Bogojavlenskin veljenluostari (Mogilev)

Luostari
Bogoyavlenskin veljenluostari
valkovenäläinen Bogayaulenskin veljellinen luostari

Loppiaisen kirkko ja luostarin kellotorni. 1909
53°53′45″ pohjoista leveyttä sh. 30°19′56″ itäistä pituutta e.
Maa  Valko-Venäjä
Kaupunki Mogilev
tunnustus Ortodoksisuus
Hiippakunta Mogilev ja Mstislavskaja
Tyyppi Uros
Arkkitehtoninen tyyli barokki
Perustamispäivämäärä 1634
Kumoamisen päivämäärä 1918
Osavaltio ei säilynyt
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Kyltti "Historiallinen ja kulttuurinen arvo" Valko-Venäjän tasavallan historiallisten ja kulttuuristen arvojen valtion luettelon kohde
Koodi: 513Г000008

Loppiaisen veljesluostari  on ortodoksinen miesluostari , joka oli olemassa Mogilevin kaupungissa 1600 -luvun puolivälistä 1900-luvun alkuun. Luostari liittyi läheisesti kaupungissa tuolloin vallinneen ortodoksisen veljeskunnan toimintaan [1] .

Luostarin historia

Syynä toisen luostarin ilmestymiseen Mogileviin olivat vuoden 1618 tapahtumat, jolloin liiton väkivaltaista perustamista vastaan ​​protestoineet asukkaat eivät päästäneet kuuluisaa uniaattipiispaa Josaphatia (Kuntsevich) kaupunkiin , sulkivat kaupungin portit edestä ja uhkaamalla häntä kostolla. Huolimatta siitä, että piispan valituksen jälkeen Puolan kuninkaalle Sigismund III :lle erityisellä asetuksella kaikki kaupungin ortodoksiset kirkot siirrettiin Uniaateille, kaupunkilaiset päättivät pysyä lujina ortodoksisuuden suhteen, ja vuonna 1620 "papit" Mogilevista ilmoitti Josaphatille, että he eivät, kun he ottivat pois heidän seurakuntinsa, eivät missään tapauksessa koske kirkkoihin, vaan he ruokkivat kättensä työtä eivätkä tunnista häntä paimeneksi . Tässä tilanteessa heräsi kysymys uusien ortodoksisten uskonnollisten keskusten rakentamisesta kaupunkiin Uniatismin vastakkainasettelussa menetettyjen tilalle [2] .

Rzeczpospolita

Loppiaisen luostarin perustamisen aloitteentekijänä Mogileviin oli kaupungissa vuodesta 1597 Spasskajan kirkossa ollut ortodoksinen veljeskunta, joka kerätyillä varoilla hankki tontin kaupungin keskustasta tulevaa rakentamista varten. Suojellakseen itseään ainakin suhteellisesti Uniaattien mielivaltaa vastaan ​​Mogilevin veljeskunta kääntyi suojelukseksi ja välittäjäksi vaikutusvaltaiselle Vilnan Pyhän Hengen ortodoksiselle veljeskunnalle ja tunnetulle ortodoksisuuden mestarille, ruhtinas I. B. Oginskylle . Tämän seurauksena prinssi tunnusti rakentamiseen tarkoitetun maa-alueensa ja siirsi sen Vilnan veljeskunnalle tuomioistuimessa , jonka puolesta rakentaminen aloitettiin virallisesti. Koska nykyisessä tilanteessa oli lähes mahdotonta saada lupaa ortodoksisen kirkon rakentamiseen kuninkaalliselta viranomaiselta ja Uniaattikirkolta, Mogilevin asukkaat käyttivät hyväkseen sitä, että Moskovasta Palestiinaan palaava Jerusalemin patriarkka Theophan III vieraili Liettuan suurruhtinaskunnan maat . 9. toukokuuta 1620 hän julkaisi siunauskirjeen Loppiaisen kirkon ja luostarin rakentamisesta ja hyväksyi myös kouluveljeskunnan olemassaolon [2] .

Virallisen kuninkaallisen luvan myönsi vasta vuonna 1633, Sigismund III:n kuoleman jälkeen, hänen seuraajansa Vladislav IV . Lisäksi myönnetty etuoikeus myönsi luostarille oikeuden painaa koulukirjoja, minkä myöhemmin vahvistivat Jan III Sobieski ja August II . Saatuaan samassa vuonna 1633 stauropegian Konstantinopolin patriarkka Kyrillos , luostari itsenäistyi paikallisista piispoista [3] . Vasta sen jälkeen, kun hengelliset ja maalliset viranomaiset tunnustivat korkeimmalla tasolla oikeuden rakentaa loppiaisluostari, saattoi ilmestyä 1635 päivätty kirje, jonka mukaan "Pyhän Hengen kirkon Vilna Kolminaisuuden veljeskunta luovuttaa veljeskunnalle Mogilevin paraatikentän. prinssi Jan Oginskysta, Mstislavskin kastellaanista." Huolimatta siitä, että säilyneiden asiakirjojen mukaan Sylvester Kossov perusti Loppiaisen kirkon (kaksi käytävää - Pyhän Hengen laskeutuminen ja Neitsyen syntymä ) 1. elokuuta 1636 , monet historioitsijat uskovat, että itse asiassa se rakennettiin vuosina 1619–1633, ja myöhemmin virallinen "säätiö" palveli pitkään uudelleen rakennetun kirkon laillistamista [4] . Koska luostarin synodikoissa sen perustaja on arkkimandriitti Varlaam (Polovka) , entinen Vilnan Pyhän Hengen luostarin munkki , joka asui Mogilevissä vuosina 1634-1639, uskotaan yleensä, että luostari alkoi virallisesti toimia juuri näinä vuosina. [2] .

Mogilevin veljeskunnan lisäksi monet tunnetut ortodoksiset suojelijat tekivät lahjoituksia sen säätiölle . Joten Eva Solomeretskaya ( B. I. Solomeretskyn leski , syntyperäinen Korsak ), jolta alkuperäinen tontti Mogilevin keskustassa ostettiin, lahjoitti luostarille 400 kopekkaa groszya . Vuonna 1637 aktiiviset ortodoksisuuden kiihkot Bogdan Stetkevich ja hänen vaimonsa Elena Bogdanovna lahjoittivat toisen tontin . Osa kaupungin alueesta oli myös Ivan Oginsky [3] .

Luostarin loppiaisen pääkirkko rakennettiin vuosina 1633-1636. 1600-luvun puolivälissä pystytettiin toinen, pienempi kirkko, joka vihittiin pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin kunniaksi . Vuonna 1657 aloitettiin kellotornin rakentaminen, joka täydensi luostarin arkkitehtonista kokonaisuutta ja josta tuli pitkäksi aikaa yksi Mogilevin arkkitehtonisen kokonaisuuden korkeista hallitsevista osista kaupungintalon ohella . Sen olemassaolon aikana luostari tuhoutui useita kertoja. Pohjansodan aikana vuonna 1708 ruotsalaiset ryöstivät luostarin ja ottivat molemmista kirkoista yli 150 erilaista hopeaesinettä . Vakavia tulipaloja ja tuhoja tapahtui vuosina 1664, 1666, 1748, 1810, 1850. Vuoden 1810 vakavan tulipalon jälkeen loppiaisen (1815 asti) ja Johannes Teologin (vuoteen 1828) kirkot pysyivät suljettuina. Kaikista vaikeuksista huolimatta, joka kerta tällaisten tapausten jälkeen ortodoksisten uskovien suuresti kunnioittama luostari palautettiin raunioista [2] [3] .

XVII-XVIII vuosisatojen aikana Mogilevin veljeskunnan rooli oli erittäin tärkeä luostarissa. Veljet käyttivät luostarin tuloja muun muassa laajan kasvatustyön tekemiseen väestön keskuudessa. Vuoteen 1798 saakka luostarin taloudellista toimintaa johtivat vanhimmat, jotka veljeskunnan jäsenet valitsivat 3 vuodeksi, ja apotit käsittelivät vain uskonnollisia asioita. Vuonna 1669 Johannes Teologin kirkossa perustettiin nuorempi veljeskunta, joka koostui nuorista naimattomista miehistä ja naimattomista naisista, ”jotka sopivat veljien määrään ja mahdollisuuksien mukaan tekivät keskenään rahalaskoksia kirkon tarpeisiin. Kirkko . ” Naimisissa olevat miehet ja naiset olivat loppiaisen kirkon vanhempien veljeskunnan jäseniä ja tekivät myös lahjoituksia, jotka menivät muun muassa koulun , sairaalan ja kirjapainon ylläpitoon .

Venäjän valtakunta

Kansainyhteisön jakamisen jälkeen loppiaisluostari liitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon Mogilevin hiippakuntaan, ja vuonna 1798 se siirrettiin kolmannen luokan valtiolle [1] ja siihen perustettiin arkkitehtuuri . Samana vuonna sille määrättiin Buynichin Pyhän Hengen luostari , joka oli Loppiaisen luostarin arkkimandriitin hallinnassa vuoteen 1835 asti, jolloin Pyhän synodin säädöksillä se muutettiin naisluostariksi ja itsenäistyi jälleen. . Vuonna 1828 Mogilevin piispa Pavel (Pavlov-Morev) pyysi pyhää synodia pyytämään keisari Nikolai I :tä myöntämään luostarille toisen luokan. Pyynnön hyväksymisen jälkeen samana vuonna luostari sai asemansa nostamisen lisäksi oikeuden vaadittuun määrään maata ja yli 3 500 ruplan vuosittaista lisätuloa valtion kassasta. Vuonna 1842 luostari sijoittui ensimmäisen luokan luokkaan, ja sille annettiin jälleen maa. 1900-luvun alkuun mennessä luostarissa oli 37 munkkia [2] [3] .

Neuvostoaika

Vallankumouksen jälkeen vuonna 1918 luostari ja vuonna 1928 molemmat kirkot suljettiin. Lokakuun vallankumouksen valtion keskusarkiston ( TsSAOR ) haara sijaitsi Loppiaisen kirkon tiloissa ja salainen arkisto Pyhän Johanneksen teologin kirkossa. Vuosi luostarin sulkemisen jälkeen hänen apottinsa Mitrofan (Turov) ja hieromonkit Timofey (Savtšenko) ja Arseniy (Tomashev) järjestivät maanalaisen luostarin taloon Mogilevin laitamilla. Myöhemmin heihin liittyivät Belynichsky-luostarin arkkimandriitti Mark (Sidlyar), hieromonkit Illarion (Podopryhorye) ja Irinarkh (Zhabyko) Kiovasta. Vuonna 1936 heidät tuomittiin erilaisiin vankeusrangaistuksiin salaisista kasteista ja muistotilaisuuksista .

Suuren isänmaallisen sodan alkuaikoina luostarissa puhjenneen tulipalon jälkeen vain kirkkojen kiviseinät ja kellotorni säilyivät. BSSR:n ministerineuvoston arkkitehtuuriosaston toimikunnan mukaan, joka tutki loppiaisen luostarin rakennuksia vuonna 1945, molempien kirkkojen jäännökset säilytettiin ja kunnostettiin, mutta vuoden 1952 jälkeen ne kuitenkin tuhottiin. Nyt luostarin paikalla on asuinalue, jossa on lastentarha [2] .

Luostarin apottit

apottit arkkimandriitit

Luostarin arkkitehtuuri

Luostarin piha, jolla loppiaisen luostarin rakennukset sijaitsivat, oli kapea, epäsäännöllisen monikulmion muotoinen tontti, joka oli voimakkaasti pitkänomainen Mogilevin keskeisen Shklovskaya-kadun varrella. Loppiaisen kirkko sijaitsi sen eteläosassa, hieman erillään muista rakennuksista ja oli oikein suunnattu länsi-itä-akselilla. Hieman koilliseen siitä oli pieni lämmin kivikirkko Pyhän Johannes Teologin kirkko, joka oli todennäköisimmin muodoltaan keskeinen hippikatolla . Tämän kirkon sisälle ympyrämuotoisten kuorojen päälle oli lisäksi järjestetty Pyhän Nikolauksen nimissä oleva alttari . Kolmas, ilmeisesti ruokasali , Kaikkien pyhien kirkko rakennettiin luostarin sellirakennuksiin . Luostarin pihan reunalla oli rehtorin ja asuinrakennukset, veljeskunnan kokoustalo, kivinen almutalo ja painotalo. Kellotorni sijaitsi tontin reunalla Shklovskaja-kadun vieressä. Toiselle puolelle oli kiinnitetty kivitalo, jossa oli kaksi kellaria ja kolme navetta , toiselle puutalo ja kuusi kivikauppaa .

Vuonna 1702 veljespainossa julkaistu " Pyhien elämän kirja " sisältää Mogilevin kaupunkia kuvaavan kaiverruksen, jonka on kirjoittanut Vasily Voshchanka . I. N. Slyunkovan mukaan kuvassa näkyy loppiaisluostari vanhan kaupungin panoraamanäkymässä Shklovskyn esikaupunkialueelta. Keskellä on Loppiaisen kirkko, oikealla kellotorni, vasemmalla Pyhän Johanneksen kirkko. Kuvan vasemmalla näkyvän toisen kaltevan rakennuksen attribuutio herättää tiettyjä epäilyksiä: ehkä tämä on evankelista Johannes -kirkon alttariosa, kenties Kaikkien pyhien kirkon ruokasali. Kaiverruksen alaosassa näkyvät Mogilevin linnan linnoitukset ja kuninkaallinen portti [4] .

Loppiaisen kirkko

Luostarin loppiaiskirkko oli suuri kolmilaipainen ristikupoliinen basilika . Kaksitorninen monikerroksinen portaali kehystti vain keskilaivan, ja rakennuksen kaksi sivusiipeä päättyivät matalilla päällysteillä. Rakennuksen tärkein korkean tason hallitseva tekijä oli kupoli , asettamatta siihen muita korkeita yksityiskohtia, minkä ansiosta saavutettiin rakennuksen monitornisen eheyden ja monitilavuuden vaikutus. Kaikki kolme navea päättyivät puoliympyrän muotoisiin apsuihin . Pääsisäänkäynnin eteen lisättiin matala kuisti - barbakaani . Tällainen rakennuksen tila-avaruusmuotojen vuorovaikutus tuo sen kuvaan vakaat porraspyramidi-aiheet.

Asiantuntijat viittaavat temppelin taiteellisiin piirteisiin kolmiulotteisena sommitelmana, joka on toteutettu klassismin hengessä käyttämällä mahdollisimman vähän kaarevia linjoja ja muotoja barokkityyliin . Samanaikaisesti päälaivan julkisivun rakentamisessa, joka on koristeltu vaakasuorilla kaarevilla riveillä, voidaan jäljittää renessanssiaiheet , jotka ovat peritty edellisen vuosisadan ortodoksisen kirkon rakentamisen perinteestä. Jotkut tutkijat luonnehtivat Loppiaisen kirkkoa 1500-luvun italialaiseen sekoitettuun tyyliin.

Tiedetään, että temppeli rakennettiin Kiovan veljellisen loppiaisen kirkon "malliin", joka rakennettiin äskettäin vuoden 1615 tulipalon jälkeen. 1690-luvun toissijaisen rakenneuudistuksen jälkeen Kiovan kirkon ulkonäkö muuttui dramaattisesti, ja samankaltaisuus "näytteen" kanssa katosi. Mogilevin kirkon lähimmän analogin I. N. Slyunkovan mukaan sen sommittelun, suunnittelun ja suunnitteluratkaisujen osalta nykyään on Vilnan Pyhän Hengen luostarin kirkko, joka on rakennettu suunnilleen samaan aikaan kuin se [4] .

Mogilevin veljespaino

Saatuaan Vladislav IV :ltä vuonna 1633 oikeudet painaa opetus- ja muita kirjoja länsivenäjäksi , kreikaksi , latinaksi ja puolaksi , veljeskunta alkoi aktiivisesti varustaa omaa painotaloaan. Sen alunperin oli kuuluisa valkovenäläinen kirjailija Spiridon Sobol , joka työskenteli siinä vuosina 1636-1638 ja julkaisi täällä muun muassa vuonna 1636 " Slovenian kielen ABC-kirjan ".

Kirjapainon kukoistusaika tuli 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa, jolloin sitä johti Maxim Voshchanka . Tuohon aikaan julkaistiin: Psalteri ja Akatistit ja kaanonit (molemmat 1693), Rukouskirja (1695), Tuntia (1697), Opetus evankeliumi (1697) ja Suuren helmi arvo” (1699) Cyril Tranquillion Stavrovetsky , " Dioptra " (1698), Ioanikiy Galyatovskyn "New Sky" (1699) ja muita kirjoja. Monet niistä kävivät läpi useamman kuin yhden painoksen. Itse Maxim Voshchankan lisäksi painotalossa painottajina ja kaiverreina työskentelivät Vasily Voshchanka (hänen poikansa) [5] , Fedor .

Kirjapainolla oli merkittävä rooli koulutuksen leviämisessä Valko -Venäjän alueelle .

Mogilev-veljellinen Jumalanäidin ikoni

Koko historiansa ajan luostari säilytti ihmeellistä Jumalanäidin ikonia , nimeltään Bratsk.

Vakiintuneen kirkon perinteen mukaan on kolme tapausta, joissa Jumalanäiti pelasti esirukouksellaan tämän kuvan kautta kaupungin väistämättömältä kuolemalta. Ensimmäinen ikonin ilmestymiseen liittyvä ihme tapahtui 19. maaliskuuta 1655, kun Kansainyhteisön joukot piirittivät kaupungin Liettuan suurherttuakunnan hetmanin Janusz Radziwillin johdolla , kun ikoni vuodatti kyyneleitä. rukouksessa sen edessä pelasti kaupungin jauhepanoksen räjähdyksestä, jonka piti tuhota kaupungin linnoitukset. Toisella kertaa kunnioitettu Jumalanäidin kuva vuonna 1708 pelasti kaupunkilaiset prinssi Menshikovin kostosta, joka aikoi kostaa Mogileville "moskovilaisten" lyömisestä vuonna 1661. Legendan mukaan, kun prinssi seisoi loppiaisen kirkossa ihmeellisen ikonin edessä, hänet syöksyttiin yhtäkkiä maahan, minkä jälkeen hän ei pelästynyt ja hämmentynyt tästä Jumalan vihan merkistä, eikä hän enää suunnitellut mitään kaupunkia vastaan. ja sen asukkaat. Kolmannen kerran ikoni pelasti kaupungin tulipalolta vuonna 1910, kun tuuli kantoi palavan Lupolovo -esikaupungin liekit kohti kaupungin keskustaa, ylösnousemuskirkkoa ja loppiaisluostaria. Sen jälkeen kun kaupunkilaiset kantoivat Puhtaimman Neitsyt-kuvakkeen tulen peittämille kaduille, yhtäkkiä suuntaa vaihtava tuuli vei tulen pois kaupungin keskustasta. Kuten aina tapahtuu ihmekuvien tapauksessa, on säilynyt monia dokumentoituja todisteita ihmeellisistä paranemisista Mogilevin veljellisen Jumalanäidin ikonin edessä.

Arvostettu ikoni selviytyi menestyksekkäästi kaikista 1900-luvun hankaluuksista, mikä oli ortodoksille vaikeaa, selviytyen muun muassa loppiaisen veljestelustarin tuhon aikana, ja vuodesta 2003 lähtien se oli kaupungin pääkirkossa - katedraalissa. Kolme hierarkkia [2] .

Luostari

Jonkin aikaa luostarin perustamisen jälkeen veljeskunta perusti naisten (" panensky ") luostarin, joka sijaitsi kadun toisella puolella ja jolla ei ollut omaa temppeliä [4] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Fraternal Epiphany Monasteries // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mogilevin loppiaisluostari // Valko-Venäjän ortodoksiset luostarit / toim. S.E. Somov. - Mn. : Neljä neljännestä, 2003. - S. 107-109. – 200 s. — (Hengelliset arvomme). - 2500 kappaletta.  — ISBN 985-6089-85-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Aleksanteri Jaraševitš. Magilevskin veljenluostari // Valko-Venäjän historian tietosanakirja / Redkal.: G. P. Pashkov (halo toim.) i insh .; Masto. E. E. Zhakevitš. - Mn. : BelEn , 1999. - V. 5: M-Pud. - S. 24. - 592 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 985-11-0141-9 .  (valko-Venäjä)
  4. ↑ 1 2 3 4 Slyunkova I. N. Itäisten ja länsimaisten perinteiden luostarit: Valko-Venäjän arkkitehtuurin perintö . - M . : Edistys-tradition, 2002. - S. 101-110. – 700 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 5-89826-093-5 .
  5. ↑ E. N. Pikulik. Voshchanka  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Jumalanäidin Vladimirin ikoni  - Toinen tuleminen ." - S. 496-497. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-015-3 .

Kirjallisuus

Linkit