatuomarit), rahastonhoitaja, kansleri, janitsarien agu. , kapikulu ratsuväen ja jalkaväen komentajat ja monet näkyvät soturit. Hän puhui tulevan sodan välttämättömyydestä ja yritti lisätä heidän innostustaan ja uskollisuuttaan. Ilmaistuaan heidän tukensa ja nöyryytensä hän päätti muuttaa Nakhichevaniin ja jakoi tuhat asprsia sotilaille. Yrittäessään kohottaa armeijansa moraalia Suleiman jatkoi lahjojen jakamista sotilailleen, kun armeija eteni taistelemaan Safavideja vastaan [8] .
Suleimanin joukot Rumeliasta ja Anatoliasta liittyivät ottomaanien pääarmeijaan ja suuntasivat Nakhichevaniin . Heinäkuun 6. päivänä, ollessaan matkalla Karsiin , sulttaani lähetti Tahmasibille Jalalzaden kirjoittaman kirjeen , jossa oli pilkallinen kutsu tavata häntä taistelussa:
”Noin vuosi sitten innostuneen armeijani kanssa lähdin onnen pääkaupungistani pyhään sotaan tuhotakseni itään, täynnä epäuskoa, ja rankaistakseni profeetan tovereiden vihollisia [8] . Näillä yleväillä tavoitteilla ohitin pysäkit ja saavuin Karsiin loistokkaiden kunnioitusta herättävien soturieni kanssa 5. Shabanissa (6. heinäkuuta 1554). Noudattaen Profeetan tapaa lähetän tämän kirjeen tarjouksella (jotta hyväksyt tosi uskon) islamille ennen (kääntän) miekan (sinua vastaan). Olet vuosia teeskennellyt hallitsijana - ja esittänyt naurettavia väitteitä maskuliinisuudesta ja rohkeudesta. Kun (minun) voittoisan armeijani vangitsi ja tuhosi alueesi ja maasi viime vuosina, koska sydämesi vallitsi pelko ja epätoivo ghasien tappavien nuolenkärkien johdosta , et uskaltanut tavata (taistelukentällä), mutta mieluummin jäädä lennon verhon taakse" [9] .
Alkuperäinen teksti (viite)[ näytäpiilottaa] «Bir Yıla karîb Oldı Ki, Makarr-ı SaʿâDetimden Kalub, Diyâr-ı Küfr-şiʿâr şarkın Taḫrîbi, Ashâb-ı Kirâm-ı saʿâde-Iirtisâm düşmenleriniñ taha belecby-bely-bely-bely-bely-bely-bely-bely-bely-bely-belye. hümâyûn-ı meymenet-maqrûn eylemis idüm. Hâliyen ol ʿazîmet-i ʿâlî-nehmet üzre leşker-i âhen-pûş u deryâ-ḫurûş, gazanferân-ı hizber-heybet ü ejder-ḫhılcin-hımımırûs ta menâzil-iââqîhîdeyy -i Qars zılâl-i râyât-ı zafer-âyâtla müstesʿad oldı. Kable's-seyf teklîf-i İslâm âyîn-i şerʿ-i Seyyidü' l-enâm olduğı ecilden bu hükm-i hümâyûn-ı şeref-makrûnım saña ısdâr buyurıld. Sâlhâdır ki, kendüne şâhlıq isnâd idüb, lâf-ı güzâf ile merdlik ve dilîrlik daʿvâsın idersin. Sinîn-i sâbıkada defaʿât ile taht-ı tasarrufıñda olan memâlik ve arâzî sümm-i sütûr-ı leşker-i mansûr ile pây-mâl oldıkda nisâl-i haj-ünğvü sihâm-ı cânâ-âşvü sihâm-ı cânâ-âşvâşm mukâbeleye gelmeğe râzî olmayub, perde-i gürizde muhtefî olmış idün.”Kirjeen sisältö osoitti, että Tahmasibin ei pitäisi vaatia hallitusoikeutta niin kauan kuin hän vältti ottomaanien armeijaa ja jatkoi salailua ; ja että jos Suleiman ei aiemmissa kampanjoissa tuhonnut Safavid-alaisten elämää siinä toivossa, että he kääntyisivät "oikeaan uskoon" ja tulisivat jälleen muslimeiksi, niin tällä kertaa hän orjuuttaisi heidät ja Tahmasib kantaa täyden vastuun tapahtuneesta. Todellisuudessa sulttaani ja visiirit tiesivät yleisestä Safavidien strategiasta ottomaanien kampanjaa vastaan eivätkä odottaneet safavidien kiirehtivän heitä vastaan taistelukentällä. Ottomaanien armeijan moraali oli kuitenkin alhainen, ja sulttaani ja visiirit yrittivät lopettaa konfliktin nopeasti. Suurin heidän odotuksensa oli vilpitön rauhanpyyntö Safavid-hallitsijalta. Tästä syystä Jalalzaden kirjoittama sulttaanin kirje heijasti ennemminkin ottomaanien retorista kuin todellista ylivoimaa [9] . Täysin tietoisena tästä Tahmasib, joka ei antanut heti vastausta, puhdisti Nakhichevanin ja Erivanin kaupungit asukkaistaan. Ottomaanit saapuivat Erivaniin 18. heinäkuuta ja Nakhichevaniin 22. heinäkuuta (1554) vain löytääkseen ne tyhjinä ja tuhoutuneina. Tuhottuaan useita shah-rakennuksia he vetäytyivät molemmista kaupungeista ravinnon puutteen ja tautien leviämisen vuoksi. 31. heinäkuuta 1554 sulttaani lähti Ramadanin lähestymisen verukkeella Nakhichevanista Erzurumiin . Matkalla Erzurumiin 6. elokuuta ottomaanien armeija perusti leirin Bayazitiin ja sai shaahin vastauksen sulttaanin kirjeeseen. Jalalzade ja muut hänen tarinansa perusteella kirjoittaneet ottomaanien kronikot tiivistivät sen sisällön seuraavasti: Tahmasib kirjoitti, ettei hän koskaan hyväksyisi haastetta taistella voimakasta ottomaanien armeijaa vastaan avoimessa taistelussa, ja myös, että hänen isänsä Ismailin päätös taistella Selimiä vastaan Chaldiranin armeija oli valtava - ja valitti edelleen - virhe. Turkkilainen kirjailija Zahit Atcil kirjoittaa, että Jalalzaden mukaan Tahmasib näyttää olevan täysin valmistautunut rauhaan ja tarvitsevan sulttaanin anteliaisuutta. Kuitenkin sen jälkeen, kun Abdulhussein Nava'i on julkaissut Tahmasibin kirjeenvaihdon, Jalalzaden ja muiden ottomaanien kronikkojen antamia tietoja voidaan verrata alkuperäiseen kirjeeseen. Todellisuudessa kirje ei ole ollenkaan samanlainen kuin Jalalzaden ja muiden ottomaanien kirjailijoiden tarinat, esimerkiksi siinä ei mainita Shah Ismailin katumusta Chaldiranin taistelun virheestä. Kirje on kiihkeä sunnien vastainen polemiikka, joka toistaa shiia-argumentteja todellisesta poliittisesta ja henkisestä auktoriteetista. On epätodennäköistä, että sen kirjoittajat tunsivat alemmuutta ja katumusta [10] . Päinvastoin, kirje korostaa avoimesti eroa ottomaanien ja safavidien välillä sunnismin ja shiilaisuuden edustajina : "Siihen asti, kun jätät Abubakrin , Omarin , Osmanin , Muawiyahin ja Marwanin symbolit (shiiojen halveksimat varhaiset muslimikalifit). ), välillemme ei tule rauhaa. Rauha sinun ja meidän välillä on mahdotonta . " Kirjeen kuvaus konfliktista ottomaanien kanssa konfliktina neljännen kalifin Alin kannattajien ja "sortajien" - Omayyad - kalifien - välillä osoittaa, että Tahmasib pyrki lisäämään neuvotteluvoimaansa vaatimalla rauhaa kahdella historiallisesti eri tavalla. valta islamilaisessa maailmassa. Shah kuvaa itseään todellisen hallitsijan mallina ja Suleiman heikkona, petollisena ja voimattomana hallitsijana. Kirje sisältää myös kohdan, jossa mainitaan Ayaz Pashan, Erzerumin kenraalikuvernöörin rauhanneuvotteluja koskeva pyyntö – suurvisiiri Ahmed Pashan tukeman pyynnön. Kirje viittaa siihen, että Suleiman ei ollut tietoinen Ahmed Pashan rauhanaloitteesta, mikä heikensi sulttaanin sanojen uskottavuutta. Tahmasib sanoo avoimesti, että Suleiman ei ansaitse olla hallitsija:
"Vastauksesi sanoo minulle: (kirjoitat sen) "En saanut uutisia visiiri Ahmed Pashan kirjeenvaihdosta . Nämä kirjeet kirjoitettiin ilman minun ilmoitustani ja lupaani, ja huhut rauhasta saivat liikkeelle . Jos puhut totuutta ja Ahmed Pashan ja muiden vetoomukset (esitettiin) ilman sinun ilmoitustasi ja he kirjoittivat kuulematta sinua, niin tiedä, että rauhan ja neuvottelujen vetoomuksen esittävät aikakauden maineikkaat sulttaanit ja suuret keisarit, jotka ansaitsevat vaatia kalifaattia ja sultanaattia. Se tosiasia, että henkilöt, jotka ovat sulttaanakunnan perusta ja vallan pylväs, tekivät niin suuren teon heikon perustelunsa perusteella ilman neuvoja (sinun kanssa) ... häpeäsi sinut täysin” [11] .
Sitten kirjeessä tuomitaan ottomaanien tunkeutuminen Safavid-maihin:
"Saimme tietää, että Rumin (ottomaanien) onnelliset sotilaat lähetettiin Nakhichevaniin (sen) tuhoamiseksi [11] . Koska vain hänen alamaistensa suojelu sopii oikeudenmukaiselle ja maineikkaalle hallitsijalle, lähetimme voittajani armeijani rajalle. Tällä hetkellä (kun) nämä uskottomat frankit (roomalaiset / ottomaanit) ja muut Marwanin talon sotilaat (eli Omayyadit - viittaus ottomaaneihin heidän seuraajikseen) olivat kiireisiä ryöstämään Nakhichevania, partio tuli paikalle. tälle häpeälliselle jengille ja ilmoitti heille armeijamme saapumisesta. Tästä syystä he pakenivat Nakhichevanin mailta kuin koirat” [12] .
Jalalzade ei lainaa tätä kirjettä kronikassaan kiihkeän ideologisen propagandansa vuoksi ja myös siksi, ettei hän halunnut pettää ottomaanien epävarmaa asemaa. Lisäksi Jalalzaden näkökulmasta puhe ottomaanien rauhanaloitteesta, jopa salaisesta, voisi pilata ottomaanien voittamattoman ja loistavan kuvan. Huolimatta siitä, että hän ei kiellä tällaista Ayaz Pashan pyyntöä, hän mainitsee sen vain siinä paikassa, jossa hän lainaa Ahmed Pashaa Tahmasibin aatelisille osoitettua kirjettä, mikä osoittaa, että pyyntö esitettiin kauan sitten ja Suleimanin kampanja oli vastaus Qizilbashin aikaisempiin hyökkäysten ottomaanien maihin. Tässä kirjeessä Ahmed Pasha haastaa jälleen Tahmasibin uskonsa totuuden suhteen. Hän neuvoo myös, että jos kieltäydytään tunnustamasta sulttaanin ylivoimaa, koska sulttaanin kynnys on avoinna rauhanneuvotteluille [12] .
Safavid-lähteet mainitsevat, että ottomaanien joukkojen vetäytymisen jälkeen Nakhichevanista Erzerumiin shaahin armeija tappoi ja vangitsi useita sotilaita, joiden joukossa oli yksi sulttaanin suosikeista, Sinan-bek. Saavuttaakseen Sinanin vapauttamisen Ahmed Pasha määräsi Ayaz Pashan kääntymään Tahmasibin puoleen ja pyytämään rauhaa ja Sinanin vapauttamista [12] . Heidän tarinansa mukaan ottomaanien halu rauhaan ilmestyi sen jälkeen, kun Safavid-joukot valtasivat Sinan Begin. Todellisuudessa ottomaanien sulttaani ja hänen visiirinsä olivat taipuvaisia rauhaan alusta alkaen, koska he sopivat vastaanottavansa suurlähettilään keskustelemaan rauhasta jo ennen Nakhichevan-kampanjan alkua . Atchil väittää, että ottomaanit käyttivät kampanjaa bluffina pakottaakseen safavidit pyytämään rauhaa ottomaanien sulttaanilta. Sulttaani ei voinut tehdä rauhansopimusta ennen lähtöään vain Shehzade Mustafan aiheuttamien ongelmien vuoksi. Matkan varrella Safavid-suurlähettiläs Dilijani ja suurvisiiri Rustem Pasha jatkoivat keskustelua rauhansopimuksen ehdoista. Kun ottomaanien armeija oli lannistanut Shehzade Mustafan teloituksen, Tahmasib peruutti rauhanrukouksensa ja päätti yrittää käyttää ottomaanien haavoittuvaa asemaa vipuvaikutuksena maksimoidakseen ottomaanien ja safavidien välisestä rauhansopimuksesta saamansa hyödyn, kun taas ottomaanien sulttaani löysi itsensä. pakotettiin taistelemaan safavideja vastaan armeijan kanssa, jonka moraali oli masentunut. Siten se, mitä myöhemmin tapahtui, osoittaa, että ottomaaneilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin tehdä rauha Safavidien kanssa [13] .
Kun Suleiman ja hänen armeijansa lähtivät Nakhichevanista , Tahmasib lähetti hyökkääjät Pasiniin ja Oltaan tuhoamaan armeijan paluureitin Erzerumiin . Shaahin alkuperäinen suunnitelma oli tehdä ottomaanien vetäytyminen yhtä vaikeaksi kuin heidän marssinsa Safavideja vastaan, ajamalla sulttaanin umpikujaan ja siten vahvistaen hänen neuvotteluasemaansa. Saatuaan tietää sulttaanin saapumisesta Erzurumiin hän neuvotteli aatelistensa kanssa. Jotkut heistä ehdottivat hyökkäämistä Vanin linnoitukseen ja Kurdistanin ryöstämistä . Jos ottomaanit olisivat hyökänneet, he olisivat menneet Bagdadiin , Diyarbakiriin ja Azerbaidžaniin välttäen jokaisessa tapauksessa suoraa yhteenottoa ja samalla tuhonneet ottomaanien armeijan valitseman reitin. Tahmasib harkitsi tätä suunnitelmaa jonkin aikaa, mutta hylkäsi sen ja päätti aloittaa rauhanneuvottelut, kenties peläten, että ottomaanit hyökkäsivät sekä Tabriziin että Ardabiliin , Safavid -ritarikunnan syntymäpaikkaan , koska ottomaanien visiirit lähettivät hänelle samansisältöisen kirjeen. Tästä mahdollisuudesta huolestuneena hän käski miehiään puhumaan Ayaz Pashan kanssa saadakseen tarkan käsityksen suunnitelmasta [13] . Toimiessaan suurvisiirin ohjeiden mukaan Ayaz Pasha lähetti toisen kirjeen Safavid-hovioikeudelle, jossa todettiin, että ottomaanien visiirit suunnittelivat hyökkäävän Tabriziin ja Ardabiliin ensi keväänä, mutta olivat valmiita neuvottelemaan Tahmasibin pyynnöstä [14] .
Lopulta Shah Tahmasib lähetti Shahgulu-bek Qajarin ottomaanien hoviin kalliiden lahjojen ja rauhanpyynnön kanssa. Tämä suurlähettiläs saapui Erzurumiin 26. syyskuuta 1554, ottomaanit ottivat hänet hyvin vastaan ja lähetettiin takaisin myönteisellä vastauksella. Lähtiessään Erzurumista hän ilmoitti ottomaaneille, että shaahi lähettäisi kuukauden kuluessa toisen suurlähettilään tekemään rauhansopimuksen. Lähdön jälkeen sulttaani eteni Amasyaan ja saapuessaan sinne lähetti monia janitsareitaan Istanbuliin . Sulttaanin valinta talvehtia Amasyassa teki Safavidit erittäin valppaiksi , sillä talvehtiminen Anatoliassa saattoi tarkoittaa, että hän suunnitteli edelleen keväthyökkäystä. Selim I talvehti Amasyassa Chaldiran-kampanjan jälkeen ja valloitti seuraavana keväänä Diyarbekirin ja sitä ympäröivät linnoitukset. Aluksi Tahmasib viivytteli suurlähettiläänsä, jonka hän valtuutti allekirjoittamaan rauhansopimuksen, lähtöä sillä perusteella, että hän odotti sulttaanin palaavan Istanbuliin ja saavan etua neuvotteluissa. Istanbuliin palaamisen sijaan sulttaani päätti kuitenkin viettää talven Amasyassa, mikä tarkoitti, että ottomaanien armeija voisi aloittaa uuden kampanjan tulevana keväänä. Hän lähetti myös takaisin Vanin ja Bagdadin kuvernöörit ratsuväen joukkojen mukana suojelemaan ottomaanien rajoja, jotta safavidit eivät voisi hyökätä ottomaanien alueelle [14] . Kaiken tämän nähdessään shaahi päätti lopulta lähettää yhden huomattavista hovimiehistään - eshikagasybashi Farrukhzad-bekin. Maaliskuussa 1555 Erzerumin kenraalikuvernööri Ayaz Pasha ilmoitti Amasyan ottomaanien tuomioistuimelle shaahin suurlähettilään saapumisesta Erzurumiin. Relazione Anoniman kirjoittajan mukaan sulttaani halusi ottaa hänet vastaan Istanbulissa, koska syttynyt tulipalo oli tuhonnut osan Amasyasta, eikä hän halunnut tämän nähtävän heikkouden merkkinä. Lisäksi palatsin paraatit ja juhlat voisivat paremmin osoittaa ottomaanien loistoa, jos ne järjestetään Istanbulissa. Mutta koska suurlähettiläs vastasi, että hän halusi tehdä rauhansopimuksen mahdollisimman nopeasti, sulttaani otti hänet vastaan hyvin organisoidussa kulkueessa, joka naamioi Amasyan rauniot. 21. toukokuuta 1555 Farrukhzad-bek ja muut suurlähettiläät esittivät shaahin lahjat ja kirjeen sulttaanille, joka sisälsi virallisen rauhanpyynnön. 1. kesäkuuta 1555 Safavid-suurlähettiläät saivat sulttaanilta kirjeen, joka sisälsi ottomaanien hallituksen kanssa sovitut rauhanehdot [15] .
Nykyaikaisissa tieteellisissä kirjoituksissa ottomaanien ja safavidien suhteista 1500-luvulla ensimmäinen ottomaanien ja safavidien välinen rauhansopimus kuvataan usein jonakin, jota Safavid Shah Tahmasib I pyysi ja jonka ottomaanien sulttaani Suleiman I armollisesti myönsi [16] . Tämä kertomus heijastaa näkökulmaa ottomaanien kronikoitsijan Mustafa Jalalzaden kertomukseen "Ṭabaḳāt ül-Memālik ve Derecāt ül-Mesālik" , johon myöhemmät ottomaanien kronikot [17] viitasivat yleisesti . Kuitenkin ottomaanit pyysivät rauhaa [18] . Paluumatkalla Nakhichevanista sulttaani Suleiman neuvoi visiiri Muham-lu Pashaa valmistelemaan rauhanneuvotteluja. Korkea-arvoisia vankeja vaihdettiin. 29. toukokuuta 1555 Amasyassa allekirjoitettiin kahden valtion historian ensimmäinen rauhansopimus. Vuoden 1555 rauhan mukaan Länsi-Georgian alueet - Imereti , Megrelia ja Guria siirtyivät Turkin vaikutuspiiriin, ja sen itäiset alueet - Meskhetia , Kartli ja Kakheti joutuivat Persian vallan alle. Samalla tavalla Länsi-Armenia päätyi Turkin sulttaanin hallintaan ja Itä-Armenia Iranille. Kurdistan ja Irak Bagdadin kanssa siirtyivät Turkille, koko Azerbaidžan jäi Iranille. Toinen Armenian jakautuminen tapahtui , jonka länsiosa oli Ottomaanien valtakunnan hallinnassa ja itäosa oli Safavidien hallinnassa [19] .
Osman - Safavid -neuvottelut johtivat ensimmäisen virallisen rauhansopimuksen tekemiseen sitten vihollisuuksien puhkeamisen 1500-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä. Puoli vuosisataa kestänyt sota osapuolten välillä ei johtanut toivottuun tulokseen. Shah Ismail I :n suunnitelmat laajentua Anatoliaan turkomaanien heimojen tuen ansiosta huolestuttivat ottomaaneja. Huolimatta siitä, että ottomaanit onnistuivat lähtemään vastahyökkäykseen Selim I :n ja Suleiman I :n hallituskaudella valloitettuaan valtavia alueita idässä ja tukahdutettuaan Safavid-mieliset kapinat, he eivät onnistuneet tuhoamaan Safavidien poliittis-uskonnollista liikettä, jonka he etsitty. Kampanjat 1533-1535 ja 1548-1549 johtivat parhaimmillaan Safavidin laajentumisen hillitsemiseen luomalla kenraalikuvernöörit Erzurumiin , Vaniin , Bagdadiin ja Basraan . Itä-Anatolian ja Irakin ottomaanien hallinta linnoitusten ulkopuolella perustui kuitenkin hauraan liittoon paikallisen kurdiaristokratian kanssa . Suunnitelmat käyttää Shirvanin sunnien hallitsevaa luokkaa Safavideja vastaan tai järjestää yhteisiä kampanjoita sheibanidien kanssa eivät myöskään johtaneet pitkäaikaisiin tuloksiin. Paikallinen Qizilbash -väestö piti myös safavidien hallinnosta ottomaanien vallan sijaan, ja ottomaanien yritykset vainota safavidien kannattajia raja-alueilla eivät saavuttaneet sympatiaa itselleen. Tänä aikana sekä safavidit että ottomaanit joutuivat käymään sotaa kahdella rintamalla: ensimmäinen uzbekkeja vastaan ja toinen Habsburgeja vastaan . Vuoden 1555 sopimus oli myöhäinen tunnustus, ettei kumpikaan osapuoli kyennyt toteuttamaan aikaisempien vuosikymmenten kunnianhimoisia imperialistisia hankkeita. Sen sijaan, että ottomaanit olisivat syyttäneet safavideja harhaoppiisuudesta ja epäuskosta, he tunnustivat heidät kahdeksitoista shiialaiseksi (aikansa kunnioitetun muslimikirkon edustajiksi). Pyhiinvaelluksen oikeutta vaatiessaan safavidit tunnustivat ottomaanit kahden muslimien pyhän kaupungin ( Mekan ja Medinan ) suojelijana, joka on yksi ottomaanien keisarillisen sunnismin periaatteista [20] .