Claudius Elian

Claudius Elian
Nimi syntyessään muuta kreikkalaista Κλαύδιος Αἰλιανός
Syntymäaika aikaisintaan  165 ja viimeistään  175
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 235 [1]
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija , puhuja , historioitsija , eläintieteilijä , opettaja , runoilija
Teosten kieli muinainen Kreikka
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Claudius Elian ( lat.  Claudius Aelianus , n. 170, Prenesta , lähellä Roomaa  - vuoden 222 jälkeen) - muinainen roomalainen kirjailija ja filosofi, niin sanotun " toisen sofismin " edustaja. Hän kirjoitti kreikaksi.

Elämäkerta

Elianin elämästä tiedetään hyvin vähän. Nimi Claudius viittaa muinaiseen roomalaiseen sabiiniperheeseen , mutta Elianin nimi on kreikkalainen. On hyvin todennäköistä, että hänen perheensä sai Rooman kansalaisuuden Julio-Claudian keisarin hallituskaudella ja otti siksi käyttöön sukunimen "Claudius".

Hän oli retoriikan opettaja, saavutti mainetta Septimius Severuksen johdolla ja selvisi Heliogabaluksesta , joka kuoli vuonna 222 (kun Aelian oli jo 60-vuotias).

Hän piti parempana kreikkalaisia ​​kirjailijoita ja kirjoitti itse kreikaksi, tarkoituksella arkaaista. Hänen aikalaisensa Flavius ​​​​Philostratusin mukaan hän hankki kreikan kielen ja kreikkalaisen retoriikan tuntemuksen niin, että häntä kutsuttiin μελίγλωσσος ("hunajan kieli").

Flavius ​​​​Philostratus jätti seuraavan todistuksen Elianista:

Vaikka Aelian oli roomalainen, hän osasi attikan kielen yhtä hyvin kuin luonnolliset ateenalaiset. Luulen, että tämä mies ansaitsi kaiken ylistyksen ensinnäkin siksi, että hän saavutti kielen puhtauden asuessaan kaupungissa, jossa sitä ei puhuttu, ja toiseksi, koska hän ei uskonut pyhiin, jotka kutsuivat häntä sofistiksi, eikä joutunut pettymään. tällä eikä ollut ylpeä sellaisesta kunnianimestä; Tajuttuaan, ettei hänellä ollut puhujaksi tarvittavia kykyjä, hän alkoi kirjoittaa ja tuli siitä kuuluisaksi. Hänen kirjojensa pääpiirre on tyylin yksinkertaisuus, joka muistuttaa jossain määrin Nikostratuksen viehätysvoimaa ja joskus lähestyy Dionin tapaa ... Tämä mies vakuutti, ettei hän ollut koskaan matkustanut minnekään Italian ulkopuolelle, ei ollut koskaan noussut laivalla eikä tuntenut merta. Tästä syystä häntä ylistettiin vielä enemmän Roomassa muinaisten tapojen vartijana. Hän kuunteli Pausaniasta , mutta ihaili Herodesta pitäen häntä monipuolisimpana puhujista. Elian eli yli kuusikymmentä vuotta ja kuoli lapsettomana, koska hänellä ei ollut vaimoa, ja hän tuomittiin tähän.

– Sofistien elämää, II 31

Elian oli naimaton eikä hänellä ollut lapsia. Ainoa julkinen virka, joka hänellä oli, oli Praenestissa sijaitsevan Fortunan pyhäkön pappi .

Hän kuoli yli 60-vuotiaana, eikä hän koskaan lähtenyt Italiasta.

Sävellykset

Elianilta on tullut meille kaksi teosta: "Eläinten luonteesta" ( vanhakreikaksi Περὶ ζῴων ἰδιότητος ) XVII kirjoissa sekä "Motley History" venäjänkielisessä käännöksessä XIV kirjoissa [2] ( κο) "Motley-tarinaina"), jotka III kirjan 13. luvusta lähtien ovat säilyneet katkelmina.

Eläinten luonteesta

kreikkalainen Περὶ ζῴων ἰδιότητος - lat. De natura animalium. 17 kirjassa, joista osa on säilynyt vain lyhennettyinä katkelmina, on värikäs kokoelma tarinoita ja legendoja eläimistä. Joskus näitä tarinoita kerrotaan, jotta niistä voidaan ottaa allegoria tai moraalinen opetus, joskus yksinkertaisesti siksi, että ne ovat mielenkiintoisia.

Elian itse ei tuntenut eläintiedettä eikä ollut kiinnostunut todellisista eläimistä, ja hän oppi kaikki tarinat niistä muinaisten kirjailijoiden tarinoista. Hän kirjoittaa esimerkiksi majavasta. Aisopoksen satu oli alkuperäinen:

Majava on nelijalkainen eläin, joka asuu lammikoissa. Joidenkin lääkkeiden sanotaan olevan valmistettu hänen kiveksistä. Ja kun joku näkee hänet ja jahtaa häntä tappamaan, majava ymmärtää, miksi häntä ajetaan takaa, ja juoksee ensin karkuun nopeisiin jalkoihinsa luottaen ja toivoen pääsevänsä karkuun terveenä: ja kun hän on jo kuoleman partaalla, hän puree. pois ja heittää pois kiveksensä ja se pelastaa hänen henkensä. Samoin järkevät ihmiset eivät arvosta varallisuutta pelastaakseen henkensä. [3]

Elianilta:

Majava on amfibinen olento: päivällä se piiloutuu jokiin ja yöllä vaeltelee maalla syöden kaikkea mitä löytää. Hän ymmärtää, miksi metsästäjät jäljittävät hänet niin innokkaasti ja ripeästi, ja hän kumartuu, puree kiveksensä ja heittää ne tielle, kuin järkevä ihminen, joka joutuessaan rosvojen käsiin uhraa taakkansa pelastaa hänen henkensä ja ikään kuin maksaisi lunastusomaisuutensa. Jos hän kuitenkin on jo kerran pelastanut henkensä itsensä kastroimalla ja metsästäjät ovat jälleen hänen perässään, hän nousee ylös ja osoittaa, ettei takaa-ajoilla ole syytä ajaa häntä takaa, ja he jättävät hänet rauhaan, koska hänen lihansa ei arvosteta. Kuitenkin majavat, joilla on ehjät kivekset, mahdollisimman pitkälle juossut, kääntyvät rakkaansa ruumiinosan puoleen, ja suurimmalla taidolla ja kekseliäisyydellä pettävät takaa-ajiaan teeskennellen, etteivät he enää omista sitä, mitä he salaa vartioivat. [neljä]

Kirja sisältää myös monia tarinoita fantastisista olennoista - tai oikeiden olentojen fantastisista toimista. Esimerkiksi:

Paeoniassa on eläin nimeltä Monops[1], ja se on karvaisen härän kokoinen. Joten kun tätä eläintä jäljitetään, se tyhjenee kiihtyneenä palavasta ja hapan lannasta, kuten olen sanonut; ja jos hän sattuu kaatumaan jonkun metsästäjän päälle, hän kuolee.

Huomasin, että Susan lehmät tuntevat aritmetiikkaa. Ja tämä ei ole tyhjä tarina, vaan historian todistama. Susassa kuninkaalla oli paljon lehmiä, joista kukin toimitti sata ämpäriä vettä päivittäin puiston kuiviin paikkoihin. Ja siksi he suorittivat erityisen innokkaasti työtä, joka oli heille osoitettu tai johon he olivat pitkään tottuneet, etkä koskaan nähnyt heitä tyhjinä. Jos he kuitenkin joutuivat kantamaan vähintään yhtä ämpäriä enemmän kuin sata, he vastustivat, eikä heitä ollut mahdollista liikuttaa suostuttelemalla tai iskuilla. Ctesias puhui tästä.

Varhaisin käsikirjoitus on 10. vuosisadalta (Codex Parisinus Suppl. 52).

Kirjavia tarinoita

kreikkalainen Ποικίλη ἱστορία - lat. Varia historia. Ne ovat kokoelma anekdootteja ja elämäkerrallisia luonnoksia, luetteloita, sanontoja, kuvauksia luonnon ihmeistä ja outoista paikallisista tavoista sekä anekdootteja kuuluisista kreikkalaisista filosofeista, runoilijoista, historioitsijoista, näytelmäkirjoittajista jne. Essee 14 kirjassa, joista suurimmassa osassa on säilytetty vain lyhennetyssä muodossa.

Varhaisin 10. vuosisadan käsikirjoitus (Codex Ambrosianus 82 B 4 Sup.) Ensimmäinen julkaisu nykyaikana tapahtui vuonna 1545.

Aelianin kirjoitukset

"Talonpoikien kirjeet" ( Ἐπιστολαὶ ἀγροικικαί ; - Alkifronin tyylinen essee , eli pseudo-epistolary. Se on kaksikymmentä "kirjettä" ja athen-rakkauselämää kuvaava maanviljelyselämää. Samanaikaisesti Elian ei ole omien sanojensa mukaan koskaan käynyt Italian ulkopuolella eikä koskaan noussut laivalle. Sen vuoksi, kuten muista syistä, sen tekijä on kyseenalaistettu.

Vanhin käsikirjoitus on Ambrosianus graecus 81 B (10. vuosisata).

Kadonneet sävellykset ja fragmentit

Kirjeet Providencesta (Περὶ προνοίας) ja essee Jumalan puuttumisesta maailman hallintaan ("On Divine Manifestations") on kadonnut. Tuomiokirjassa on säilynyt pieniä fragmentteja .

Muistiinpanot

  1. ↑ Claudius Aelianus // http://www.nationaltrustcollections.org.uk/results?Maker=Claudius+Aelianus+%28c.175+%E2%80%93+c.235%29
  2. ↑ S. V. Poljakova. Claudius Elian ja hänen kirjava tarinansa // Elian. Kirjavia tarinoita. - 1963. - S. 127, 133.
  3. ↑ Aisopoksen tarut. 118.
  4. ↑ Eläinten luonteesta, kirja VI, 34.

Tekstit ja käännökset

" Värikkäitä tarinoita ":

" Eläinten luonteesta ":

" Talonpoikien kirjeet ":

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat