| Aristippus | |
|---|---|
| Ἀρίστιππος | |
| Syntymäaika | 4. vuosisadalla eaa e. |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 4. vuosisadalla eaa e. |
| Suunta | Cyrenaika |
| Kausi | hellenismi |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | filosofia |
| Vaikuttajat | Aristippus |
Aristippus nuorempi ( muinaiseksi kreikaksi Ἀρίστιππος ; IV vuosisata eKr.) on muinainen kreikkalainen kyrenialaiseen koulukuntaan kuuluva filosofi , Aristippuksen pojanpoika . Hänen äitinsä Arete , vanhimman Aristippuksen tytär, välitti isänsä filosofiset näkemykset pojalleen, tästä syystä Aristippus nuoremman lempinimen "äidin oppilas" ( μητροδίδακτος ) syntyi. [1] Filosofista on säilynyt vähän tietoa.
Jo XX vuosisadalla. Jotkut tutkijat katsoivat, että kyreneläisen opetuksen meille tulleessa muodossa on muotoillut Aristippus nuorempi, ei hänen isoisänsä, Aristippus Kyreneläisestä [2] . Kuitenkin ainoa vahvistus tälle hypoteesille, ja se epäsuorasti, löytyy Palestiinan Kesarean piispalta Eusebiukselta , joka lainaa Messenen peripateettisen Aristoclesin (II vuosisata) tutkielmaa "Filosofiasta". Kirjoittaja kirjoittaa, että Aristippus nuorempi systematisoi ja muotoili kyreneläisen opin isoisänsä elämänperiaatteiden pohjalta ja kuvailee sen olemusta, joka on yhteneväinen muiden filosofien ja historioitsijoiden näkemyksen kanssa kyrenalaisesta opista (Euseb. Praep. evang. XIV 18). ) [3] :
Hän määritteli hyvin selkeästi elämän tavoitteen nautinnon saamisessa, liikkeen nautinnon tunnistamisessa. Hän sanoi, että on kolme tilaa, jotka vaikuttavat mielialaamme. Ensimmäinen, jossa tunnemme kipua, on verrattavissa meren myrskyyn; toinen, jossa tunnemme mielihyvää, on samanlainen kuin kevyitä aaltoilevia liikkeitä ja on verrattavissa miellyttävään tuuleen; kolmanneksi keskitila, jossa emme tunne kipua emmekä mielihyvää, mikä on verrattavissa tyyneyteen. Hän sanoo, että vain näistä tunteista käsityksemme koostuu.
Aristippus nuorempi huomautti myös, että mielihyvä on eräänlaista liikettä, joka eroaa epikurolaisten käsityksestä, joka korreloi mielihyvän lepotilaan [4] .
Tämän lainauksen takia Aristippus nuorempaa pidettiin jopa koulun perustajana. Filosofian historioitsijoilla on ollut erilaisia hypoteeseja. Heinrich Ritter uskoi [5] luoneensa kyreneläisen opin sellaisenaan. Tämän mielipiteen yhtyi myös Gabriele Giannantononi, joka ehdotti, että Kyreneen Aristippus oli harjoittaja ja hänen pojanpoikansa oli mukana opetusteorian kehittämisessä [6] . Wilhelm Tennemann jopa ajatteli, että Aristippus Jr. kehitti jo tunnetut perusehdotukset, ja kyrenaikaisten tietoteorian kehitti jo hänen oppilaansa Theodore [7] . Säilyneet lähteet eivät mahdollista yksiselitteisten johtopäätösten tekemistä. On kyseenalaista, että oppi kehitettiin formalisaatioiksi vain kahden sukupolven kuluttua perustajasta, ja on hyvin todennäköistä, että Aristippus Jr. oli isoisänsä uskollinen seuraaja sekä kahden Aristippus- doksografin yhdistelmä [8] .
Lempinimi "äidin opiskelija" Aristippus Jr. osoittaa, että hän oppi filosofian häneltä, ei isoisältään. On loogista olettaa, että hän oli vielä liian pieni. Samaan aikaan 4. vuosisadan kreikkalainen filosofi Themistius huomautti: jotkut historioitsijat korostavat, että Aristippus nuoremmalle riitti, että hänen äitinsä kasvatti filosofiaa (Themist. Or. 21 s. 244b) [9] .
Hänen oppilaidensa joukossa oli Theodore the Ateist [10] , muuta tietoa ei ole säilynyt. Kuitenkin 10. vuosisadan kreikkalaisen tietosanakirjan Suda mukaan filosofi Parebat "kuunteli" Aristippusta [11] . Kumpi on tuntematon, mutta ehkä se oli Aristippus nuorempi. Claudius Elian kirjoitti Aristippe Jr:stä, että "monet ylistävät häntä". Siten hän oli kuuluisa, mutta samalla, toisin kuin isoisänsä, hänellä oli positiivinen maine.