Andreaksen päivä

Pyhän Andreaksen päivä [1]  - päivä slaavien kansankalenterissa , joka osuu 30. marraskuuta  (13. joulukuuta) .

Nimi tulee apostoli Andreas Ensikutsutun nimestä . Päivä on yksi niistä pyhäpäivistä, jotka alkavat talvilomasyklin; katolisessa perinteessä sitä pidetään adventtipaaston alkajana [1] . Edellisenä iltana on tyttömäisen ennustamisen aika  – uskottiin, että Andreaan yön tytöt ja pojat ovat kihlattujensa kuvia [2] . Tänä päivänä he kuuntelivat vettä ja tekivät johtopäätöksen koko talven säästä [3] .

Päivän muut nimet

Venäjän kieli Andrew the First-Called [4] , Andrew of the Atumn [5] ; valkovenäläinen Androsy, Andreiki, Andrey [6] ; ukrainalainen Andriyn päivä, Kalita-Andriy [7] [8] ; serbi Andriyevdan, Polasni dan, Mechkin dan , Mechkotava, Zverovni dan [9] ; slovenialainen Andrej, Andraž, Jandrevo [10] ; bulgarialainen Andreevden, Mechkinden [9] ; Kiillottaa Andrzejki .

Riitit ja uskomukset

Andreasta edeltävänä iltana oli tapana ennustaa kosijoita [11] . Ensinnäkin he yrittivät herättää profeetallisen unen, jossa tytön piti nähdä kihloissaan: he laittoivat kulhoon vettä sängyn alle, laittoivat tyynyn alle kutiaa, peilin, veitsen, miehen hatun tai puupala revitty aidalta kaverilta, josta he pitivät. Nähdäkseen kihlattunsa tytöt kylvivät pellavansiemeniä multaastiaan ja lukivat sen päälle "Isä meidän": seisoivat yhdeksän kertaa, polvistuivat yhdeksän kertaa ja istuivat yhdeksän kertaa. Sen jälkeen luettiin erityinen salaliitto: "Pyhä Andreas, kylvän pellavaa sinun päällesi, kerro minulle, kenelle repäisen sen pellavan." Tällainen ruukku asetettiin sängyn alle [12] .

Valko-Venäjällä hampun tai pellavan siemeniä kylvettiin tänä päivänä kaivon viereen, lähteeseen tai talon lähelle. Tällainen kylvö ei ollut sattumaa - keväällä 15. huhtikuuta  (28) , myös Andrein päivänä, hamppua kylvettiin yleensä Valko-Venäjän Polissyassa (muissa paikoissa - 17. huhtikuuta  [30 ). Tämän oppitunnin tulokset tuntuvat syksyllä ja ikään kuin yhdistävät kaksi kaimaa yhteiseen tarkoitukseen. Ennustaminen – kylvö – oli selkeästi symbolinen: aivan kuten kylvetyn pitäisi itää, niin sen, mikä on suunniteltu, tulee toteutua lähitulevaisuudessa – ”Pyhä Andreas, kylvä hamppua, kerro minulle, kenen kanssa olen repeytyy." Toiveen toteuttamiseksi tytöt paastosivat päivän aattona ja välttelivät puhumista. Jos kaikki hylätyt siemenet itävät keväällä - tämä lupasi onnellista avioliittoa, jos taimet olivat harvinaisia ​​- odotettiin synkkää avioliittoa, jos siemenet eivät itäneet ollenkaan - tätä pidettiin kuoleman merkkinä [13] .

Veronicaa kutsuttiin "andreev-ruohoksi", uskottiin, että seppeleeseen kierretty yrtti auttaa suojaamaan Besiltä . Yleisen uskomuksen mukaan tytöt, ajatellen rakkaita ystäviään, pitivät Veronican luonaan: ”Jos sotket hänen kanssaan, et menetä sitä, mitä haluat” [14] .

Ukrainan Polissya  - Kalita , nuorten miesten loma. Pojat vihitään Kalityan Vespersissä [15]  – heidät otetaan nuorten miesten seuraan. Nuoret kaverit hyppäävät Kalita-rituaalileipää (sen leipoo yksinomaan tytöt) ja purevat palan [16] . Sen jälkeen "uudet tulokkaat" kohtelevat koko yritystä. Nyt he voivat osallistua juhliin tyttöjen kanssa, käydä treffeillä, ruohoilla, tehdä kaikkia miesten töitä, mennä naimisiin ja mennä naimisiin [17] .

Karpaattisten käsitysten mukaan Andreaksen päivää edeltävä ilta on riehuvien pahojen henkien aikaa, jolloin noidat ottavat maitoa lehmistä. Suojellakseen karjaa hutsulit Itä-Slovakiassa polttivat "Pyhän Andreaksen kokoja" sinä yönä kukkulalla [18] .

Tänä päivänä vesi "kuuli". Aamulla he leikkaavat jokeen jääreiän ja ennen kuin kaavisivat vettä, he polvistuivat reiän reunalle, painoivat korvansa jäätä vasten ja kuuntelivat. He uskoivat, että jos vesi on meluisaa, sinun on odotettava lumimyrskyä, kylmää. Jos vesi on hiljaista, talvi on hiljainen, hyvä. Tulosta verrataan Pyhän Yrjön päivän antamaan tulokseen [19] .

Pyhän Andreaksen päivästä alkaen kiellot (voimassa uuteen vuoteen tai loppiaiseen asti ) astuvat voimaan kaikentyyppisissä kudoksissa, lankojen käämittelyssä, jotta "eläimet eivät roikkuu karsinoiden ympärillä", ja talon ulkopuolella ryyppäämiseen. Serbien keskuudessa Andreaksen päivästä uuteen vuoteen kuluvaa aikaa kutsutaan nesnovitsaksi . Bulgarialaisten uskomusten mukaan Andreaksen päivästä päivä alkaa lisääntyä "yhdellä hirssinjyvällä" ja kaikki ympärillä on ilkeää (eli lisääntyy, lisää kasvua, kokoa). Toisinaan taloon ensimmäisen vierailijan - miehen tai pojan (ks. Polaznik ) [9] saapumisen rituaali ajoitetaan samaan aikaan Pyhän Andreaksen päivän kanssa .

Sanoja ja enteitä

• Pyhällä Andreas Ensikutsulla he menevät öisin jokiin ja järviin salakuuntelemaan vettä: hiljaista vettä - hyvään, tasaiseen talveen; meluisa - kylmään, myrskyihin ja lumimyrskyihin [20] .
• Punainen aamunkoitto Paramonovin päivästä Andreeviin - tulee voimakkaita tuulia [21] .
• Tytöt unelmoivat Andriystä ( Ukr. Girls dream of Andriy of hope ) [22] .
• Minä, St. Andrew, kylvän hamppua, Jumala varjelkoon, tiedä kenen kanssa pitää häät ( Ukr. Minä, Saint Andriyu, tämä hamppu, Jumala, kerro minulle, kenen kanssa olemme onnellisia ) [23] .
• St. Andrein naisten työ on lanka ( puola Na święty Jędrzej szukają baby przędzy ) [24] .

Katso myös

• Egoryn syksy
• Joulun ennustaminen

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , s. 109.
2. ↑ Brockhaus ja Efron, 1890-1907 .
3. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , s. 410.
4. ↑ Nekrylova, 1991 , s. 40.
5. ↑ Belovinsky, 1999 , s. neljätoista.
6. ↑ Lozka, 2002 , s. 216.
7. ↑ Kilimnik, 1963 , s. 211.
8. ↑ Kilimnik, 1994 , s. 220.
9. ↑ 1 2 3 Vinogradova, Tolstaya, 1995 , s. 110.
10. ↑ Kashuba, 1973 , s. 236.
11. ↑ Kopeikin, 2011 , s. 173.
12. ↑ Vinogradova, 1981 , s. 28–30.
13. ↑ Vasilevitš, 1992 , s. 593.
14. ↑ Rozhnova, 1992 , s. 147.
15. ↑ Tytöille vihkimys eli pääsy avioliittoon soveltuvien tyttöjen joukkoon tapahtui yleensä Semikissä (Tyttöjen päivänä) tai kolminaisuuspäivänä.
16. ↑ Skurativsky, 1995 , s. 250-251.
17. ↑ Agapkina, 2009 , s. 190.
18. ↑ Vinogradova, Tolstaya. SMES, 1995 , s. 33.
19. ↑ Myasnikov, 2004 , s. 728.
20. ↑ Kozlov, 1993 , s. 197.
21. ↑ Corinthian, 1901 , s. 467.
22. ↑ Kansankalenteri. Breast arkistoitu 18. toukokuuta 2015. // Tizhnevik "Volin" Arkistokopio 28. maaliskuuta 2015 Wayback Machinessa (ukr.) 
23. ↑ Skurativsky, 2003 , s. 264.
24. ↑ Ermolov, 1901 , s. 551.

Kirjallisuus

• Aloitusriitit / T. A. Agapkina  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 2009. - V. 4: P (Veden ylittäminen) - S (Seula). - S. 189-195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Belovinsky L.V. Venäjän historiallinen ja kotitaloussanakirja. - M .: Trite, 1999. - 526 s.
• Andrew, apostoli // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Vinogradova L. N. Maiden ennustaminen avioliitosta slaavilaisten kalenterirituaalien syklissä (länsi-itäslaavilaiset rinnastukset) // Slaavilainen ja balkanin kansanperinne. Riitti. Teksti. - M .: Nauka, 1981. - S. 13-43 .
• Vinogradova L. N., Tolstaya S. M. Andrey // Slaavilainen mytologia. Ensyklopedinen sanakirja. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 33-34 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Andrei / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Slaavilaiset muinaiset : Etnolingvistinen sanakirja: 5 osassa  / yleisen alla. toim. N. I. Tolstoi ; Slavistiikan instituutti RAS . - M .  : Interd. suhteet , 1995. - T. 1: A (elokuu) - G (hanhi). — s. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Ermolov A.S. Kansantalouden viisaus sananlaskuissa, sanonnoissa ja merkeissä . - Pietari. : A.S. Suvorinin painotalo, 1901. - T. 1. Kansallinen meyatseslov. — 691 s.
• Kashuba, M.S. Jugoslavian kansat // Kalenteritavat ja rituaalit vieraan Euroopan maissa . Talviloma. - M .: Nauka, 1973. - S. 266-283 .
• Kozlov, A.V. Ortodoksisen ja kansankalenterin juhlapäivät ja merkittävät päivämäärät. - Pietari. : Kult-inform-press, 1993. - 224 s. — ISBN 5-8392-0073-5 .
• Kopeikin K. Kirkko ja kansanperinteet Pyhän pyhän kunnioittamisesta. Apostoli Andreas Venäjällä // Andreas Ensikutsuttu - lännen ja idän apostoli / Toim. Mikhail Talalay ja Irina Yazykova. - M . : Pyhän apostoli Andreaksen raamatullinen ja teologinen instituutti, 2011. - S. 157–175. — 242 s. - (Dialogi). — ISBN 978-5-89647-262-9 .
• Korinfsky A. A. Marraskuu // Narodnaya Rus: Venäjän kansan ympärivuotisia legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja . - M . : Kirjakauppias M. V. Klyukinin painos, 1901. - S. 457-467.
• Myasnikov A. L. Venäjän kronikkakalenteri. - Pietari. : Alexander PRINT, 2004. - 768 s. — ISBN 5-7580-0087-6 .
• Nekrylova A.F. Ympäri vuoden. - M .: Pravda, 1991. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Rozhnova P.K. Radonitsa. Venäläinen kansankalenteri: rituaalit, tavat, yrtit, viehätyssanat. - M . : Kansojen ystävyys, 1992. - 174 s. — ISBN 5-285-00135-8 .
• Venäjän vapaapäivien tietosanakirja / Comp. V. Voskoboynikov, N. Gol. - Pietari. : Respeks, 1997. - 448 s. - (Suuri Venäjä). — ISBN 5-7345-0094-1 .
• Vasilevich St. A. Valko-Venäjän kansankalenteri  (valko-Venäjä)  // Valko-Venäjän maanrakennuskalenterin Paeziya. Stock. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2012.
• Kilimnik S. Ukrainan joki kansanäänien joukossa historiallisessa valaistuksessa. - Winnipeg, Toronto: Ukrainian National Vital Committee, 1963. - V. 5. - 283 s.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Valko-Venäjän kansankalenteri  (valko-Venäjä) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 s. — ISBN 98507-0298-2 .  (valko-Venäjä)
• Sapiga V.K. Ukrainan kansanpyhimykset ja äänet. - K . : T-vo "Knowledge of Ukraine", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Skurativsky V. T. Didukh. - K . : Osvita, 1995. - 272 s. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)
• Skurativsky, V. T. Ukrainan kansankalenteri. - K . : Tehnika, 2003. - 383 s. - (Narodni dzherela). — ISBN 966-575-135-2 .  (ukr.)
• Ukrainan joki kansanlaulajien joukossa historiallisessa valaistuksessa / Stepan Kilimnyk. - K . : Oberegi, 1994. - T. 2. - ISBN 5-8104-0046-9 .  (ukr.)

Linkit

• Wigilia świętego Andrzeja  - Muzeum Wsi Radomskiej w Radomiu  (puola)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista