Waldorf-kasvatus ( "Steiner" tai "Waldorf-Steiner-pedagogiikka" ) on vaihtoehtoinen [1] pedagoginen järjestelmä, joka perustuu antroposofisiin ideoihin.
Waldorfpedagogiikka perustuu [1] [2] [3] Rudolf Steinerin uskonnollisiin ja mystisiin [4] [5] [6] [7] opetuksiin - antroposofia , joka syntyi teosofiasta [4] .
Waldorf-pedagogian asiantuntija V. K. Zagvozkin toteaa, että R. Steinerin antropologinen pedagoginen lähestymistapa vastustaa perinteisyyttä ja pragmatismia , käyttää "antroposofisen antropologian" kieltä [3] .
Waldorf-koulut ovat yleissivistävää koulutusta [8] . Alemmilla luokilla ei ole arvosanoja ja opetus tapahtuu pääosin ilman oppikirjoja [9] .
Ensimmäinen Waldorf - koulu perustettiin vuonna 1919 . Vuonna 2019 oli 1 151 Waldorf-koulua yli 70 maassa (mukaan lukien 245 koulua Saksassa, joissa on 87 000 oppilasta) [10] ja 1 857 päiväkotia 65 maassa [10] . Kansainvälinen Waldorf-/Steiner-koulujen foorumi (The Haag Circle ) tunnusti. ), Goetheanumin ja Waldorf-kasvatuksen ystävien humanististen tieteiden vapaan tutkijakoulun pedagoginen osasto [11] . Nimi "Waldorf School" on rekisteröity kansainvälinen tavaramerkki, jonka käyttöoikeudet kuuluvat Union of Independent Waldorf Schools (Saksa) [12] [13] [14] [15] .
Waldorf-metodologiaa käytetään myös sekä "waldorf-suuntautuneissa" kouluissa, mukaan lukien valtion rahoittamissa kouluissa, että kotikouluympäristössä [16] . Sen omaksuivat myös joidenkin muiden julkisten ja yksityisten koulujen opettajat [17] [18] [19] .
Waldorf-koulujen ohjelma-asiakirjoissa ja tiedotusvälineissä todetaan, että antroposofiaa , joka on niissä käytettävien pedagogisten menetelmien, oppilaskoulutuksen sisällön, koulun johtamisen ja opettajankoulutuksen [2] välitön perusta , ei opeteta. lapsille joko erillisenä aiheena tai uskonnollisena vakaumuksena [20] [21] .
Waldorf-kasvatuksen Eurooppa-neuvoston politiikka-asiakirjan mukaan Waldorf-pedagogian muotoava periaate on antroposofia [22] . Käytännössä metodologinen mosaiikki koostuu Steinerin opinnäytteistä, todistetuista Waldorf-perinteistä ja joukosta muita perinteisiä koulun menetelmiä ja tekniikoita sekä kokemuksellisia opetuskonsepteja. [23] [24]
Steiner pyrkii alistamaan pedagogiikkaa ei "myöhäisen teollisen demokraattisen saavutusten yhteiskunnan" opportunistisille vaatimuksille, vaan lapsen kehityksen tarpeille [25] . Hän pohtii näitä tarpeita antroposofisten hypoteesiensa valossa ihmisen kolminaisuudesta, hänen neljästä olemuksestaan ja temperamenttiopista. .
Henki (sielu), mieli ja keho yhdistyvät ihmisessä, mikä vastaa ajattelua ( älylliset ja kognitiiviset kyvyt), tunnetta (emotionaalinen sfääri, taiteelliset ja luovat kyvyt) ja tahtoa ("tuotanto- ja käytännön" kyvyt). Siksi pedagogiikan tehtävänä ei ole vain älyllisten kykyjen kehittäminen, vaan myös emotionaalinen kypsyminen ja tahdon muodostuminen [26] .
Steiner kuvaa fyysisen kehon lisäksi kolmea muuta ihmisen olemusta, jotka eivät ole suoran havainnon alaisia (niiden läsnäolo havaitaan niiden tuottamien toimien perusteella). Hänen mukaansa ihmisessä vuorovaikutuksessa [27] :
Nämä kokonaisuudet "syntyvät" määritellyssä järjestyksessä seitsemän vuoden välein [28] . Koulukausi osuu suunnilleen kahden kokonaisuuden syntymän kanssa:
Steiner ymmärtää koulutuksen "kehityksen edistämiseksi", ja tässä mielessä itsensä kehittäminen alkaa 21-vuotiaana "minän" syntymän myötä.
Steiner kehittää antroposofian mukaista temperamenttioppia korreloimalla yhden tai toisen olemuksen tiettyyn temperamenttiin (yhden tai toisen olemuksen vallitseminen tarkoittaa vastaavan temperamentin valta-asemaa):
Jokaisella ihmisellä on ainutlaatuinen sekoitus temperamentteja, mikä määrittää hänen yksilöllisyytensä [31] .
Tämän konseptin soveltaminen on hedelmällistä kolmen ensimmäisen harjoitteluvuoden aikana (esimerkiksi samojen temperamenttien läheisyys tulee varmistaa, sitten "kyllästyvät itseensä", tasoittuvat). Myöhemmin lapsi kypsyy niin paljon, että hän voi hallita temperamenttinsa ilmentymiä, eikä opetus voi enää ottaa huomioon temperamentteja.
Vuodesta 1928 lähtien Waldorf-pedagogiikka on kehittänyt tutkimus- ja koulutuslaitoksia, jotka yleensä liittyvät antroposofiseen liikkeeseen. Tämän kaltainen keskuslaitos Goetheanumissa sijaitsevan vapaan hengellisen korkeakoulun pedagoginen osasto .
The Free Higher School in Stuttgart perustettiin vuonna 1928 Arkistoitu 22. joulukuuta 2013. , joka koulutti ensin opettajia Waldorf-kouluihin ja ilmoitti, että hänen tutkimuksensa on "kriittisesti syvällistä" ja keskustelu ammatillisen tiedeyhteisön kanssa on heidän olennainen ominaisuus [32] . Vuonna 1999 tämän koulun Waldorf-koulujen opettajien koulutuskurssit saivat valtion akkreditoinnin, sitten osana Bolognan prosessia kurssit jaettiin kandidaatti- ja maisteriohjelmiin , jotka myös akkreditoitiin [33] .
Vuonna 1973 perustettiin Witten / Annen Institute for Waldorf Pedagogy, joka sai valtion akkreditoinnin vuonna 2009 [34] [35] Saksassa.
Alanus University of Arts and Social Sciences (Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft) perustettiin vuonna 1973. Sijaitsee Alfissa, Saksassa. Sai valtion akkreditoinnin vuonna 2003, vuonna 2010 jatko-opinnot akkreditoitiin. [36] [37]
Rudolf Steiner kirjoitti ensimmäisen kasvatuskirjansa, The Education of the Child, vuonna 1907 .
Ensimmäinen näihin periaatteisiin perustuva koulu avattiin vuonna 1919 Stuttgartissa , Saksassa sijaitsevan Waldorf-Astorian savuketehtaan omistajan ja johtajan Emil Moltin pyynnöstä . Tästä syntyi nimi "Waldorfer" [3] . tällä hetkellä tavaramerkki, jota käytetään opetusmenetelmän yhteydessä.
Stuttgartin koulu kasvoi nopeasti, rinnakkaisluokkia avattiin, ja vuoteen 1938 mennessä, ensimmäisen Waldorf-koulun menestyksen ja sen pedagogisten periaatteiden innoittamana, Waldorf-kouluja perustettiin muihin Saksan kaupunkeihin sekä Yhdysvaltoihin , Iso-Britanniaan ja Sveitsiin . , Hollanti , Norja , Ukraina , Itävalta ja Unkari . Natsihallinto rajoitti Waldorf-kouluja ja lopulta sulki useimmat Waldorf-koulut Euroopassa; kärsineet koulut, mukaan lukien ensimmäinen, avattiin uudelleen vasta toisen maailmansodan jälkeen [38] .
Venäjällä Waldorf-koulut alkoivat ilmestyä 90-luvun alussa. Vain harvat olemassa olevista kouluista (vain noin 20) saavat julkista rahoitusta - vain ne, jotka ovat mukauttaneet ohjelmansa julkisiin opetussuunnitelmiin. Useimmat Waldorf-koulut ovat Venäjän Waldorf-koulujen liiton jäseniä. [39]
Saksassa Waldorf-koulusta valmistuminen vastaa julkisen lukion valmistumista. Opintojakso kestää 13 vuotta. Waldorf-koulut saavat valtion rahoitusta. Osa kuluista katetaan vanhempien maksuilla. Lukiossa voidaan vaatia arvosanoja, jotka annetaan julkisten koulujen sääntöjen mukaan. Waldorf-koulututkintojen lisäksi opiskelijat voivat suorittaa valtiokokeita. Waldorf-kouluissa itsehallinto (ei ole suuntaa, hierarkkinen hallinta). Koulut ovat itsenäisiä, määrittävät itsenäisesti opetussuunnitelman sisällön . Organisatoriset ja pedagogiset asiat ratkaistaan demokraattisesti kokouksissa. [40] [41]
Huolimatta siitä, että Waldorf-pedagogiikka yhdessä ajatuksen lastentarhasta on tärkein saksalainen panos maailman pedagogiikkaan, itse Saksassa Waldorf-periaatteet eivät ole edustettuina julkisissa kouluissa [42] . Vasta vuonna 2014 yhdessä Hampurin koulusta alkoi kahdeksan vuotta kestänyt kokeilu Waldorf-periaatteiden laajasta soveltamisesta Fährstraßen julkisessa koulussa. Ennen tätä Waldorf-periaatteita sovellettiin rajoitetusti (esimerkiksi Albert Schweitzer -koulu Hampurissa), ja tätä kutsuttiin "kouluksi erityispedagogiikkamenetelmin". [41]
Ensimmäinen Waldorf-koulu avattiin Suomessa vuonna 1955. Nyt niitä on yli 20, ja kaikki saavat valtion tukea 80-95 % budjetista. [43] Waldorf-koulut ovat osa kansallista koulutusjärjestelmää, ja niiden on täytettävä kansallisten opetussuunnitelmien perusvaatimukset. [44] Suomalaisille Waldorf-kouluille tämä ei ole perustavanlaatuinen ongelma, koska kaikki suomalaiset koulut ovat itsenäisiä, laativat itsenäisesti opetussuunnitelmat ja ohjelmat, valitsevat opetustapoja, eikä niillä ole velvollisuutta raportoida valvontaviranomaisille. [45] Myös kaikissa suomalaisissa kouluissa painopiste siirtyy aineiden opettelusta ilmiöiden poikkitieteelliseen tutkimukseen [46] , tenttiä ei pidetä (peruskoulussa ei ole edes loppukoetta ja vasta lukion lopussa on ylioppilastutkinto) [47] , luokkaan 9 saakka he opettavat huomattavan määrän liikuntakasvatusta, luovia aineita (musiikki, kuvataide) ja käytännön aineita (käsityöt, kotitalous) [48] .
Waldorf-koulut toimivat periaatteella "ei pääse eteenpäin" lapsen kehityksessä, vaan tarjoavat kaikki mahdollisuudet hänen kehittymiseen omaan tahtiin [49] . Etusijalla ei ole tiedon määrän hallitseminen, vaan lapsen vahvuuksien tunnistaminen, hänen omien ideoidensa ja projektiensa käytännön toteutus [50] . On tärkeää, että lapsi ei menetä kiinnostusta oppimiseen, ymmärtää, mistä hän on kiinnostunut ja mitä hän haluaisi tehdä elämässään. [42] [50]
Oppimateriaalia annetaan ottaen huomioon lapsen kehityksen ja historiallisen yhteiskunnan kehityksen välinen vastaavuus. Esimerkiksi kolmannella luokalla, kun lapset alkavat oivaltaa paikkansa maailmassa, he tutustuvat Vanhan testamentin tarinoihin. Kun kuudennella luokalla lapsissa muodostuu ajatus oikeudenmukaisuudesta ja valtiollisuudesta, he käyvät läpi Rooman valtakunnan historian [24] . Seitsemännellä luokalla, murrosiän alkaessa, keskiaika kuluu, ja sen voimakas maskuliinisuus (ritarit) ja naisellisuus (naiset). Samaan aikaan lapset esittävät esityksiä, osallistuvat turnauksiin, tanssivat ja matkustavat kaupunkeihin, joissa on keskiaikaisia linnoituksia.
Koulujen varustuksessa etusijalle asetetaan luonnonmateriaalit sekä keskeneräiset lelut ja apuvälineet (ensisijaisesti lasten mielikuvituksen kehittämiseen) [51] . Laitteiden ja tietokoneiden käyttö on rajoitettua ja poissuljettua peruskoulussa [52] . Paljon huomiota kiinnitetään kaikkien koulutusprosessin osallistujien henkiseen kehitykseen.
Oppimateriaali esitetään lohkoina (aikakausien). Päivä kaikissa koulutuksen vaiheissa (lastentarhoista seminaariin) on jaettu kolmeen osaan: henkinen (missä aktiivinen ajattelu vallitsee), henkinen (musiikin ja eurytmisen tanssin opettaminen), luovaan ja käytännönläheiseen (tässä lapset oppivat ensisijaisesti luovia tehtäviä: veistämään, piirtämään , leikattu puusta, ommella ja niin edelleen) [53] [54] [55] . Päivän rytmi voidaan alistaa aiheelle, jonka lohkoa parhaillaan tutkitaan (esim. jos he opiskelevat matemaattista materiaalia, lapsille tarjotaan "nähdä" se tanssiessaan tai ompeleessaan [56] ).
"Hengellisen talouden" [53] menetelmä on Waldorf-pedagogian päämenetelmä.
Menetelmä koostuu siitä, että lapset kehittävät oppimisprosessissa niitä toimintoja, jotka lapsi voi hallita tässä kehitysvaiheessa ilman kehon sisäistä vastustusta. Joten hampaiden vaihtamisesta murrosikään ne kehittävät ehdottomasti muistia, työskentelevät lapsen mielikuvituksellisen ajattelun kanssa, vetoavat tunteisiin eivätkä älyyn. Ala-asteella, käsityötunneilla ja ulkopeleissä hienoja ja yleisiä motorisia taitoja , yksilö- ja ryhmäkoordinaatiota kehitetään erityisen intensiivisesti [56] , mikä on erittäin tärkeää älyllisen ja sosiaalisen kehityksen kannalta. Murrosiän jälkeen käsitteet sisällytetään opetusmateriaaliin, ne toimivat lapsen abstraktin ajattelun kanssa.
Fenomenologinen lähestymistapaTämän lähestymistavan pääperiaate on "Ei tietoa, vaan totuuden tavoittelua". Lapsia rohkaistaan olemaan muistamatta tietoa, vaan tekemään itsenäisesti tutkimusta, kuvailemaan ilmiöitä ja luomaan suhteita. Koululaiset oppivat havainnoimaan ilmiötä (toiminta esineellä, kokeilu, yksinkertainen havainto), sitten he tekevät kuvauksen, luonnokset ilmiöstä ja lopuksi löytävät mallin ja ymmärtävät sen lain. Kaikki tämä on tallennettu täysin itse tehtyihin muistikirjoihin-oppikirjoihin, jotka korvaavat typografisia oppikirjoja [57] [56] .
Muistin rationaalinen kehittäminenEnnen 12-vuotiaana Waldorf-pedagogiikka hylkää "havainnollisen oppimisen" menetelmän, koska käsitteiden muodostuminen on luontevaa lapsen luonteelle 12 vuoden jälkeen. "Visuaalisen oppimisen" menetelmän sijaan ehdotetaan menetelmää "oppiminen ja tunteet" [53] . Muistiprosessia helpottaa lapsen tunteiden liikkeen sisällyttäminen, jotka ovat muistin perusta . Nykyaikainen psykologia toteaa, että emotionaalinen muisti on yksi pitkäaikaisimmista. Opettajan tehtävänä on voittaa opiskelijoiden välinpitämätön asenne oppimateriaaliin. Tuntien aikana aktiivisen ja eloisan työskentelytavan seurauksena sisäisen tunteen elämä kiihtyy iloineen ja tuskineen, miellyttävineen ja epämiellyttävine, jännitteineen ja rentoutumisineen. Voit käyttää opetuksessa sitä, mikä lapsen vangitsee, mikä häntä kiinnostaa. Esimerkiksi rytmitaju on välttämätön lapselle ennen murrosikää.
Kiinnostus keinona mobilisoida lapsen sisäistä toimintaa jokaisessa kehitysvaiheessaLapsi on kiinnostunut siitä, mikä on sopusoinnussa prosessien kanssa hänen sisäisen kehityksensä tässä vaiheessa. Joten alle 9-vuotiaat lapset ovat kiinnostuneita aktiivisesta pelaamisesta, liikkumisesta paljon, matkimisesta ja sadun kuuntelemisesta. Eli heidän kiinnostuksensa on edelleen esikoulukauden alueella, he ovat siellä, missä "maailma on hyvä" [39] . Siksi tämän ikäisten lasten koulutus perustuu jäljittelyyn, ulkoleikkiin ja satuihin [53] .
Myös nuoremmat opiskelijat kokevat tarvetta rytmille, eläville kuville ja luovalle mielikuvitukselle, joka kasvaa 9 ikävuoteen mennessä ja on voimakkaimmin 9-12-vuotiaana. Rubiconin (9-vuotiaana ilmenevä kehityskriisi) aikana lapsi erottautuu ympäröivästä maailmasta, hän on jo kiinnostunut asioista "sellaisena kuin ne todella ovat" [39] . Siksi opetukseen tuodaan realistisia aineita: paikallishistoriaa ja eläintiedettä 4. luokalla, maantiedettä, kasvitiedettä ja historiaa 5. luokalla. Matematiikan opiskelua tukee käytännön sovellus puusepänalalla [58] .
"Mietiskelevien" ja "aktiivisten" aiheiden välinen tasapaino keinona ylläpitää fyysistä ja henkistä terveyttäLiiallisen henkisen toiminnan myötä lasten terveys heikkenee [59] [60] [61] . Ratkaisu tähän ongelmaan on ottaa käyttöön suuri määrä esineitä, joilla lapset harjoittavat aktiivista toimintaa. Näitä ovat eurytmia (R. Steinerin kehittämä taidemuoto), käsityö, teatteri, maalaus jne. Koulun opetussuunnitelmaan sisältyy matkoja (mukaan lukien melonta ja pyöräily) [42] . Kontemplatiivisilla esineillä opettaja pyrkii herättämään lapsen mielikuvituksen, saattamaan liikkeelle hänen tunteensa. Se voi olla mielenkiintoinen viesti opetuksen aikana tai kiehtova tarina oppitunnin lopussa. Tärkeintä on sisällyttää kiinnostus positiivisena tunteena [62] . Vuonna 2012 Saksassa havaittiin, että Waldorf-opiskelijoilla on paljon harvemmin somaattisia häiriöitä – päänsärkyä ja vatsakipua, unettomuutta (11 % verrattuna 17 %:iin tavallisten koulujen oppilaista [63] ).
Rytminen päivärutiiniKoulupäivän aikana siirrytään sujuvasti henkisestä toiminnasta fyysiseen toimintaan aistitoiminnan kautta. Päivällä on tiukasti määritelty rytmi. Waldorf-koulun aamuharjoitukset korvataan rytmisellä osalla. Nuoremmat opiskelijat liikkuvat aktiivisesti 20 minuuttia, taputtelevat ja taputtavat rytmisesti, lukevat runoutta.
Ensimmäinen oppitunti on päätunti, yksi tärkeimmistä yleisaineista (matematiikka, äidinkieli, maantiede, fysiikka, kemia jne.) Sitten on oppitunteja, joissa tapahtuu rytmistä toistoa. Tämä on vieras kieli, musiikki, eurytmia, voimistelu, maalaus jne. Käytännön toimintaa suoritetaan iltapäivällä [64] . Näitä ovat käsityö, käsityö (keramiikka, puusepäntyö, kirjansidonta jne.), puutarhanhoito, mehiläishoito ja muut fyysistä aktiivisuutta vaativat aiheet [42] .
Opetus "aikakauden mukaan"Waldorf-koulun opetuksen pääpiirre on opetusmateriaalin esittäminen ei oppiaineittain, vaan laajojen oppimisjaksojen, "aikakausien" mukaan [65] [42] . "Epookki" kestää 3-4 viikkoa. Tämän materiaalin jakelun ansiosta lapsella on mahdollisuus tottua siihen täysin. Hänen ei tarvitse tuhlata energiaa käynnistämiseen ja pysäyttämiseen.
Periaate "henkinen elämän harmonisointi"Koulutus- ja kasvatusprosessissa opettajat pyrkivät tasapainoon lapsen kolmen henkisen kyvyn: tahdon, tunteiden ja ajattelun kehityksessä. Hengellisen elämän harmonia luo suotuisat olosuhteet terveelle ruumiilliselle elämälle. Tahto, tunteet ja ajattelu ilmenevät lapsen jokaisessa kehitysvaiheessa iän ominaisuuksien mukaisesti. Tämä otetaan huomioon metodologisessa työssä. Joten ala-asteella he enimmäkseen kääntyvät lapsen tahdon puoleen, yläasteella tunteisiin, lukiossa ajatteluun [66] .
"Sosiaalisen ympäristön harmonisoinnin" periaateLapselle on erittäin tärkeää luoda ympärilleen terve sosiaalinen ympäristö, sillä yksilöllisyys voi kehittyä vapaasti, jos mikään sen ympärillä ei tukahduta [67] .
Korkeat vaatimukset opettajan persoonallisuudelleVälttääkseen kielteisen vaikutuksen lapseen opettajan on osallistuttava itsensä kehittämiseen, hallittava hänen käyttäytymistään [68] [69] .
Yksilöllinen lähestymistapa lapseenTämän lähestymistavan avulla voit paljastaa täysin kykysi etkä vahingoita lapsen terveyttä. Esimerkiksi temperamentin toiminnan tasapainottamiseksi lapsessa hänelle annetaan mahdollisuus nähdä itsensä ulkopuolelta. Tätä varten saman temperamenttiset lapset asetetaan usein saman pöydän ääreen. Tuomitsematon koulutusjärjestelmä, kilpailun puute ei aiheuta alemmuuden tunnetta lapsessa, joka on todella muita heikompi [51] . Ainoa hänen saavutuksensa mitta on hänen omien tämänpäiväisten onnistumistensa vertailu eilisen saavutuksiin, mikä antaa jokaiselle lapselle mahdollisuuden kokea menestymisen tilan ja siten edistää itsemurhaa vastustavien persoonallisuustekijöiden kertymistä ja huumeriippuvuuden ehkäisyä . Yksilöllinen lähestymistapa vapauttaa lapsen tarpeettomasta stressistä, eliminoi lapsen persoonallisuuden heikkenemistä ja lisää kiinnostusta oppimiseen. [50] Luokanopettaja on 6–14-vuotiaan lapsen mukana (luokilla 1–8) ja pitää päätunnin päivittäin (opettaa kaikki perusaineet: äidinkielen, kirjallisuuden, maalauksen, matematiikan, fysiikan, eläintieteen, kasvitieteen, historian , maantiede jne. .) [3] , ja niin pitkä aika antaa hänelle mahdollisuuden tutkia syvällisesti jokaisen lapsen persoonallisuutta [51] .
Yhteistyö luokkahuoneessaYstävällinen luokka edistää myös lapsen henkistä mukavuutta. Lasten yhdistäminen luokassa tapahtuu rytmisessä osassa, eurytmia- ja botmer-voimistelutunneilla. Liikkeiden koordinointi on mahdollista vain, jos keskinäistä huomiota kiinnitetään toisiinsa. Kuoron lukeminen ja laulaminen kehittävät kykyä kuunnella toisiaan. Yhteisesityksiin osallistuminen opettaa toimimaan yhdessä, kunnioittamaan toisiaan, ymmärtämään, että heidän työnsä tulos riippuu toiminnan johdonmukaisuudesta, toimii epäonnistuneen sosiaalisen kokemuksen ehkäisynä (yksi itsemurhan syistä [70] ). Pääasiallinen yhdistävä tekijä on opettajan auktoriteetti, jota lapsi tarvitsee esimerkkinä mielekkäästä jäljittelystä ja suojan tunteesta. On erittäin tärkeää, että opettaja organisoi työnsä niin, että oppilaat itsenäistyvät yhä enemmän, jotta heidän henkilökohtainen kiintymyksensä opettajaan kehittyy kiintymykseksi kouluun. Tämä auttaisi heidän kivutonta siirtymistään korkealle tasolle.
Waldorfin periaatteet osallistavassa kasvatuksessaWaldorfpedagogian terveyttä säästävä potentiaali osoittautui erityisen kysytyksi osallistavan koulutuksen alalla . R. Steinerin seuraaja, itävaltalainen psykiatri K. König (1902-1966) loi ensimmäisen Camphill-yhteisön vuonna 1940 lähellä Aberdeeniä (Skotlanti) .] [71]
Tärkeimmät opetusvälineet ovat Rudolf Steinerin lukuisat pedagogiset kirjat ja luennot, mm
Waldorfpedagogian kriitikot huomauttavat, että sen koulut oli alun perin tarkoitettu lasten sosiaaliseen sopeutumiseen. Ensimmäisen tällaisen oppilaitoksen perustamisen rahoitti Waldorf-Astorian tupakkatehtaan omistaja, joka halusi kouluttaa ammattitaitoisia työntekijöitä [72] .
V. A. Vasiliev syyttää Waldorf-pedagogiaa siitä, että se perustuu täysin R. Steinerin teoksiin, joiden lausunnoista osa oli okkulttista [72] .
Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat syyttävät Waldorf-kouluja ideologisista siteistä okkulttiseen ja antikristilliseen suuntautumiseen [73] [74] [75] [76] .
Jotkut kriitikot pitävät virheellisenä tai ainakin harhaanjohtavana väitettä, jonka mukaan antroposofiaa ei opeteta Waldorf-kouluissa [77] [78] [79] . uskonnontutkijat ja myös joidenkin kriitikoiden [79]Anthroposophical Societyn keskittämä ja ohjaama Waldorf-koululiike nähdään osana New Religious Movement (NRM) -antroposofiaa tai NRM:n kaltaisena liikkeenä.[ merkitys? ] .
Vastoin yleistä käsitystä, jonka mukaan Waldorf-pedagogiikka luo opiskelijalle "kuumahuoneolosuhteet", ei tarjoa valmistuneiden myöhempää sosiaalista sopeutumista, mikä johtaa heidän syrjäytymiseen valmistumisen jälkeen, käytäntö osoittaa, että Waldorf-valmistuneet opiskelevat menestyksekkäästi yliopistoissa [65] , mikä on vahvistettu. eri vuosina tehtyjen tutkimusten perusteella. Joten vuonna 1981 tutkiessaan vuosina 1946-1947 syntyneiden kansalaisten elämäkertoja Saksan liittotasavallan opetusministeriön määräyksestä Bernhard Vierin johdolla kolme riippumatonta tutkijaa havaitsi, että Waldorf-tutkinnon suorittaneiden joukossa 22 % sai korkea-asteen koulutuksen, joka on 3 kertaa korkeampi kuin julkisista kouluista valmistuneiden taso, ja Waldorf-koulua 1-13 luokilla käyneiden joukossa tämä luku on 40 %; On huomattava, että nämä tulokset saavutettiin ilman ulkoista kurinalaisuutta, keskittymistä tiettyyn tulokseen, erikoistumista luokkaan 13 asti, kilpailupainetta ja muita psyyken negatiivisia tekijöitä [8] . Sveitsissä korkea-asteen koulutuksen suorittaneiden Waldorf-tutkinnon suorittaneiden osuus on 45 %, ja vielä 37 % saa ammatillisen koulutuksen [50] .
Vuonna 2012 lehdistötilaisuudessa OECD :n koulutusasiantuntija ja PISA :n kansainvälinen tutkimuskoordinaattori Andreas Schleicher esitteli tulokset Heinrich Heinen yliopiston Düsseldorfin tutkimuksesta , jonka tarkoituksena oli tutkia koulun sisäistä tilannetta [63] :
On [80] useita esimerkkejä Waldorf-tutkinnon suorittaneiden menestyksellisistä urasta [81] . Heidän joukossaan: Nobel-palkittu Thomas Christian Südhof , saksalainen kirjailija Michael Ende , näyttelijä Rutger Hauer , näyttelijät Jennifer Aniston , Sandra Bullock , NATO :n pääsihteeri Jens Stoltenberg , saksalainen autosuunnittelija Ferdinand Alexander Porsche , australialainen näyttelijä, elokuvaohjaaja ja elokuvatuottaja John Paulson , amerikkalainen kokeellinen duo-sisarukset Sierra ja Bianca Kasady CocoRosie , sveitsiläinen ohjaaja Mathieu Seiler sekä urheilijat ja urheilijat. Nuori norjalainen laulaja Angelina Jordan opiskelee Waldorf Schoolissa Oslossa .
Kouluissa ja ympäristöissä tapahtuvaa opetustoimintaa ohjaa antroposofia, tiedemies, filosofi ja kouluttaja Rudolf Steinerin (1861–1925) käynnistämä kehitystyö, joka keskittyy kasvavan lapsen luonteeseen ja integroituihin lähestymistapoihin opetuksessa ja oppimisessa. Pääpaino on hoidon ja oppimisen kaksoisnäkökohdissa. Kasvatuslähestymistavat kattavat pedagogiikan, opetussuunnitelman, opetuksen ja oppimisen arvioinnin ja arvioinnin sekä tilojen tai koulujen organisoinnin, hallinnon ja johtamisen. (Koulujen ja laitosten kasvatustoiminta perustuu antroposofiaan, tiedemiehen, filosofin ja kouluttajan Rudolf Steinerin (1861-1925) käynnistämään kehittyvään opetukseen, joka keskittyy kasvavan lapsen luonteeseen ja integroituun lähestymistapaan opetukseen ja kasvatukseen. erityinen rooli on hoidon ja oppimisen kaksinaisuus Tämä kasvatuslähestymistapa sisältää pedagogiikan, opetussuunnitelman, opetuksen ja oppimisen luonnehdinnan ja arvioinnin sekä organisatorisen, hallinnollisen ja johtamistyön itse laitoksissa ja kouluissa.)
Kansainvälisen Waldorf/Steiner-koulujen foorumin (Haagin ympyrä) maailmankoululuettelon muokkaamisesta vastaavat pedagoginen osasto Goetheanumissa Dornachissa (Sveitsi) ja Friends of Waldorf Educationissa Berliinissä (Saksa). Kustantaja on Saksan Waldorf-koulujen liitto.
Antroposofian taustalla olevia filosofisia ja metodologisia lähestymistapoja pidetään henkilökohtaisen ja ammatillisen kehityksen työkaluina; niitä ei opeteta koulussa, ei oppiaineena tai uskomuksena.
Kouluissa ja ympäristöissä tapahtuvaa opetustoimintaa ohjaa antroposofia, tiedemies, filosofi ja kouluttaja Rudolf Steinerin (1861–1925) käynnistämä kehitystyö, joka keskittyy kasvavan lapsen luonteeseen ja integroituihin lähestymistapoihin opetuksessa ja oppimisessa.
Die Freie Hochschule Stuttgart ist ein Standort der Forschung zur pädagogischen Anthropologie und Waldorfpädagogik. Die Themen orientieren sich am pädagogischen Diskurs und beziehen sich kritisch-vertiefend auf die Disziplinarität der Ar-beit mit den Studierenden. … Oliko Anthroposophie zur Verbesserung der pädagogischen Wirklichkeit beitragen und welche Brücken zu wissenschaftlichen Theorien sind denkbar? Hierzu werden sowohl praktische als auch transdisziplinäre Gesichtspunkte herangezogen, die im Rahmen des 'Forschungskolloquiums' der Hochschullehrer und des 'Erziehungswissenschaftlichen Kolloquiums' im Austausch mit der Fach-werden diskutiert. Dadurch soll eine Positionierung und zugleich Öffnung der Freien Hochschule im pädagogisch-interdisziplinären Dialog mit anderen wissen-schaftlichen Einrichtungen gewährleistet werden.
1999 wurden die grundständige Ausbildung zum Klassenlehrer an Waldorfschulen sowie die Aufbau- und Ergänzungsstudiengänge vom Wissenschaftsministerium Baden-Württembergs staatlich anerkannt.
Im Rahmen des Bologna-Prozesses der Europäischen Union hat die Freie Hochschule Stuttgart ihre Studiengänge umgestellt. Die bisherigen Diplom-Studiengänge wurden dabei, wie an allen Universitäten und Hochschulen, in modularisierte Bachelor-bzw. Master-Studiengänge umgewandelt und akkreditiert.