| Ernest Becker | |
|---|---|
| Ernest Becker | |
| Nimi syntyessään | Ernest Becker |
| Syntymäaika | 27. syyskuuta 1924 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 6. maaliskuuta 1974 (49-vuotias) |
| Kuoleman paikka |
|
| Maa | |
| Tieteellinen ala | kulttuuriantropologia, sosiaalipsykologia, uskonnonpsykologia |
| Työpaikka | Syracuse University , UC Berkeley , California State University San Francisco , University. Simon Fraser |
| Alma mater | |
| tieteellinen neuvonantaja | Douglas Haring |
| Tunnetaan | Teoksen " Death Denial " kirjoittaja |
| Palkinnot ja palkinnot | Pulitzer-palkinto tietokirjallisuudesta ( 1974 ) |
| Verkkosivusto | ernestbecker.org |
Ernest Becker ( 27. syyskuuta 1924 – 6. maaliskuuta 1974 ) oli kanadalais-amerikkalainen kulttuuriantropologi ja psykologi . Pulitzer-palkinnon voittaja vuonna 1974.
Ernest Becker syntyi juutalaisille maahanmuuttajille syyskuussa 1924 Springfieldissä, Massachusettsissa . Osallistui vihollisuuksiin toisen maailmansodan aikana , palveli jalkaväessä. Sodan päätyttyä hän tuli Syracusen yliopistoon New Yorkissa. Yliopiston jälkeen hän työskenteli Yhdysvaltain suurlähetystössä Pariisissa, 1960-luvun alussa hän palasi takaisin Syracusen yliopistoon, jossa hän kiinnostui kulttuuriantropologiasta ja puolusti väitöskirjaansa japanilaisen tutkijan Douglas Haringin tieteellisessä valvonnassa. [1] [2]
Becker valmistui väitöskirjansa vuonna 1960, minkä jälkeen hänet kutsuttiin Syrakusan Upstate Medical Centerin psykiatrian osastolle opettamaan antropologian kurssia. Siellä hän tapasi Thomas Szaszin , yhden antipsykiatrian perustajista , ja psykiatri Ron Leiferin. [3] Vuodet työskentelyä Sasin ja Leiferin kanssa olivat erittäin tuottavia koko triolle, ja erityisesti Becker kirjoitti siellä kaksi teosta: Merkityksen syntymä ja kuolema sekä teoksen Revolution in Psychiatry: A New Understanding of Man ( The Revolution in Psychiatry: The New Understanding of Man), jossa hän yritti luoda perustan poikkitieteelliselle ei-lääketieteelliselle lähestymistavalle mielenterveysongelmiin, mutta myöhemmin Syrakusassa hänen ajatuksensa hylättiin kategorisesti, mikä ei kuitenkaan estänyt häntä kehittämästä psykiatriaan. näkemyksiä, jo riippumatta USA:n silloisesta akateemisesta ympäristöstä. [1] Väitöskirjansa puolustamisen jälkeen Becker kirjoitti Zen: A Rational Critique (1961), jossa hän tutkii zenin siirron mekanismeja , Kiinan ajatusuudistuskampanjassa ja länsimaisessa psykoterapiassa.
Vuosina 1965–1966 Ernest Becker opetti sosiologian laitoksella Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä, sitten vuosina 1966–1967 - saman yliopiston antropologian osastolla. Hallinto ei uusinut sopimusta toisella vuodella, koska Beckerin näkemykset, jotka johtuivat teologisten lähteiden ja tieteellisten lähteiden yhdistämisestä yhteiskuntatieteellisen keskustelun alalla, koettiin tieteen vastaisiksi. Hänen opiskelijansa yrittivät useita yrityksiä saada Becker takaisin virkaan, ensin vetoomuksella, jonka allekirjoitti yli 2000 ihmistä, sitten vetoamalla yksityisiin opiskelijarahastoihin, joista Beckerin palkka voitaisiin maksaa. Yliopiston hallinto, estääkseen opiskelijoita yrittämästä palkata "oman" opettajiaan, salli Beckerin jäädä vain koulutuskonsultiksi, mikä tarkoitti, että hänen kurssejaan ei voitu maksaa. [yksi]
Vuonna 1968 Becker kutsuttiin opettamaan sosiaalipsykologian kurssia San Franciscon osavaltion yliopistoon, mutta opiskelijoiden levottomuuksien tukahduttamisen vuoksi Yhdysvaltain kansalliskaartin avulla Becker jätti yliopiston jo hallinnon erimielisyyksien vuoksi. . [1] Vuonna 1969 Ernest Becker sai professorin viran yliopistossa. Simon Fraser Vancouverissa, jossa hän liittyi monitieteiseen osastoon, joka tutki sosiologiaa, antropologiaa ja valtiotieteitä. Täällä hän julkaisee uudelleen The Birth and Death of Meaningin ja kirjoittaa kaksi viimeistä avainteosta, Kuoleman kieltäminen ja Escape From Evil. Molemmat viimeiset teokset julkaistiin kirjailijan kuoleman jälkeen. Kuolemankiellosta Becker palkittiin postuumisti vuonna 1974 Pulitzer-palkinnolla tietokirjallisuuden kategoriassa. [neljä]
Vuonna 1972 Beckerillä diagnosoitiin paksusuolen syöpä ja hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin. Opiskelijat totesivat, että luennoilla he eivät edes epäilleet hänen sairauttaan. [5]
Aikaisemmissa kirjoituksissaan (The Birth and Death of Meaning) Becker puolusti ajatusta, että yhteiskuntatieteiden on välttämättä otettava huomioon kulttuuri, jossa persoonallisuus kehittyy, koska ei ole olemassa universaalia edustajaa, jonka pohjalta voitaisiin rakentaa tiede mies. Siksi Beckerin mukaan ei ole tarpeen rakentaa "tiedettä ihmisestä", vaan "tiede ihmisestä yhteiskunnassa", joka ottaa huomioon kulttuurisen kuvan maailmasta. Kulttuuri puolestaan on sama "puskuri" kuoleman kieltämisessä, kuten uskontokin, sillä sen arvosemanttiset aspektit mahdollistavat myös ahdistuksen vähentämisen ennen väistämättömän kuoleman toteutumista. [6]
Becker yritti ratkaista psykofyysisen ongelman omalla tavallaan , kuvaillen ihmistä "merkitykseksi olentona", joka on samanaikaisesti olemassa luonnollisessa ja yliluonnollisessa maailmassa - aineen ja merkkien ja merkityksen maailmassa. Yrityksistä luoda oma "ihmistiede" seuraa hänen pääideoitaan, jotka koskivat ihmisen motivaatiota ja käyttäytymistä. Hän väitti tanskalaisen eksistentialismin filosofin Søren Kierkegaardin ja saksalaisen psykoanalyytikon, Freudin opiskelijan Otto Rankin kirjoituksiin perustuen , että ihmisen käyttäytymisen pääasiallinen ja perusmotivaatio on biologinen tarve hallita ahdistusta ennen kuolevaisuuden ymmärtämistä kieltämällä kuoleman tosiasia. Tietoisuus kuolevaisuudesta on Beckerin mukaan tärkein ero ihmisen ja eläimen välillä. [6] [7]
Tästä eteenpäin Becker väitti teoksissaan Kuoleman kieltäminen ja pakoon pakoon ihmisen halu luoda kuolemattomuuden rakenteita (esimerkiksi uskonnossa kuolemattoman sielun rakennelmia), toisin sanoen jotain, joka voi herättää tunteita " elämän, olemassaolon jatkaminen. [7] [8]