Antiokian kirkolliskokous , paikallinen kirkolliskokous , joka pidettiin pian Nikean kirkolliskokouksen jälkeen vuonna 325, tuli yhdeksi ensimmäisistä Nikean vastaisen reaktion ilmentymistä Ariuksen mukana tuomittujen piispojen palattua. Neuvoston päätulos oli yhden Nikean kirkolliskokouksen kannattajien johtajista, Antiokian arkkipiispa Eustathiuksen tuomitseminen ja karkottaminen. Hän katkaisi kaiken yhteydenpidon arialaisiin ja kävi voimakasta polemiikkaa heidän kanssaan, erityisesti Eusebiuksen kanssa. Keisarea [1] .
Pian sen jälkeen, kun Nikean kirkolliskokouksen päätavoite - Ariuksen opetusten tuomitseminen - saavutettiin, suurin osa itämaisista piispoista, jotka olivat mobilisoituneet kristinuskon dogmaattisia perustuksia uhkaavasta uhkasta , alkoivat pelätä, että konsubstantiaalisuuden käsite otettiin käyttöön. Nikean uskontunnustus ( toinen kreikkalainen ομοούσιοσ ) ei ollut täysin ortodoksinen. Tämä käsite, jonka gnostikot esittelivät ensimmäisen kerran [2] , jota ei löydy Raamatusta , ei taannut sen ajan teologian terminologisen selkeyden puutteen vuoksi "ei toisiinsa liittyvien objektien yhtenäisyyttä eikä tasa-arvoa" [3] . Tämän seurauksena konservatiiviset idän piispat näkivät piilotetun sabellianismin vanhemman Nikealaisten opetuksissa [4] . Jotkut (Sokrates Scholasticus, Theodoret of Cyrus , Gelasius of Cyzicus ) pitivät itse Caesarean piispan näkemyksiä ortodokseina, kun taas toiset ( Petavius , Barony , Montfaucon , Leclerc , Ballerini-veljekset ja muut) olivat arialaisia, mutta ainakaan hän itse Eusebius ei lukenut itseään arialaisiin [1] .
Kun arialaisten johtajat, Nikomedian piispat Eusebius ja Nikean Theognis, palautettiin maanpaosta vuonna 328, Nikean symbolin kannattajien ja vastustajien välinen kiista kärjistyi. Sokrates Scholasticus [5] raportoi Eusebiuksen Kesarealaisen ja Eustathiuksen Antiokialaisen välisestä kiistasta . Pakosta palaavan Nikomedialaisen Eusebiuksen ympärille yhdistynyt teologien ryhmä, johon kuuluivat Antiokian Lucianin opetuslapset , joita tavallisesti kutsuttiin "eusebialaisiksi", hylkäsi sekä ariaanisuuden sanan suppeassa merkityksessä että Nikean kirkolliskokouksen opetuksen [6 ] .
Konfliktin aikana Antiokialaista Eustathiusta syytettiin sabellilaisuudesta, ja Antiokiaan kutsuttiin koolle neuvosto analysoimaan hänen tapaustaan. Erilaisten kronologisten laskelmien mukaan tämä tapahtui vuonna 331 ( Tillemont [7] ), vuonna 330 ( H. J. Wetzer [8] , K. J. von Hefele [9] , Spassky A. A. [10] ) tai vuonna 327 ( T. D. Barnes [ 11] ). Syyttäjä oli Berryn piispa Cyrus , jota myöhemmin syytettiin sabellilaisuudesta [12] . Theodoret of Cyrus , vaiti tästä syytöksestä, raportoi, että eusebilaiset lahjoivat yhden naisen julistaakseen Evstavyn lapsensa isäksi, vaikka hän ei pystynyt esittämään mitään todisteita tästä. Athanasius Suuri [13] ja Theodoret raportoivat toisesta Eustathiusta vastaan esitetystä syytöksestä, joka liittyy keisarin äidin loukkaamiseen. Viime kädessä kaikkien näiden väitteiden yksityiskohdat ovat kiistanalaisia [14] .
Tämän seurauksena Eustathius syrjäytettiin ja karkotettiin Illyriaan , missä hänen kannattajansa seurasivat häntä [15] . Hänen tilalleen tuli ensin Eulalius, joka pian kuoli, sitten tätä virkaa tarjottiin Eusebiukselle Kesarealaiselle, joka kieltäytyi tästä kunniasta, ja lopulta Tyyron riikinkukko otti hänet [11] . Tämän seurauksena Antiokia oli arialaisten hallinnassa vuoteen 360 tai 361 asti. Eustathiuksen ohella myös useita muita piispoja syrjäytettiin [14] .