| "Valko-Venäjä" | |
|---|---|
| Tyyppi | sanomalehti |
| Perustettu | 13. tammikuuta (26.), 1913 |
| Julkaisujen lopettaminen | 30. heinäkuuta ( 12. elokuuta ) , 1915 |
| Kieli | Valko-Venäjän |
| Pääkonttori | |
Valko -Venäjän Valko- Venäjä. Biełarus on viikoittain ilmestyvä kansallis-demokraattinen katolinen yhteiskuntapoliittinen, kirjallis-taiteellinen ja uskonnollis-kasvatuslehti .
Julkaistu 13 (26) .1.1913 - 30.7 (12.8) .1915 Vilnassa valkovenäläiseksi, painettu latinaksi . Se oli suunniteltu pääasiassa Valko-Venäjän talonpoikien ja älymystön katoliselle osalle.
Kaikkien sanomalehden numeroiden epigrafi on evankeliumin sanat: "Olen pahoillani ihmisten puolesta, että... heillä ei ole mitään syötävää" ( Mark., 8, 2 ).
Sanomalehdessä oli osiot ja otsikot: pääkirjoitukset; runoja, tarinoita, tarinoita ja esseitä, katolinen kalenteri; talonpoikatalous; alueellinen kirkko ja ulkomainen kronikka; kirjeenvaihto, "tavara" (aforismit, arvoitukset, epätavalliset tapahtumat jne.). Hän julkaisi artikkeleita talouden, politiikan ja maatalouden aiheista, pappien saarnoja moraalista ja pedagogiikasta, pyhien elämästä ja rukouksista. Ohjelman artikkelissa toimittajat ilmoittivat, että "se seisoo aina kristillisen katolisen maassa, puolustaen kristillistä asiaa, kunnioittaen muita kansallisuuksia ja uskomuksia". Sanomalehti kiihotti valkovenäläisiä kansallisen tietoisuuden kehittämisen puolesta, rohkaisi valkovenäläisen kielen käyttöä jumalanpalveluksissa.
Lehden toimituskunta keskittyi yhteiskunnalliseen harmoniaan ja maaseutu-, talonpoikaiseen elämäntapaan, ei hyväksynyt luokkataistelua ja sosialistisia ajatuksia. Sanomalehti julkaisi toisinaan kriittistä materiaalia olemassa olevasta poliittisesta järjestelmästä. Hän kannatti yhteiskunnan evolutionaarista kehityspolkua, suurten sosiaalisten ongelmien asteittaista ratkaisemista äidinkielen valistuksen avulla, progressiivisten johtamismenetelmien käyttöä (vapaaehtoinen yhteistyö, maanviljely). Sanomalehti varoitti talonpoikia lähtemästä Valko-Venäjältä, osoitti siirtolaisten traagisen tilanteen.
Sanomalehden tekijöiden mukaan tässä yhteiskunnallisessa olemassaolossa voidaan saavuttaa vain suhteellinen vauraus ja tilapäinen harmonia, koska todellinen ja ikuinen onni tapahtuu vain taivaassa (28.3.1913). Moraalia, hyvettä, rakkautta ja kunnioitusta perheessä, naapureiden, kansojen ja maiden välillä pidettiin korkeimpana sosiaalisena ja henkisenä arvona.
Kirjallisia teoksia julkaisivat Ales Harun (salanimellä A. Sumny), Albert Pavlovich , Andrei Zyazyulya, Galysh Levchik , Kazimir Svoyak ym. Sanomalehti julkaisi kansantarinoita, lauluja, legendoja, etnografisia esseitä, kuvauksia kansanpeleistä, kiinnitti huomiota Valko-Venäjän kansanperinteen ja perinteisten rituaalien yhteyteen kristillisten kuvien ja rukousten kanssa. Hän toivotti tervetulleeksi valkovenäläisten kansallisen luonteen parhaat puolet ja pani merkille myös hänen arkuutensa, passiivisuutensa ja tottumusten konservatiivisuutensa.
Sanomalehdessä julkaistuille materiaaleille on ominaista valkovenäläisten heräämisen motiivi, ortodoksisten ja katolilaisten kansallisen yhtenäisyyden ajatus, venäläistämis- ja polonisaatiosuuntausten kritiikki. Hän julkaisi R. Klyanovitšin esseesarjan Valko-Venäjän historiasta ja kulttuurista (6.-27.2.1914), joiden mukaan kansallisen historian tarkoitus on paljastaa ihmisten luovat voimat, heidän sosiaalinen ja henkinen identiteetti.
Ensimmäisen maailmansodan aikana sanomalehti otti maltillisen isänmaallisen kannan, korosti viranomaisten ponnisteluja väestön turvallisuuden takaamiseksi ja kehotti auttamaan sotilaiden perheitä.
Toimittajat-kustantajat: A. Bychkovsky, Boleslav Pachopka (nro 5 - 1914). Viikkolehteä tuki taloudellisesti prinsessa Magdalena Radziwill .