Ahmad at-Tijani
| Ahmad at-Tijani | |
|---|---|
| Arabi. | |
| sheikki tariqa tijaniya | |
| 1781-1815 _ _ | |
| Edeltäjä | virka perustettu |
| Seuraaja | Ali at-Tamasini |
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Nimi syntyessään | Ahmad ibn Muhammad at-Tijani al-Maghribi |
| Ammatti, ammatti | teologi , murshid |
| Syntymäaika | 1735 tai 1737 |
| Syntymäpaikka |
|
| Kuolinpäivämäärä | 1815 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Uskonto | Islam ja sunnismi |
| Madh-hab | Malikismi |
| Isä | Muhammad at-Tijani |
| Teologinen toiminta | |
| Toiminnan suunta | Sufismi |
| Opiskelijat | Ali at-Tamasini |
| Vaikutettu | Tijania |
| lisäinformaatio | |
| Sekalaista | tariqat tijaniyan perustaja |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Maulana Ahmad ibn Muhammad at-Tijani al-Maghribi ( arabia. أحمد التجاني ; 1735 , Ain Madi , moderni Algeria - 1815 , Fes moderni Marokko ) - Sufi-sheikki, Tijaniyaer löysi .
Elämäkerta
Ahmad al-Tijani syntyi vuonna 1737 Etelä-Algeriassa. Hän oli kotoisin Tijana-heimon köyhästä berberiperheestä. 15-vuotiaana hän jäi orvoksi. Hän opiskeli uskontotieteitä, oli yhteydessä khalvatiittiin ja muihin sufivelkoihin [2] .
Vuosina 1781-1782. hän aloitti saarnansa väittämällä, että hän oli saanut "opetuksen" itseltään profeetta Muhammedilta, joka salli hänen perustaa oman itsenäisen tariqan. Asuttuaan Abu Smagunin keitaan at-Tijani alkoi aktiivisesti saarnata [2] . Vuonna 1789 hän ja hänen seuraajansa muuttivat Feziin, missä hän asui kuolemaansa asti. Siellä hän kohtasi väestön ja muiden sufiveljeskuntien vihamielisyyttä, mutta onnistui saamaan jalansijaa ja rakentamaan luostarin ( zawiya ). Sieltä tariqat laajensi vaikutusvaltaansa muille Maghrebin alueille. Ahmad at-Tijani nimitti Ali at-Tamasinin seuraajakseen, mutta vuosien kamppailun jälkeen veljeskuntaa johti kaksi at-Tijanin poikaa [3] .
Opetukset
Ahmad Tijani kielsi myös seuraajiaan vannomasta uskollisuutta ( baya ) muiden tarikattien sheikeille, käyttämästä heidän armoaan ( baraka ) ja esirukousta ( shafaat ). Vastineeksi hän lupasi heille pelastuksen ja esirukouksensa viimeisen tuomion päivänä ( qiyamat ) [2] .
Ahmad at-Tijani ei vaatinut heiltä askeettisuutta ja yksinäisyyttä, hän esitteli hiljaisen dhikrin, piti mahdottomana vierailla ( ziyarat ) muiden sufisheikien ja tarikattien "pyhissä paikoissa". At-Tijanin näkemyksessä on havaittavissa muiden sufi-ajattelijoiden (Ibn al-Arabi ja muut) vahva vaikutus. Hän julisti itsensä "korkeimmaksi napaksi" ( qutb ) ja "Muhammedin pyhyyden sinetiksi" ( khatm al-wilaya al-Muhammadiyya ). Ahmad al-Tijani ylisti itselleen ehdotonta erehtymättömyyttä, mikä oli mahdotonta hyväksyä ortodoksisen sunni-islamin näkökulmasta [2] . Hän kieltäytyi henkisen peräkkäisyyden ketjusta ( silsila ) väittäen saaneensa opetuksensa ja rukouksensa ( vird ) suoraan profeetta Muhammedilta. Tarikatin jäsenet pitivät itseään valituina ja vastustivat itseään muita muslimeja vastaan, mikä aiheutti myös terävää kritiikkiä islamin muiden alueiden edustajilta [3] .
Muistiinpanot
- ↑ Aḥmad Tijānī // LIBRIS
- ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
- ↑ 1 2 Kolodin A. .
Kirjallisuus
- Ali-zade A. A. Tijanites // Islamilainen tietosanakirja . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
Linkit
- Kolodin, Aleksanteri at-Tijania . Uskon kulttuuri. Epäilyn opas. Haettu: 11.1.2014.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||