Andrejevskin kumpu

Andreevsky Kurgan  on erinomainen arkeologinen muistomerkki 1.-2. vuosisatojen jKr. e. lähellä Andreevkan kylää , Mordovian Bolšeignatovskin alueella . Täällä, yhdessä muistomerkissä, oli kaksi erilaista hautausryhmää, samanaikaisesti, jossain määrin lähellä. Maahautauksista jättäneiden ja penkereen hautaukset erottuvat selvästi toisistaan ​​kaksi vaihetta.

Viittaa muinaisen mordvalaisen kulttuurin muodostumisen alkuvaiheeseen . P. D. Stepanov tutki vuosina 1963-1964 52 hautaa. Keskellä on johtajan hautaus suuressa (6,6 x 4,5 m) puulaudoilla vuoratussa kuoppassa. Hänellä on runsaasti sotilasvarusteita: kypärä , ketjuposti , miekka , tikari , 2 keihäänkärkiä , pala , nuolilla varustettu nuoli . Päässä on pokattuja ihmisen leuoista. Lähelle on haudattu 2 hyvin aseistettua soturia, vanki tai orja kädet sidottuna. Jotkut sotilashaudat näyttävät kuuluvan etelästä tai kaakosta tulleille; osa haudoista on kummulla. Löytöjen joukossa on paljon tuontitavaraa: pronssinen eteläitalialainen kulho, roomalainen pata, rintakoruja jne. Keramiikka, erilaiset koristeet, myös muinaisille mordvaalaisille ominaisia ​​piirteitä omaavat, todistavat paikallisen väestön suomalais-ugrilaisuudesta . , rintakilvet, syulgamit jne.

Koko maaperähautausten kompleksi, hautausrituaalit ja vaatemateriaalit vievät meidät takaisin ensimmäisen vuosituhannen eKr. viimeisille vuosisatoille, kun taas sisääntulohautaukset ovat hyvin ajoitettuja aikakautemme alkuun, mukaan lukien jotkut aivan selvästi: ensimmäiselle vuosisadalle jKr. Kronologiset päivämäärät todistetaan useilla analogioilla Pyanobor-kulttuurista sekä Sarmatian maailman muistomerkeistä. Kaikille hautauksille on ominaista lukuisten erilaisten aseiden läsnäolo ja useiden taloustavaroiden puuttuminen, mikä oli yleistä tähän päivään asti tunnetuissa muinaisissa Mordovian hautausmaissa. Mukana olevat rautakirveet puuttuvat kokonaan. Maahaudat ovat johtajien ja sotureiden hautausmaa. Vain yksi hauta kuuluu naiselle. Kukkulan hautausmaissa naiset ovat vallitsevia. Mitä tulee miehiin, heitä oli noin kolmannes. Osa hautauksista sisälsi suuren määrän tavaroita, osalla oli vähän tavaraa ja useissa hautauksissa ei tavaroita ollut ollenkaan. Kukkulan haudat eivät heijasta rakenteeltaan sosiaalista eriarvoisuutta, vaikka omaisuus näkyy selvästi.

Andreevsky Kurganin materiaalien perusteella on erittäin vaikea ratkaista taloudellisen toiminnan kysymystä. Edes läheinen asutus, joka kuuluu hautausmaahan haudatuille, ei korvaa tätä puutetta. Mutta joissakin yksityiskohdissa voidaan silti sanoa jotain väestön ammateista. Karjankasvatusta on pidettävä kiistattomana . Kolmesta haudasta löydettiin hevosten luita, jotka luultavasti ratsastivat, eivät vedonneet. Monissa osissa löydettiin erilaisia ​​poskikappaleita, jotka oli joskus koristeltu kullalla ja hopealla. Ne saattoivat tietysti kuulua vain ratsastajille. Tulohautauksiin haudatut soturit olivat myös ratsuväkeä, koska täältä löytyi myös yksityisiä löytöjä. Viereisen asutuksen löytöjen perusteella karjankasvatusta kehitettiin. Hevosen luiden lisäksi löydettiin lehmän ja lampaan luita. Kuitenkin hevosen luut olivat vallitsevia. Hevonen oli siis myös lihaeläin.

Pysyvien asuntojen jälkien puuttumista paikkakunnalta voidaan pitää todisteena siirrettävän asunnon käytöstä. Mutta koska tämä asutus on selvästi väliaikaista, asunnon luonteesta ei voi puhua. Ja asutuksen tilapäisyyden vahvistaa merkityksetön kulttuurikerros, joka on lisäksi täysin käännetty ylösalaisin syvällä kynnyksellä. Vain yhdestä paikasta löytyi heikkoja tulen jälkiä. Ei ole epäilystäkään siitä, että osa aseista on valmistettu paikallisesti, erityisesti luusta valmistetut nuolenpäät, nuolenpäät ja luultavasti yksinkertaiset jouset. Andreevilaiset tunsivat epäilemättä nahan käsittelyn, mistä ovat osoituksena nahkaiset vyöt ja suitset. On mahdollista, että muita puu- ja luutavaroita, keramiikkaa tehtiin paikan päällä.

Andreevsky-kukkulan läheisyydessä Pichke-Sortsan asutuksesta löydämme yhdistelmän Gorodetsin kulttuurin elementtejä ja vaatemateriaalia läheltä muinaisia ​​mordovialaisia ​​hautausmaita, mukaan lukien Andreevsky-kukkulan esineet. Tästä syystä voimme nyt hyvästä syystä puhua Andreevsky Kurganin kulttuurin Gorodets-perustasta. Tästä monumentista löydämme Gorodetsin kulttuurin esineitä - ruukkuja. Mutta itse hautaustyyppiä ja muuta materiaalia on pidettävä muinaisena mordvalaisena. Nämä olivat Gorodets-kulttuurin ajan ihmisiä, mutta jotka hyväksyivät ja muokkasivat Ananyino- ja Pyanobor-heimojen eli muinaisen Mordovian kulttuurikompleksin luojien kulttuurin elementit. Voidaan sanoa, että tämä oli toinen komponentti Andreevsky Kurganissa sekä muinaisissa Mordovian muistomerkeissä.

Aikakautemme alun kynnyksellä entisten Gorodetsien eli muinaisten Mordovian heimojen esi-isien, jotka omaksuivat Kama-alueen (Pichke-Sorcha) kulttuurien piirteet, valloittavat ratsumiehet hyökkäävät. He saavuttavat vallan tulella ja miekalla valloitettujen keskuudessa, heistä tulee johtajia, luodaan sotilasjoukkoja, aseistavat kaikki heimon miehet. Valloittajien kautta kolmas komponentti tunkeutuu Andreevsky-kurganiin - Sauromato-Sarmatian (hautausrituaali syviin haudoihin, joissa on hartiat, sotilaspalkinnot, paljon aseita, hautaukset hautakammioon ja orjat).

Gorodets-heimoja vastaan ​​hyökättiin aiemmin. On todisteita siitä, että skyytit ja sarmatiat hyökkäsivät heidän kimppuunsa, mutta siellä saaliina olivat ihmiset, jotka otettiin vangiksi ja myytiin orjuuteen Mustallemerelle . Nyt valloittajat tavoittelivat muita tavoitteita. He ryöstivät kertyneen omaisuuden, mutta samalla vahvistivat valtaansa heimossa. Tuomalla uuden elementin paikallisten heimojen ympäristöön valloittajat todennäköisesti myötävaikuttivat uusien sosiaalisten suhteiden syntymiseen, mutta koska heillä ei ollut vankkaa aineellista perustaa, he katosivat alkuperäiskansojen joukkoon. Andrejevskin kurganin kumpulla olevissa hautauksissa on jälkiä "sotilaallisesta demokratiasta", mutta ne eroavat maahautojen hautauksista. Ne ovat hautauksen luonteeltaan hyvin lähellä muinaisia ​​Mordovian hautausmaita - Koshibeevsky ja Sergachsky. Ilmeisesti näin muinainen Mordovin heimokulttuuri muotoutui.

Linkit

• Andrejevskin kumpu
• Turko-tatari maailma: Grishakov V.V., Zubov S.E. Andrejevskin kumpu.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen