Pyhän Demetriuksen basilika

Ortodoksinen kirkko
Pyhän Demetriuksen basilika
Ιερός ναός Αγίου Δημητρίου

basilikan julkisivu
40°38′19″ pohjoista leveyttä sh. 22°56′52″ itäistä pituutta e.
Maa  Kreikka
Kaupunki Thessaloniki
tunnustus ortodoksisuus
Hiippakunta Thessalonian
rakennuksen tyyppi basilika
Arkkitehtoninen tyyli Hellenistinen varhaiskristity
Perustamispäivämäärä 313-323 _ _
käytävät Pyhä Euthymius
Muistomerkit ja pyhäköt Demetriuksen Thessalonikan ja Anisian muistomerkit
Tila nykyinen temppeli on mukana maailmanperintökohteiden luettelossa
Verkkosivusto agdimitriosthes.gr ​(  kreikka) ​(  alb.) ​(ar. )  ​(  armenia) ​(  bosnia) ​(  bulg.) (  kiina) ​(  kroatia) ​(  tšekki) ​(  tanska) ​(  Nid.) ​(  englanti) ​(  est.) ​(  ranska) ​(  georgia) ​(  saksa) ​(  heprea) ​(  unkari) ​(  islanti) ​(  irl .  (  italia  )  _  _  _  _  _  _  .) ​(  rooma) ​(  venäjä) ​(  serbi) ​(  slovakki) ​(  slovenia) ​(  espanja) ​(  ruotsi) ​(  turkki) ​(  ukraina)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän Demetriuksen basilika  on viisilaivoinen kristillinen basilika , joka rakennettiin kreikkalaiseen Thessalonikin kaupunkiin roomalaisten kylpylöiden paikalle, missä legendan mukaan Thessalonikan suuri marttyyri Demetrius kuoli . Aluksi tälle paikalle rakennettiin pieni martyrium , joka korvattiin kolmikäytävällä basilikalla. 700-luvun puolivälissä tai lopussa tapahtuneiden maanjäristysten ja tulipalojen jälkeen basilikasta pystytettiin viisikäytäväinen rakennus. Turkin vallan aikana, vuonna 1493, se muutettiin Kasimye-dzhamin moskeijaksi. Kun kaupunki oli palannut kreikkalaisille, vuodesta 1912 lähtien kristilliset jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen basilikassa. Tulipalossa 6. elokuuta 1917 rakennus vaurioitui pahoin. Basilikan entisöintityöt alkoivat 1930-luvulla ja jatkuivat vuoteen 1948. Vuonna 1988 se sisällytettiin maailmanperintöluetteloon osana Thessalonikin varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia ​​monumentteja.

Basilikan historia

Bysantin aika

Ensimmäinen kirkko vankityrmän paikalle, jossa legendan mukaan pyhä Demetrius marttyyri (toisen version mukaan hänen hautansa yli) rakennettiin vuosina 313-323 [ 1 ] . Sata vuotta myöhemmin, vuosina 412-413 , illyrialainen aatelismies Leontius rakensi halvaantumisesta vapautumisensa muistoksi ensimmäisen suuren kirkon raunioiksi muuttuneiden muinaisten kylpylöiden ja stadionin väliin. Rakennetun kirkon alttariosa sijaitsi pyhimyksen väitetyn hautapaikan yläpuolella, ja sen rakentamisen aikana [2] löydettiin hänen pyhäinjäännöstään , jotka tessalonialaisten kristittyjen elämän mukaan salaa haudattiin sinne vuonna 306 .

Toisen version mukaan ensimmäinen Pyhälle Demetriukselle omistettu basilika rakennettiin Thessalonikissa vasta 500-luvulla (ajankohdassa on erimielisyyksiä - joko sen alussa tai viimeisellä neljänneksellä) [3] . Samanlainen päivämäärä liittyy versioon Pyhän Demetriuksen kunnioittamisen alkuperästä Sirmiumin kaupungissa (nykyinen Sremska Mitrovica Serbiassa ) , josta hänen pyhäinjäännöksensä voitiin siirtää Thessalonikiin joko sen jälkeen, kun Attila valloitti kaupungin vuonna 441 tai avarit vuonna 582 (basilikassa kaivauksia tehneet arkeologit kiistivät jälkimmäisen oletuksen) [4] .

Basilika vaurioitui tulipalossa keisari Herakleioksen hallituskaudella (luultavasti 629-634 ) , mutta rakennettiin nopeasti uudelleen. Tässä tulipalossa kärsi basilikan keskilaivan keskellä seisonut hopeinen siborium : " Yhtäkkiä keskellä yötä... hänen pyhä hopeinen siboriuminsa syttyi tulessa ... tulessa sulatettua hopeaa, kuin vesi, ... kaikki oli lattialla, kuin joki " [5] . Ciboriumissa oli kuusikulmainen pohja, tyhjät seinät ja katto, jonka päällä oli risti. Sisällä oli hopeinen sänky, jossa oli pyhimyksen kuva. Uskovat saattoivat mennä sisälle ja sytyttää kynttilöitä hänen edessään [6] . Kuvauksen siboriumista teki Thessalonian arkkipiispa John 700-luvun puolivälissä , ja hänen kuvansa oli myös basilikan pohjoisen pylväskäytävän mosaiikissa (tunnetaan vain englantilaisen arkkitehdin Walter Sykes Georgen vesiväreistä [7] ).

Tämän tulipalon jälkeen tehtiin viimeiset rakennustyöt, jotka antoivat basilikalle modernin ilmeen. Samaan aikaan valmistui osa basilikaa koristavista mosaiikeista. Basilikan sisätilat muodostuivat lopullisesti 800- luvun puolivälissä . Vuoden 1917 tulipalon jälkeen itäisestä pylväikköstä löydettiin 800- luvun alun mosaiikkikirjoitus : " Leon aikana havaitaan aiemmin tulipalosta kärsineen Pyhän Demetriuksen kirkon kukintaa. ." Tekstissä mainittu leijona on luultavasti apostolien kanssa yhtäläisen Kyrilloksen ja Metodiuksen isä , joka oli tuolloin Thessalonikin komentajan alainen drungaria [8] .

John Kameniata kirjoittaa jumalanpalveluksesta Thessalonikin temppeleissä (mukaan lukien Pyhän Demetriuksen basilikassa pidetyt temppelit) teoksessaan " Thessalonikin vangitseminen", joka on omistettu arabien vuonna 904 valloilleen ja kaupungin ryöstölle (basilika). ei kärsinyt silloin):

... mainitsemani kunniakkaan ja voitokkaan kruunatun marttyyri Demetriuksen temppeli, jonka olen jo maininnut, ei ole huonompi kuin he, ja se on sijoitettu sinne, missä hän suoritti pyhiä tekoja ja otti voiton palkinnon. Nämä kirkot kokoavat ihmiset muuriensa sisälle tulevia pyhäpäiviä varten, ja ne tuovat seurakuntalaisille sanoinkuvaamatonta autuutta ja hengellistä iloa. Jokaisella on omat joukkonsa pappeja, jotka suorittavat jumalanpalveluksia, ja lukijayhteisönsä, jotka suorittavat palveluslauluja. Tämä moniääninen ja suloinen isäntä, joka vuorotellen piirtää laulujen sanoja ja säestää näitä ääniä käden liikkeillä, lumoaa silmän kimaltelevien kaapujen loistolla ja ilahduttaa korvaa taitavalla psalmirukouksella [9] .

Vuonna 1185 , kun normannit valloittivat Thessalonikin , basilika ryöstettiin ja Pyhän Demetriuksen hauta häpäistiin (katso Pyhän Demetriuksen muistomerkit ).

1200-luvun lopulla basilikaan lisättiin Pyhän Euthymiuksen kappeli , joka rakennettiin pienen kolmikulmaisen basilikan muotoon. Käytävä maalattiin säilymättömillä freskoilla vuonna 1303 [10] .

Turkin sääntö

Kun turkkilaiset valloittivat Thessalonikin vuonna 1430, basilika jätettiin lyhyeksi ajaksi kristityille. Hänen luovutuksensa vahvistettiin sulttaani Murad II Valloittajan järjestämässä juhlallisessa seremoniassa . Bysanttilaisen historioitsija Dukan mukaan hän käski oinaan uhrattuaan jättää temppelin kristittyjen käyttöön [11] , mutta turkkilaiset tuhosivat kaikki temppelin koristeet ja Pyhän Demetriuksen haudan. temppeli ryöstettiin kokonaan [12] .

Vuonna 1493 kirkko muutettiin Kasimye-dzhamin moskeijaksi ja pysyi sellaisena vuoteen 1912 asti . Tänä aikana kristityt säilyttivät pääsyn Pyhän Demetriuksen kenotafiin , joka oli asennettu pieneen käytävään basilikan vasemman laivan länsiosaan , johon tehtiin erillinen sisäänkäynti. Samaan aikaan temppelin freskot ja mosaiikit piilotettiin kipsin ja uusien seinien alle [13] .

Nykyinen tila

Basilika paloi lähes kokonaan tulipalossa 6. elokuuta 1917 [13] . Tuhoa alettiin entisöidä vuonna 1926, kunnostuksen aikana löydettiin kryptan sisäänkäynti ja alttarin alta astia, jossa oletettavasti oli Suurmarttyyri Demetriuksen verta, sekä säilyneet freskot ja mosaiikit siivottiin [14] . Kunnostustyöt saatiin päätökseen lokakuuhun 1948 mennessä [13] , jolloin kirkko vihittiin käyttöön .

Vuoden 1917 suuressa tulipalossa katto ja marmoriseinäverhous vaurioituivat pahoin. Samaan aikaan on säilynyt useita mosaiikkimaalauksia, jotka koristavat edelleen basilikan seiniä (osa mosaiikeista on sijoitettu kryptassa sijaitsevaan museoon). Restauroinnin aikana vanhoja pylväitä hyödynnettiin maksimaalisesti, kaarien sisäsivujen vanha seinäverhous ja niiden yläpuolella olevat seinät säilytettiin. Restauroinnin aikana lattia vuorattiin värillisillä tiileillä ja marmorilla, katto rakennettiin uudelleen betonista, mutta säilytti hellenistisille varhaiskristillisille basilikoille ominaisen katottoman puukaton ilmeen [14] .

Palautuksen jälkeen temppeli aktivoitui uudelleen, jumalanpalveluksia pidetään säännöllisesti. Pääsy itse basilikaan ja sen kryptassa olevaan arkeologiseen museoon on ilmainen. Basilikassa säilytetään Pyhän Demetriuksen pyhäinjäännösten lisäksi Thessalonikan Anisian pyhäinjäännöksiä (hopeinen pyhäkkö on asennettu lähelle saarnatuolia ).

Modernissa Thessalonikissa basilika sijaitsee historiallisessa keskustassa, muinaisen agoran arkeologisen kompleksin vieressä Seleucou- ja St. Demetrius -katujen risteyksessä.

Vuonna 2003 Thessalonikin metropoliitti Panteleimon II (Chrysofakis) haudattiin basilikan sisäänkäynnille rakennettuun kryptaan, jonka ponnisteluilla Pyhän Demetriuksen pyhäinjäännökset palautettiin temppeliin [15] .

Maailmanperintökohde

Kreikka nimesi 15. tammikuuta 1987 ryhmän varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia ​​monumentteja Thessalonikissa, mukaan lukien Hagia Sofian kirkko , sisällytettäväksi Unescon maailmanperintökohteisiin . Syyskuussa 1988 Kansainvälinen monumenttien ja kohteiden suojeluneuvosto esitti lausuntonsa, jossa se perusteli mahdollisuutta sisällyttää ne rekisteriin [16] . Maailmanperintökomitean 14. istunnossa, joka pidettiin Brasiliassa 5.-9. joulukuuta 1988 , tämä monumenttiryhmä kirjattiin maailmanperintökohteiden luetteloon numerolla 456 [17] .

Arkkitehtoniset ominaisuudet

Basilika rakennettiin varhaiskristillisellä hellenistisellä tyylillä [18] ja se on nelikulmion muotoinen, johon lisättiin myöhemmin laajennuksia (Pyhän Euthymiuksen kappeli - XIII vuosisata, holvitettu perstyle veden siunausta varten  - XV vuosisata). Rakentamiseen on käytetty aikaisempien rakennusten tiiliä ja kiviä.

Basilika on viisikäytävä, temppelin ja alttarin pituus on 43,58 metriä, leveys 33 metriä [19] . Tämä on Thessalonikin suurin kirkko. Temppelissä on kaksi sisäänkäyntiä, jotka johtavat narthexiin . Saarnatuolia pitkin keskilaivo ylittää risteyksen , jota kehystää pylväikkö.

Alttariosa on kruunattu kotilolla , ja se on käytettävissä vain keskilaivossa, joka päättyy apsidiin , joka ei ulotu temppelin kehän ulkopuolelle [20] . Pääalttarin oikealla puolella on itään ulkoneva Pyhän Euthymiuksen kappeli, joka on kiinnitetty basilikaan.

Katto koostuu viidestä rinteestä (neljä kalteva ja yksi kalteva), temppelissä ei ole kupolia. Jokaisessa sivurinteessä ja naveessa on parveke. Basilikan julkisivu ei ole symmetrinen, vasemmalle puolelle on kiinnitetty kellotorni, jonka päällä on risti [13] . Alttarin ulkopuolella on tällä hetkellä käyttämättömät sisäänkäynnit basilikan kryptaan, joka löydettiin sen jälleenrakentamisen yhteydessä 1900-luvun alkupuoliskolla.

Sisustus

Colonnade

Basilikan laivoja erottaa pylväikkö, jossa on valkoisia, vihreitä ja tummanpunaisia ​​marmoripylväitä. Ne olivat luultavasti lainattuja vanhemmista rakennuksista (ne eroavat pääkaupunkien korkeudeltaan ja ulkonäöltään ) [ 13] [21] . Basilikan tulipalon jälkeisen jälleenrakennuksen aikana (myöhemmin 634) keskilaivan pylväisiin lisättiin suorakaiteen muotoisia pilareita [18] . Pääkaupungit ovat hyvin erilaisia; erityisen tyylikkäiltä näyttävät tuulessa lepattavan piikkipensaan (acantha) lehdet kapiteelit. Tämä tyyppi oli laajalle levinnyt 5.-8. vuosisadalla, mutta siitä on säilynyt vain vähän esimerkkejä. Tällaisia ​​pääkaupunkeja on esimerkiksi Pyhän Apollinariksen kirkossa Ravennassa , sekä Achiropoyitosin basilikassa ja Hagia Sofian temppelissä (molemmat Thessalonikissa), Egyptissä, Vähä-Aasiassa, Syyriassa [22] . Lehdet ovat pitsimäisiä ja sahalaitaisen kehyksen sisällä, kahden lehtirivin yläpuolella on korinttilaisten kapitelien kaltaisia ​​kiharoita ja yläpuolella on taso, jolla kaaria pidetään. Toisen tyyppisissä pääkirjoissa lehdet ovat pystysuorassa ja niiden sahalaitaiset kärjet osoittavat alaspäin. Kulmissa on kiharat, joiden päällä kaarien tukitaso lepää. Joissain paikoissa kulmissa olevien kiharoiden sijaan on pässinpäitä, joissa on kierretyt sarvet [13] .

Kaarien päädyt oli koristeltu tummansinisellä tai vihertävällä marmorilaatalla, ja niiden sisäosassa oli geometrinen koriste, jossa oli valkoista, mustaa ja punaista marmoria [23] . Tällä hetkellä pylväikkössä ei käytännössä ole koristeita, niiden ulkonäkö tunnetaan vain 1900-luvun alussa tehdyistä piirustuksista .

Mosaiikit

Restauroinnin aikana oli mahdollista säilyttää joitain 7. - 8. vuosisadan mosaiikkimaalauksia (loput kuolivat tulipalossa ja tunnetaan vain valokuvista) - ehkä ainoat, jotka selvisivät Bysantin ikonoklasmin aikakaudesta [24] . On vaikea sanoa, miksi ikonoklastit päättivät säästää nämä kuvat. Muinainen perinne näkyy mosaiikeissa, mutta kasvot ovat jo askeettisesti tiukat, muistuttavat myöhään bysanttilaisia ​​ikoneja . Kuitenkin, kun verrataan Pyhän Demetriuksen basilikan mosaiikkeja saman aikakauden Konstantinopoliin monumentteihin, havaitaan itämaisten tyyppien runsaus, taipumus frontaalisiin rakenteisiin [25] ja sommittelujen korostunut lineaarisuus. Kaikissa mosaiikeissa suurella marttyyri Demetriuksella on yksilöllisiä kasvonpiirteitä, jotka osoittavat niiden toteuttamisajankohdan.

Uskotaan, että jotkin mosaiikeista (sijaitsevat pelihallin yläpuolella) olivat eräänlaisia ​​votiivija , jotka on tehty erikoistilauksesta, mikä selittyy sävellysten satunnaisella luonteella [26] .

Parhaiten säilyneitä mosaiikkeja ovat mm.

  • Demetrius papiston kanssa [27]

Mosaiikki löydettiin kunnostustöiden aikana, kun turkkilaiset rakensivat basilikan alttariosan oikealle puolelle rakentamaa muuria. Pyhimys on kuvattu pitelemässä kättään papin olkapäällä ilmaiseen hänen hyväntahtoisuuttaan. Alun perin papin pään ympärillä olevaa kevyttä suorakaiteen muotoista kehystä luultiin erehdyksessä haloksi , mutta kun mosaiikki "Pyhä Demetrius ktitorien kanssa" löydettiin, pääteltiin, että tämä aukio on porsaanreikä kaupungin muuriin, jota vasten hahmot on kuvattu. Mosaiikin alaosassa on kirjoitus "Kaupunkia rakastava Kristuksen onnellisin marttyyri on kaupungin asukkaiden ja vieraiden huolenpidon ympäröimä ."

  • Pyhä Yrjö ja lapset [28]

Mosaiikki sijaitsee alttarin länsiosassa. Lasten kasvoilla on yksilöllisiä piirteitä ja mosaiikki on luultavasti vanhemmilta saatu votiivikuva kiitokseksi lasten paranemisesta. Pyhimys pitää kätensä toisen olkapäällä, ja toinen nostetaan avoimella kämmenellä. Tämä ele todennäköisesti kuvaa tavanomaisesti, että pyhimys rukoilee. Tämä on yksi basilikan vanhimmista mosaiikeista (luultavasti tehty heti sen kunnostuksen jälkeen 700-luvun puolivälissä ). Siinä pyhimys on esitetty nuorena miehenä, jolla on idealisoidut piirteet ja lyhyet, suorat vaaleat hiukset, pukeutunut chitoniin ja ylelliseen vaippaan .

  • Dimitri ktitorien kanssa [29]

Myös yksi vanhimmista mosaiikkimaalauksista. Demetrius on kuvattu kaupungin kirkon (oikealla) ja maallisten (vasemmalla) hallitsijoiden ympäröimänä. Uskotaan, että tämä on prefekti Leontius ja arkkipiispa John, jotka järjestivät basilikan entisöinnin 700-luvun palon jälkeen . Pyhän hyväntahtoisuus heitä kohtaan ilmenee hänen käsiensä asennossa, jota hän pitää heidän harteillaan. Mosaiikin alla on teksti, jonka sisältö on seuraava: " Oikealla ja vasemmalla näkyvät marttyyri Dmitryn upean rakennuksen rakentajat, jotka torjuivat barbaarilaivastojen aallon ja pelastivat kaupungin ." Puhumme kaupungin piirityksestä slaavien toimesta vuonna 616 . Pyhimys on pukeutunut vaippaan, jota koristaa tablion  - nelikulmainen erivärinen raita rintakehän tasolla [30] , joka kuvastaa Demetriuksen jaloa syntymää, joka mainittiin hänen elämässään.

Mosaiikki sijaitsee pyhäkön eteläpuolella ja kuuluu 9. ja 10. vuosisadan vaihteeseen . Jumalanäiti ja pyhä Theodore on kuvattu rukoilemassa, ja heidän yläpuolellaan on näkyvissä Kristuksen hahmo , joka siunaa heitä oikealla kädellään. Neitsyen käsissä on kirjakäärö, jossa lukee: " Herra Jumala, ole kunnia kuulla rukoukseni ääni, koska rukoilen ihmisten puolesta ." Uskotaan, että mosaiikin tilasivat uskovat, jotka ovat parantuneet sairauksista. Tästä todistaa sen alla oleva kiitoskirjoitus: " ... omistin Sinulle kiitoksen merkiksi, vaikka pettyin ihmisiin, Voimasi puhalsi minuun elämän ."

Muut mosaiikit, huonommin säilyneet: [26]

  • Pyhä Demetrius nuoren miehen kanssa, joka tuodaan hänen luokseen (Demetrius on kuvattu orantin asennossa, hänen kämmenensä on vuorattu kultaisella smaltilla ), Pyhä Demetrius ja kaksi enkeliä (ehkä tämä on Demetriuksen kuva Tessalonikasta Taivas - viittaus episodiin hänen elämästään, kun enkeli kruunasi hänet vankilassa) [32]  - mosaiikit temppelin länsiosasta, 5.  - 6. vuosisadan lopulla ;
  • Tytön elämän päävaiheita kuvaava votiivisykli sisältää kohtauksia: "Dimitrius tuo lahjoittajan Jumalanäidille lapsen kanssa valtaistuimella", "Dimitrius valtaistuimella siboriumin taustalla vastaanottaa lapsen äidin kädet”, ”Dimitrius orantin asennossa, äitinsä ja lastensa kanssa uhraamassa kynttilöitä pyhille”, ”Lapsi vanhempiensa mukana tuo kyyhkysiä Pyhälle Demetriukselle” [32] . Mosaiikit sijaitsivat 700-luvun alussa luodussa pohjoislaivassa ;
  • Pyhät Sergius, Bacchus ja Demetrius temppelin entisöijien kanssa  alttarin pylväiden tulimosaiikkien jälkeen 700-luvun puolivälissä .

Freskot

Aiemmin basilikan seiniä koristaneet freskot ovat säilyneet vain sen oikeassa laivassa . Freskojakso valmistui useissa vaiheissa 8. - 13. vuosisadalla . Niistä parhaassa kunnossa ovat:

  • pastori Luke (Stiriot) ;
  • Barbaarien hyökkäys Thessalonikiin . Kuvassa on kaupungin piiritys slaavilaisten heimojen toimesta vuonna 616 , jonka aikana kreikkalaisten voitto johtuu Pyhän Demetriuksen esirukouksesta [5] . Freskossa on kuva kirkosta, jota yleisesti pidetään Pyhän Demetriuksen basilikana, ja merkintä " pyhä kirkko stadionin vieressä ";
  • Rukoileva pyhä Demetrius ( XII vuosisata );
  • Demetrius peittää viitalla piispan , jolla on sädekehä, sakkosissa ja omophorionissa , joka suitsuttaa pyhää, Neitsyt Marian ja Kristus-lapsen yläpuolella. Fresko on tehty 1300-luvun viimeisellä kolmanneksella . On olemassa mielipide, että piispa on Gregory Palamas , Thessalonikin arkkipiispa, ja Jumalan äitiä ei ole kuvattu Kristuksen, vaan Intian Joasafin kanssa (suojelija keisari Johannes VI Kantakouzenosin luostarinimellä ). Tämä tulkinta on ristiriidassa kuvattujen ikonografisten piirteiden kanssa [32] ;
  • Allegorinen fresko, joka kuvaa miestä, jota villieläin jahtaa;
  • Kaupunkia lähestyvä keisari  on parhaiten säilynyt kohtaus Bysantin keisarin (mahdollisesti Justinianus II ) lähestymisestä Thessalonikiin , ja se toteutettiin korkealla taiteellisella tasolla [33] .

2000-luvun alussa tehdyn tutkimuksen mukaan yksi basilikan freskojen tekijöistä on kuuluisa kreikkalainen ikonimaalari Manuel Panselin [34] .

Basilikan apsiksen kotilo ( freskot tehtiin kunnostuksen yhteydessä 1900- luvun alkupuoliskolla ) piispan ks Ciborium pyhäkölle, jossa on Pyhän Demetriuksen jäänteitä (sijaitsee basilikan vasemmassa navassa)

Basilikan krypta

Krypta löydettiin basilikan alta vuonna 1918 kunnostustöiden aikana tuhoutuneessa temppelissä vuoden 1917 palon jälkeen [35] . Muinaisina aikoina kryptan sisäänkäynti oli aukkojen kautta, jotka sijaitsivat rakennuksen ulkopuolella alttarin puolelta . Nyt sisäänkäynti kryptaan on alttarin oikealla puolella olevien portaiden kautta.

Krypta sisältää paikan, jossa legendan mukaan suuri marttyyri Demetrius tapettiin, ja se sijaitsee basilikan alttariosan alla [13] . Kryptan kokonaisuus koostuu yksikäytävästä basilikasta, jossa pyhimyksen muinaisjäännökset lepäävät, sekä puoliympyrän muotoisesta tilasta, jossa on kaiteet ja pylväät, joita ympäröivät vesisäiliöt [36] . Keskellä, seitsemän pylvään tukeman marmoriholvikatoksen vieressä on marmorikuori, joka on suunniteltu keräämään legendan mukaan Demetriuksen jäänteistä virtaavaa maailmaa [36] . Kryptan pohjoisosassa oli useita Thessalonikin piispojen hautapaikkoja.

Varhaiskristillisistä ajoista lähtien kryptassa oli vesilähde (joka oli peräisin roomalaisista kylpylöistä [13] ), joka virtasi 1000-luvulla rakennetun vesiputken läpi . Tällä hetkellä on olemassa kaivo, jossa on vesilähde [35] .

1980 -luvulla kryptassa avattiin arkeologinen museo, jossa on esillä kaivauksissa tehtyjä veistoksia ja muita löytöjä sekä joitakin basilikan seiniä aiemmin koristaneita mosaiikkeja. Museon arvokkaimpiin näyttelyihin lukeutuvat Pyhän Demetriuksen kulttiin liittyvä mirhavoitelumalja sekä temppelin entisöity saarnatuoli ja varhaisen temppelin arkkitehtoniset veistokset [37] .

Pyhän Demetriuksen pyhäinjäännökset

Pyhän Demetriuksen marttyyrikuoleman paikalle rakennettu basilika oli perustamisestaan ​​lähtien tähän pyhimykseen liittyvien pyhäinjäännösten arkisto. Aluksi pyhän Demetriuksen kultin keskeinen paikka oli hänen ciboriuminsa [13] , jota pyhimyksen elämässä ja ihmeissä kuvataan paikaksi, josta pyhimys kommunikoi uskovien kanssa [4] . Myöhemmin painopiste siirtyi pyhimyksen pyhäinjäännösten kunnioittamiseen, joita 1000- luvun puolivälistä lähtien kunnioitettiin mirhavirtauksena.

Pyhän jäännökset

Tällä hetkellä pyhäinjäännöksiä säilytetään basilikan pohjoislaivossa marmorikiboriumissa, joka luotiin 7. vuosisadalla tulipalossa kadonneen hopeisen siboriumin tilalle ( tämä on toinen Pyhän Demetriuksen marmorinen ciborium, ensimmäinen tuhoutui vuonna 1430 ). kun turkkilaiset valtasivat kaupungin). Oletettavasti XII luvun lopulla  - XIII vuosisadan alussa , ehkä latinalaisen Thessalonikin valtakunnan olemassaolon aikana , ne vietiin Thessalonikista Italiaan [4] . Jäännökset löydettiin vuonna 1520 Campon San Lorenzon kaupungin luostarista ja palautettiin takaisin Thessalonikiin vasta 1900-luvulla : vuonna 1978  - rehellinen pää ja vuonna 1980  - suurin osa jäänteistä (jäljellä oli kuusi suurta hiukkasta Italiassa).

Muinaisista ajoista peräisin olevia jäänteitä kunnioitettiin mirhavirrattamisena ( Dimitry of Rostov raportoi, että mirhavirtaus on ollut tiedossa 700- luvulta lähtien [38] , mutta John Skylitsa oli ensimmäinen, joka ilmoitti kirjallisesti, että mirha-virtaus ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1040 [6 ] ). Uskovat, jotka tulivat basilikaan palvomaan pyhimystä, keräsivät mirhaa lasiampulleihin, joista vanhimmat ovat peräisin 1000-1100  - luvuilta . Miroa kunnioittivat paitsi kristityt. John Anagnost , joka kuvaili turkkilaisten valtaamaa kaupungin, kertoo, että muslimit söivät myös mirhaa, joka piti sitä lääkkeenä mihin tahansa sairauteen [39] .

1300 -luvulta lähtien sen sijaan, että muinaisjäännöksistä virtasi mirhaöljyä, alettiin mainita mirhaveden ulosvirtauksesta kryptan kaivosta (ensimmäisen kirjallisen mainitsemisen teki vuonna 1330 Nicephorus Gregory ) [40 ] . Samana aikana pyhäinjäännösten katoamisen vuoksi temppelistä syntyi legenda, että ne oli piilotettu kryptassa sijaitsevaan kaivoon. Kaivosta virtaavan mirhan mainitseminen lakkasi vuonna 1493 , kun basilika muutettiin moskeijaksi (ortodoksiset pääsivät jumalanpalvelusta varten Pyhän Demetriuksen kenotafiin , joka säilyi pyhäinjäännösten katoamisen jälkeen).

Muinaisina aikoina maailman ulosvirtaus oli hyvin runsasta - Nikita Choniates kuvailee, kuinka Normanit , jotka valloittivat Thessalonikin vuonna 1185 , keräsivät jumalanpilkkaa mirhaa ruukkuihin, paistoivat sen päällä kalaa ja sivelivät sillä kenkiä [41] . Vaikka pyhäinjäännösten mirhavirtaus on nyt lakannut, pyhäkön pyhäkkö avataan vesperillä pyhien muistopäivän aattona ja uskoville annetaan vanua , joka on kastettu tuoksuvaan nesteeseen, jota ei samaistu Demetrius Chrysologuksen kirjoittaman maailman kanssa. 1300-luvulla [4] [42] .

Pyhän veri

Suuren marttyyrin veren kultti syntyi jo varhaiskristillisellä kaudella (Dimitri Rostovista kertoo, että Lupp , Pyhän Demetriuksen palvelija, " otti kunnioittavasti herransa viitta, joka oli ripottu hänen rehellisellä verellään, johon hän kastoi Tällä kaapulla ja sormuksella hän teki monia ihmeitä ” [38] ). Kaivauksissa alttarissa alttarin alla, marmoriarkin ristinmuotoisesta syvennyksestä löydettiin lasiastia, jossa oli kuivattua verta. Uskotaan, että Pyhän Demetriuksen hauta sijaitsi alun perin alttarin alla, jossa useiden tutkijoiden mukaan keski-bysantin kaudella oli maata, joka oli sekoitettu verta. 1000-1200 - luvun jäännökset suuren marttyyrin verellä ( Athoksen suuressa Lavrassa ), veren kastelemalla maalla ( Athoksen Vatopedin luostarissa ), sekä verellä ja mirhalla ( 12 . 1200-luvulla British Museumissa ) on säilynyt [4] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit . Thessaloniki: MOLHO. S. 80. ISBN 960-7964-05-5
  2. ↑ Podaltarnajan krypta - pyhän väitetty hautapaikka Arkistoitu 26. helmikuuta 2008.
  3. ↑ David Woods Thessalonikan suojelija: Pyhä Demetrius vai Emeterius? // The Harvard Theological Review, Voi. 93, nro. 3. (heinäkuu, 2000), s. 222
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanova O. V. Pyhä suurmarttyyri Demetrius Tessalonikasta // "Orthodox Encyclopedia", osa XV . Haettu 23. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2014.
  5. ↑ 1 2 Pyhän Demetriuksen ihmeet (Johannes, Thessalonikin arkkipiispa, 700-luvun puoliväli) . Haettu 8. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2020.
  6. ↑ 1 2 Charalambos Bakirtzisin pyhiinvaellus Thessalonikeen: Pyhän Nikolauksen hauta Demetrios // Dumbarton Oaks Papers, Voi. 56. (2002), s. 176.
  7. ↑ Cormack, R. Pyhän Demetrioksen kirkko: W.S. Georgen akvarelleja ja piirroksia (Thessaloniki, 1985)
  8. ↑ Cyril ja Methodius // Uusi Encyclopedic Dictionary. Osa 21. 1914
  9. ↑ John Kameniat Thessalonikan vangitseminen . Käyttöpäivä: 8. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 12. tammikuuta 2008.
  10. ↑ Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit . S. 77
  11. ↑ Bysantin historioitsijat Duka ja Frandisi Konstantinopolin kukistumisesta / Käännös ja esipuhe A. S. Stepanov. - M. , 1953.
  12. ↑ Vasiliev A. A. Bysantin valtakunnan historia (Bysantin kukistuminen. Palaiologien aikakausi (1261-1451)) . Käyttöpäivä: 10. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2008.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Demetrius Thessalonikan suuri marttyyri Thessalonikan basilika  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - lisäyksiä " historiallisiin tekoihin " ". - S. 199-204. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  14. ↑ 1 2 Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit. S. 78
  15. ↑ Thessalonikin metropoliitin Panteleimon II:n hautaus Arkistoitu 16. elokuuta 2004.
  16. ↑ Neuvoa-antavan elimen arviointi  . Haettu 14. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012.
  17. ↑ Maailmanperintökomitean raportti (kahdestoista istunto  ) . Haettu 14. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012.
  18. ↑ 1 2 Kenttä V. Kreikan taide. Muinainen maailma. Keskiaika. Uusi aika. - M . : Neuvostoliiton taiteilija, 1984. - S. 179.
  19. ↑ Άγιος Δημήτριος . Haettu 15. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2009.
  20. ↑ Kenttä V. Kreikan taide. Muinainen maailma. Keskiaika. Uusi aika. - M . : Neuvostoliiton taiteilija, 1984. - S. 178.
  21. ↑ Velmans T., Korach V., Shuput M. Bysantin maailma. Temppeliarkkitehtuuri ja maalaus / per. E. Mihailov. - M . : Belyn kaupunki, 2006. - S. 327.
  22. ↑ Kenttä V. Kreikan taide. Muinainen maailma. Keskiaika. Uusi aika. - M . : Neuvostoliiton taiteilija, 1984. - S. 189.
  23. ↑ Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit. S. 79
  24. ↑ Rice, David Talbot. Bysantin taide . Moskova: Slovo, 2002. Ss. 60-64.
  25. ↑ Otto Demus. Bysantin kirkkojen mosaiikit . Haettu 2. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2011.
  26. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Bysantin maalauksen historia . Haettu 21. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2010.
  27. ↑ Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit . s. 88-89
  28. ↑ Pyhä Yrjö kahden lapsen suojelijana (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 16. helmikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2016. 
  29. ↑ Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit . S. 92
  30. ↑ Bysantin termien sanakirja . Haettu 9. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 4. toukokuuta 2005.
  31. ↑ Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit . S. 93
  32. ↑ 1 2 3 Preobrazhensky A. S. Tessalonikan suuren marttyyri Demetriuksen ikonografia // "Orthodox Encyclopedia", osa XV.
  33. ↑ Grabar. L'Empereur dans l'art byzantin, 131, 234, pl. VII-2
  34. ↑ Hagiografian  tärkeimmät edustajat . Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori ( Pantokraattorin luostarin virallinen paikka ) . Haettu 27. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2011.
  35. ↑ 1 2 Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit. S. 82
  36. ↑ 1 2 Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit. S. 83
  37. ↑ Pyhän Demetriuksen krypta (pääsemätön linkki) . Haettu 20. marraskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2007. 
  38. ↑ 1 2 Pyhän kunniakkaan suuren marttyyri Demetriuksen kärsimys ja ihmeet
  39. ↑ Charalambos Bakirtzisin pyhiinvaellus Thessalonikeen: Pyhän Nikolauksen hauta Demetrios // Dumbarton Oaks Papers, Voi. 56. (2002), s. 187.
  40. ↑ Charalambos Bakirtzisin pyhiinvaellus Thessalonikeen: Pyhän Nikolauksen hauta Demetrios // Dumbarton Oaks Papers, Voi. 56. (2002), s. 185.
  41. ↑ Nicetae Choniatae Historia / Toim. J. Van Dieten. B., 1975. Pars. 1. s. 306
  42. ↑ Suuri marttyyri Demetrius Tessalonikasta . Haettu 7. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2010.

Kirjallisuus

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde , kohta 456
rus. • Englanti. • fr.
  • Papahatzis N. Thessalonikin muistomerkit. - MOLHO. — 159 s. — ISBN 960796405-5 .
  • Polevoi V. Kreikan taide antiikin maailma. Keskiaika. Uusi aika. - M . : Neuvostoliiton taiteilija, 1984.
  • Jack Finegan. Uuden testamentin arkeologia: varhaisten kristittyjen apostolien Välimeren maailma . - Taylor & Francis, 1981. - s. 114-116. — ISBN 0709910061 .
  • Rice, David Talbot. Bysantin taide. - M . : Slovakia, 2002.
  • Cormack, R. Pyhän Demetrioksen kirkko: W. S. Georgen akvarelleja ja piirroksia. - Thessaloniki, 1985.
  • David Woods. Tessalonikan suojelija: Pyhä Demetrius vai Emeterius? // The Harvard Theological Review. - 2000. - T. 93 , nro 3 . — S. 221–234 .
  • James C. Skedros. Vastaus David Woodsille // The Harvard Theological Review. - 2000. - T. 93 , nro 3 . — S. 235–239 ​​.

Linkit

 Thessalonikin varhaiskristilliset ja bysanttilaiset monumentit