Bela Balazs | |
---|---|
ripustettu. Balazs Bela | |
Nimi syntyessään | Herbert Bauer, Hung. Bauer Herbert |
Syntymäaika | 4. elokuuta 1884 |
Syntymäpaikka | Szegedin , Itävalta-Unkari |
Kuolinpäivämäärä | 17. toukokuuta 1949 (64-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Budapest , Unkari |
Kansalaisuus |
Itävalta-Unkari ,Unkarin neuvostotasavalta,toinen Unkarin tasavalta |
Ammatti | kirjailija , runoilija , näytelmäkirjailija , käsikirjoittaja , elokuvakriitikko |
Genre | novelli, essee, novelli, romaani, näytelmä, draama |
Teosten kieli | unkari , saksa |
Palkinnot | Kossuth-palkinto ( 1949 ) |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Bela Balazs [1] ( Hung. Balázs Béla ; oikea nimi ja sukunimi Herbert Bauer , hung. Bauer Herbert , 4. elokuuta 1884 , Szegedin - 17. toukokuuta 1949 , Budapest ) - unkarilainen kirjailija, runoilija, näytelmäkirjailija, käsikirjoittaja, elokuvateoreetikko; Filosofian tohtori .
Juutalaisesta perheestä . Kuuden vuoden ikäisenä hän muutti perheineen Levocaan , nyt Itä- Slovakiaan , mutta isänsä, lukionopettajan ja filologi Simon Bauerin kuoleman jälkeen hän palasi äitinsä kanssa Szegediin. Vuonna 1902 hän tuli Peter Pazmanin tiedeyliopistoon Budapestiin. Lorand Eötvös Collegiumin asuntolassa hänen kämppäkaverinsa oli tuleva säveltäjä Zoltan Kodály . Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1906 hän lähti jatkamaan opintojaan ulkomaille. Joten Berliinin yliopistossa hän osallistui Georg Simmelin ja muiden maailmankuulujen tutkijoiden luennoille. Berliinissä hän työskenteli samanaikaisesti ensimmäisen kirjansa, The Aesthetics of Death ( Unkarin Halálesztétika ) parissa.
Hänen runojaan julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1908 antologiassa "Tomorrow" ( Hung. Holnap Antológia ). Tuolloin hän oli johdonmukainen symbolistinen runoilija, joka julkaistiin Endre Adyn ( Hung. Nyugat ) perustamassa "West" -lehdessä . Vuonna 1909 lavalle esitettiin hänen ensimmäinen dramaattinen teoksensa, näytelmä Tohtori Margit Selpal ( Hung. Doktor Szélpál Margit ). Vuonna 1910 hän kirjoitti yksinäytöksen mysteeridraaman säkeessä Duke Bluebeard's Castle. Tekijän aikomuksen mukaan näytelmä ei ollut vain itsenäinen teos, vaan myös valmis oopperalibretto Zoltan Kodalylle . Näytelmän lukemisessa läsnä ollut Béla Bartók oli kuitenkin niin innostunut tästä suunnitelmasta, että Balázs antoi tekstin hänelle. Näin syntyi Bartókin ainoa ooppera .
Vuosina 1911-1912 hän matkusti ympäri Eurooppaa, asui Italiassa, Pariisissa ja Berliinissä; Samaan aikaan julkaistiin ensimmäiset hänen runokokoelmansa. Vuonna 1914 hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan; hänen sotapäiväkirjansa, jotka kuvaavat synkkiä kuvia armeijan kauhistuttavasta arjesta, näkivät valon vuonna 1916. Balažs, joka tunsi tiiviisti useimmat Unkarin kommunistisen puolueen johtajat ja osallistui György Lukácsin "sunnuntaipiiriin" sekä unkarilaisen kulttuurin hahmot, kuten Bela Fogarashi , Frederik Antal , Arnold Hauser , toivotti tervetulleeksi Neuvostoliiton perustamisen. valtaa Unkarissa, liittyi Vallankumouksellisten kirjailijoiden hakemistoon ja työskenteli Unkarin neuvostotasavallan koulutuksen kansankomissariaatissa . Hallituksen tappion jälkeen hän muutti maasta ja lähti, kuten monet muut unkarilaiset sosialistit, Wieniin, missä hän teki yhteistyötä useissa saksan- ja unkarinkielisissä julkaisuissa, julkaisi runoutta sekä elokuvatutkimuksen teoksia (mukaan lukien Näkyvä mies).
Vuodesta 1926 hän asui ja työskenteli Berliinissä, missä hän teki yhteistyötä Georg Wilhelm Pabstin ja Erwin Piscatorin kanssa . Liittyi Saksan kommunistiseen puolueeseen . Vuonna 1932 hän ohjasi elokuvan Sininen valo yhdessä Leni Riefenstahlin kanssa . Vuoden 1932 lopussa hän tuli Moskovaan Mezhrabpomfilmin elokuvatehtaan kutsusta. Vuonna 1933 hän työskenteli yhdessä N. Leuterin kanssa Bela Illesin romaanin "Tissa on tulessa" elokuvasovituksen parissa Unkarin vuoden 1919 vallankumouksesta. Elokuvaa ei kuitenkaan julkaistu. Balazh jäi Moskovaan. Hän opetti elokuvateatterin instituutissa.
Vuodesta 1938 hän oli Moskovassa unkarin kielellä ilmestyvän New Voice -sanomalehden ( Hung. Új Hang ) johtava kirjoittaja .
Näiden vuosien aikana muodostui hänen realistiset asemansa, jotka heijastuivat sellaisissa teoksissa kuin romaanissa "Mahdottomia ihmisiä" (1930, saksaksi, venäjänkielinen käännös julkaistiin vuonna 1930 ja unkarilainen versio - vuonna 1965 ), omaelämäkerrallinen romaani " Unelmoijan nuoriso" ( 1948 ), näytelmä "Mozart" ( 1941 ), runokokoelmat "Lennä, sanani" ( 1944 ), "Minun tapani" ( 1945 ; Kossuth-palkinto , 1949 ).
Balazs kiinnitti paljon huomiota kuvaamiseen. Hän omistaa elokuvaa käsitteleviä kirjoja Näkyvä mies ( 1924 , saksaksi, venäjänkielinen käännös julkaistiin 1925 ja unkarilainen versio, Látható ember , 1958 ), The Spirit of Film ( 1930 , saksaksi, venäjäinen käännös 1935 ), "The Art elokuvasta " ( 1945 ).
Balazs on kirjoittanut useita käsikirjoituksia. Hän oli yksi käsikirjoittajista sellaisissa elokuvissa kuin G. W. Pabstin The Threepenny Opera [ 2] , joka perustuu Bertolt Brechtin näytelmään , Leni Riefenschalin Sininen valo ( 1932 ), Jossain Euroopassa ( 1947 , ohjaaja Geza von Radvani ).
Hän oli marxilaisen filosofi György Lukácsin läheinen ystävä .
Teoksessaan " Cinema " Gilles Deleuze kutsui Balagesia edelläkävijäksi kasvojen ja lähikuvien tutkimisessa [3] [4] . Katse peiliin, kasvot ja lähikuva nousivat elokuvateorian analyyttiseksi painopisteeksi vasta 60-70-luvuilla, mutta Bela Balazs kiinnitti siihen ensimmäisenä kirjassaan ”Näkyvä mies. Esseitä elokuvan dramaturgiasta, julkaistu vuonna 1924. Siinä hän korosti lähikuvan tärkeyttä: "Jokaisessa todella taiteellisessa elokuvassa dramaattisen lopputuloksen antaa useimmiten tällainen lähikuvan miimidialogi" [5] . Elokuvaan liittyvän pääteoksensa esipuheessa Balajs puolustaa aktiivisesti elokuvan oikeutta olla taidetta sekä taiteen tuomareiden (filosofien) että teoreetikkojen ja harjoittajien puoleen. Siten hän puolustaa teoriaansa sekä populismin että elitismin syytöksiltä yrittäen välittää pääideansa - elokuva pystyy tekemään ihmisen ja hänen maailmansa jälleen "näkyväksi" [4] . Balazs uskoo, että painatuksen keksintö on muuttanut maailmankulttuuria - jos ennen aikakauslehtien ja kirjojen laajaa käyttöä kulttuuri oli ensisijaisesti visuaalista, niin nyt siitä on tullut kirjoitettu . Kirjoittamisen rooli Balazsille on melko negatiivinen, koska se vierauttaa ihmisen kasvojen ja kehon ilmeisyydestä: "Koko ihmiskunta alkaa taas oppia unohdettua irvistysten ja eleiden kieltä. Edessämme ei ole sanallinen korvike, kuurojen ja mykkäiden kieli, mutta suoraan ruumiillistuneen psyyken visuaalinen vastaavuus." [6]
Tällä tavalla varhainen mykkäelokuva vie meidät takaisin suurten katedraalien aikakauteen ja uskonnollisen maalauksen perinteeseen. Toisaalta Balazsin tällaisia lausuntoja voidaan pitää eräänlaisena visuaalisen käännöksen ennakoinnina hänen huomiossaan ikonisyyteen , kuten taidehistorioitsijat ja visuaalisen median tutkijat kirjoittavat siitä. [7] Elokuva auttaa meitä rakentamaan uudelleen siltaa ihmisen olemassaolon ja suoran viestinnän välille, tukeutuen täysin moderniin teknologiaan. Lähikuvan avulla katsoja ei vain näkee maailmaa uudella tavalla, vaan myös näyttää ikään kuin "peilistä" (Toisen kasvot ) . Elokuva ei anna meille suoria psykologisia selityksiä, mutta jopa mikroliike ihmisen kasvoilla voi olla avain tämän henkilön tai hänen reinkarnaation ymmärtämiseen. [8] Balazs kiinnittää myös paljon huomiota fysiognomiaan soveltaen sitä paitsi eläviin ihmisiin myös maisemiin ja esineisiin.
Vaikka Balazsin ajatukset olivat jossain määrin ristiriidassa nykyelokuvateoreetikkojen ( Kuleshov , Eisenstein ) kanssa, kuitenkin puoli vuosisataa Näkyvän miehen julkaisemisen jälkeen Balazsin lähikuvateoria tunnustettiin ja vaikutti muun muassa feministiseen elokuvateoriaan .
Valokuva, video ja ääni | ||||
---|---|---|---|---|
Temaattiset sivustot | ||||
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|