Ydinshamanismi on amerikkalaisen antropologi Michael Harnerin keksimä termi . Eri kulttuurien shamanististen perinteiden tutkimisen tuloksena tiedemies tuli seuraavaan johtopäätökseen: "Kuka tahansa voi oppia klassisen shamanistisen tekniikan: matka henkien maailmaan" [1] . Hän ehdotti termiä "perusshamanismi", joka tarkoittaa shamanistisia perustekniikoita, jotka on vapautettu kulttuurisesta ja sosiaalisesta kontekstista. Näiden tekniikoiden opetus ja käyttö muodostaa perustan nykypäivän perusshamanismille, jota joskus kutsutaan uusshamanismiksi.
Mircea Eliade tuli samanlaisiin johtopäätöksiin shamanististen käytäntöjen "keskeisen ytimen" yhtenäisyydestä kaikkialla maailmassa [2] .
Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutin lääketieteellisen antropologian ryhmän johtajan V. I. Kharitonova tekemän tutkimuksen mukaan nykyaikaiset ns. uusharjoittelijat käyttävät menestyksekkäästi perusshamanismia henkisen ja psykologisen kehityksen työkaluna ja korjaus [3] .
Tutkijat korostavat seuraavia yhtäläisyyksiä ja eroja perinteisen initiaation läpikäyneen perinteisen shamaanin kokemuksissa ja kokemuksissa sekä perusshamanismin (uus-shamanismin) harjoittamisesta [4] :
| Perinteinen shamanismi | Perus shamanismi |
|---|---|
| Traditiossa shamaaniksi pidettiin vain sitä, jonka henget nimenomaan ja ilmeisesti (perinteen kantajan näkökulmasta) valitsivat. Joskus vaaditaan ja/tai shamaanin " statuksen " siirto perinnöllisesti. | Saatavilla kaikille, jotka jakavat shamanismin perusehdot. Kulttuurisilla ja uskonnollisilla perinteillä ei ole väliä. |
| Ihminen ei valitse shamaanin tietä, henget valitsevat hänet, kieltäytyminen johtaa sairauteen. Shamaani ei voi lakata olemasta shamaani, muuten tauti palaa. Tämä on lahja, josta ei voi kieltäytyä. | Polku valitaan vapaaehtoisesti. Vaikka henkilö voi tuntea "kutsun" tai kokea spontaaneja kontakteja henkimaailmaan, shamanismin valinta ei ole pakollista, shamanistisia sairauksia ei ole, kun harjoitus lopetetaan. |
| Radikaalinen ja äkillinen persoonallisuuden muutos shamaanisen vihkimyksen jälkeen, johon liittyy lähes aina vakava sairaus tai jopa kliininen kuolema, psykoottiset jaksot. | Asteittainen persoonallisuuden ja elämän muutos, joka ei yleensä liity tapahtumiin, jotka ovat todella hengenvaarallisia. Psykologisen terveyden on havaittu vahvistuvan [3] . |
| Shamanismilla on keskeinen paikka ihmisen elämässä, kaikki muu jää taustalle ja kolmanteen suunnitelmaan. | Käytännöillä voi olla iso tai pieni paikka ihmisen elämässä, se on ihmisen päätettävissä. Yleensä shamanistiset käytännöt yhdistetään muihin elämän osa-alueisiin tai sopivat jo olemassa olevaan kehityksen ja henkisen kasvun tekniikoihin. |
| Valtava määrä sääntöjä ja tabuja, joiden rikkominen voi johtaa vakaviin seurauksiin shamaanille. | Tabuja ei yleensä ole olemassa, vaikka ne voivat syntyä henkien kanssa tehtyjen erityisten "järjestelyjen" seurauksena. Harjoittaja näkee niiden rikkomisen hengiltä saamana voiman menetyksenä. Traumaattiset kokemukset seurauksista ovat mahdollisia, mutta erittäin harvinaisia. |
| Shamaani työskentelee yleensä vain oman heimonsa tai kulttuuriryhmän sisällä, hänen vahvuutensa riippuu suoraan tietystä maantieteellisestä sijainnista (shamaanin ja hänen ympäristönsä subjektiivisen käsityksen mukaan). | Voi harjoitella yksin, eikä hänen tarvitse olla sidottu tiettyyn maantieteelliseen paikkaan tai ryhmään. |
| On olemassa tiukasti määritelty kulttuurinen ja symbolinen konteksti, jossa shamaani elää. | Perusshamanismi ei ole sidottu yhteen tiettyyn kulttuuriseen ja symboliseen kontekstiin. |
Nyky-yhteiskunnassa perinteinen shamanismi on olemassa joko myyttinä tai osana kansojen kulttuuriohjelmaa. Perusshamanismi, koska se ei ole riippuvainen jäykistä määräyksistä, tarjoaa lähteen oivallukselle inhimilliselle tarpeelle mennä oman egon rajojen ulkopuolelle, tuntea osallistumista itseään suurempiin voimiin ja merkityksiin.
Perusshamanismi (uus-shamanismi) syntyi perinteisten shamanististen käytäntöjen tutkimisen ja olemuksen korostamisen (perus) (ydinenglanti) ja kulttuurikontekstin "vähentämisen" tuloksena (burjaat, nepali jne.). Siten perusshamanismi ilmentää shamanistisia tekniikoita "puhtaassa muodossaan".
Viime aikoina perusshamanismin harjoittajilla on kuitenkin ollut taipumus "pukea" käytäntö omaan kulttuuriseen ja symboliseen kontekstiinsa. Uusshamanismin pohjalta syntyy uusi perinne - Urbaani shamanismi. Tämä paradoksaalinen shamanististen käytäntöjen olemassaolo poissa voimapaikoista ja luonnosta, pääasiassa Euroopan kaupungeissa, saa omat piirteensä ja perinteensä:
Modernin ihmisen tietoisuuteen shamanismi modernissa muodossaan on houkutteleva mahdollisuutena näyttää henkinen olemus, yksilöllisyytensä ja erottua ympäröivästä ihmisestä. Tämä shamanismin mahdollisuus on säilynyt täydellisesti modernissa yhteiskunnassa, ja se ilmenee samalla tavalla kuin perinteisissä kulttuureissa.
Eri lähteet määrittelevät shamanismin syntymisen eri tavalla. IV vuosituhannen alusta eKr. e. [5] paleoliittiseen aikaan [6]
Vuosituhansien ajan tämä uskonto on pysynyt lähes muuttumattomana. Siperian, Etelä- ja Pohjois-Amerikan, Afrikan ja Australian nykyaikaisilla shamaaneilla on hämmästyttävä samankaltaisuus rituaaleissa ja maailmankatsomuksessa sekä keskenään että esi-isiensä - edeltäjiensä kanssa [2] .
Etnografit ehdottavat, että mahdollinen selitys tälle ilmiölle on heikosti soveltuva tieteelliseen tutkimusmenetelmään. Henkimaailman todellisuutta arvostelevat tieteellisesti ajattelevat ihmiset, kun taas eri mantereilla eri aikoina syntyneen shamanistisen maailmankuvauksen identiteetti ei löydä riittävää selitystä yksinkertaisesti antamalla ilmiölle " fiktio " [ 7] . Samaan aikaan näiden ilmiöiden yhteisyyttä ei ehkä selitä okkulttisten entiteettien objektiivinen olemassaolo, vaan kaikkien kansojen edustajille yhteiset syvät aivotoiminnan mallit (etenkin shamanismille ominaisissa muuttuneissa tietoisuustiloissa ). jotka eivät ole käytännössä muuttuneet sen jälkeen, kun moderni ihminen syntyi biologisena lajina.
Sana "shamaani" tuli Tungus-Manchu-kielistä ja tarkoittaa "se, joka tietää" tai "kiihkeä ihminen". Shamaanin maailmassa (kuten animismissa ) kaikki on elävää ja sisältää paitsi näkyvän, myös näkymätön osan. Shamaanin maailma on henkien maailma , ja päästäkseen tähän osaan maailmaa shamaani siirtyy halutessaan erityiseen tietoisuuden tilaan ja on vuorovaikutuksessa tämän "näkymättömän" maailman kanssa saadakseen paranemista, voimaa. ja tietoa, joka työn päätyttyä tuo tavalliseen todellisuuteen ja jota käytetään hyväksi sekä itsensä ja muiden auttamiseksi.
Yleensä shamaani valittiin ja aloitettiin hengiltä. Useimmissa perinteissä oikeus ja mahdollisuus olla shamaani periytyi. Esimerkiksi Keski-Siperiassa shamanismi välittyi yksinomaan sukupuolen kautta. Ja vaikka henget valitsisivat jonkun, joka ei ollut shamaanin perheestä, hän ei koskaan saavuttanut shamaanin asemaa ja pysyi ikään kuin alemmalla vihkimustasolla, jota yhteiskunta ei hyväksynyt. Muissa perinteissä, esimerkiksi Kaukopohjolan kansojen keskuudessa, kuka tahansa saattoi tulla shamaaniksi. Tätä varten riitti vain julistaa itsesi shamaaniksi. Yhteisön ihmiset vahvistivat lopulta shamaanin tittelin uuden shamaanin toiminnan todellisten tulosten perusteella. Mutta joka tapauksessa henget päättivät, tulisiko henkilön olla shamaani vai ei. Koska vain henget voivat antaa ihmiselle todellisen voiman olla shamaani.
Myös henget toteuttivat initiaatiota shamaaneiksi ja ylennyksiä kehitystasojen kautta. Sellaisena vihkimyksenä henkien valitsema sairastui pääsääntöisesti hyvin ja tauti väistyi vasta sen jälkeen, kun henkilö oli hyväksynyt shamaanin tien ja "antautunut" hengille. Shamaanin muodostumisen alussa hänen välittömät suojelijahenket tai auttajahenget olivat vuorovaikutuksessa hänen kanssaan. Usein heihin liittyi myös esi-isien henget, jos shamaani syntyi perinteen mukaan. Tässä tapauksessa esi-isien henki opettaa shamaanille kaikki shamaanityön hienoudet. Lisäksi useimmissa perinteissä koulutuksen "maailmallisesta" osasta vastasi shamaani-mentori, joka opetti hänelle shamaanityökalujen valmistusta, yrttien käyttöä ja esitteli seuraajalle rituaaleja ja voimapaikkoja.
Koulutuksen ja kokemuksen lisääntyessä shamaani loi yhteyden eri paikkojen ja elementtien henkiin, maailman suuntiin, tauteihin, eläimiin ja kasveihin.
Tyypillinen työkalu, joka auttoi shamaania hänen työssään, oli tamburiini . Lisäksi yleisimmät shamaanisoittimet ovat helistin , juutalainen harppu , didgeridoo , kristallit, luut, erikoistyökalut sielujen ja henkien säilytykseen ja kantamiseen. Lisäksi shamaani pukee rituaalin aikana (sanasta ham, kam - shamaanien nimi useilla Etelä-Siperian turkkilaisilla kielillä) erikoispuvun, joka vanhimmassa muodossaan on hyvin samanlainen kuin toteemieläin tai shamaanin pääsuojeluhenki.
Tärkeimmät tehtävät, joita shamaani suoritti yhteisössään, olivat: hoito , onnistuneen metsästyksen varmistaminen (metsästys, sadonkorjuu), onnettomuuksien välttäminen, kadonneiden ihmisten ja esineiden löytäminen, kuolleiden sielujen saattaminen tuonpuoleiseen, joskus tulevaisuuden ennustaminen. Perinteinen shamaani palvelee yhteisöään ja on sen henkinen, ei maallinen johtaja.
On olemassa erilaisia tekniikoita erityiseen tajunnantilaan pääsemiseksi, ekstaasitekniikoita, Mircea Eliaden termeillä . Ne voivat olla varsin äärimmäisiä: yksinäisyys, nälkälakko, kovat fyysiset kokeet, hallusinogeenien ottaminen, pitkään parin istuminen, keinuminen, tanssiminen rytmisen musiikin tahtiin. Samaan aikaan osa transsitilaan siirtymisen shamanistisista tekniikoista löytyy useista perinteistä lähes muuttumattomina: yksitoikkoinen rytmi, jonka lyöjä lyö ulos tamburiinista, kolinat, lyövät kiviä tai tikkuja toisiaan vasten.
Shamaanitamburiini on yleisin väline transsiin siirtymiseen. Ja vaikka tamburiinien valmistustekniikat voivat vaihdella, sen toimintaperiaate on muuttumaton eri shamaanikulttuureissa.
Shamanistisessa perinteessä maailma on jaettu kolmeen osaan: ala-, keski- ja ylämaailmaan. Näitä maailmoja yhdistää maailmanpuu , jonka juuret ulottuvat syvälle alamaailmaan ja kruunu kohoaa ylämaailmaan.
Joissakin perinteissä tätä tehtävää hoitaa vuori tai joki, mutta tämä on todennäköisemmin myöhempien uskonnollisten uskomusten vaikutusta.
Kaikki maailmat on jaettu eri kerroksiin tai tasoihin ja niissä asuu monia henkiä. Shamaanilla voi olla useita auttajahenkiä, yleensä niitä on jokaisessa maailmassa, johon shamaani menee.
On myös paikkoja, joissa kosketus henkiin on todennäköisempää, koska näissä paikoissa maailmat koskettavat. Muinaiset tunsivat nämä paikat. Usein nämä paikat olivat itse luonnon leimaamia: lähde, yksinäinen voimakas puu paljaan aron keskellä, sola, epätavalliset kivet tai kivet. Näitä paikkoja sanotaan nykykielellä voimapaikoiksi . Näissä paikoissa suoritettiin ja suoritetaan rituaaleja ja rukouksia , ja näitä paikkoja pidetään edelleen pyhinä. Shamanismin temppeli on itse luonto ulkoilmassa kivien ja metsien ja jokien keskellä.