Wewelsburg

Lukko
Wewelsburg
Saksan kieli  wewelsburg
51°36′24″ pohjoista leveyttä sh. 8°39′05″ itäistä pituutta e.
Maa
Sijainti Buren [1]
Arkkitehtoninen tyyli Renessanssin arkkitehtuuri
Perustamispäivämäärä 1603
Verkkosivusto wewelsburg.de/de/index.p…
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Wewelsburg ( saksaksi  Wewelsburg ) on renessanssilinna Burenista koilliseen ( Saksa , Nordrhein -Westfalen ) lähellä Paderbornia . Tunnetaan pääasiassa museona ja entisenä SS-upseerien ideologisen koulutuksen kouluna " SS Schule Haus Wewelsburg ", johon liittyy monia legendoja. 1980-luvulla linnan alueelle avattiin museo.

Tällä hetkellä linnan alueella ovat:

Sisäänpääsy Paderbornin museoon on maksullinen, natsimuseoon ilmainen.

Historia

Nykyisen Wewelsburgin linnan renessanssityylisen rakennuksen rakensi vuosina 1603-1609 Paderbornin ruhtinaspiispa Dietrich von Fürstenberg (hallinnassa 1585-1618). Kolmikymmenvuotissodassa linna vaurioitui pahoin, ja vuonna 1815 pohjoinen torni paloi salamaniskun jälkeen .

3. marraskuuta 1933 Himmler vieraili linnassa ja päätti tehdä siitä "työvoiman takomo" SS :lle .

Elokuussa 1934 linna siirrettiin SS:lle ja aloitti matkansa SS-upseerien ideologisen koulutuksen museona ja kouluna osana SS:n rotu- ja asutustoimistoa , ja helmikuussa 1935 se joutui SS:n suoran hallinnan alaisuuteen. Reichsfuehrerin SS:n henkilökohtainen komissio. [2] Linnan jälleenrakennusta johti arkkitehti Hermann Bartels ( saksa:  Hermann Bartels ), joka 1940-luvun alussa valmisteli linnaa ympäröivän alueen kehittämiseksi suurenmoisen projektin, jota ei koskaan toteutettu. [3] Linnan jälleenrakennuksessa käytettiin Niederhagenin keskitysleirin vankien töitä . Himmlerin mukaan "lopullisen voiton" ( saksaksi Endsieg ) jälkeen linna olisi " maailman keskus " ( saksa Mittelpunkt der Welt ).   

Vuonna 1945 linna räjäytettiin, mutta suurin osa tiloista säilyi ja on nyt kunnostettu.

Versioita Wewelsburgin merkityksestä natsismin aikakaudella

1990-luvun alussa äärimmäisen terävän muodon saaneen Wewelsburgin linnan mytologisoinnin sysäyksenä olivat sanat, joita RSHA:n VI osaston johtaja Walter Schellenberg kuvaili postuumisti julkaistuissa muistelmissaan Wewelsburgin linnan merkitystä. SS:n ideologian uskonnolliselle puolelle:

Himmlerillä oli paras ja suurin kokoelma jesuiittaveljeskunnan kirjoja . Vuosia hän opiskeli tätä laajaa kirjallisuutta öisin. Siksi hän rakensi SS:n organisaation jesuiittaritarikunnan periaatteiden mukaisesti. Näin tehdessään hän turvautui ritarikunnan peruskirjaan ja Ignatius Loyolan "harjoituksiin" […] Johtorakenne oli samanlainen kuin katolisen kirkon hierarkkinen järjestelmä . Lähellä Paderbornia Westfalenissa hän määräsi keskiaikaisen linnan, nimeltään Wewelsburg, uudelleenrakentamisen - se oli eräänlainen SS-luostari, jossa ritarikunnan kenraali piti kerran vuodessa salaisen konsistorian kokouksen. Täällä kaikkien ritarikunnan korkeimpaan johtoon kuuluneiden piti harjoittaa henkeään keskittymisen taiteessa. [neljä]

Alkuperäinen teksti  (saksa)[ näytäpiilottaa] Himmler besaß die beste und größte Bibliothek über den Jesuitenorden und hatte die umfangreiche Literatur jahrelang in nächtlichen Stunden studiert. Joten wurde die SS-Organisation von ihm nach den Grundsätzen des Jesuitenordens aufgebaut. Als Grundlagen dienten die Dienstordnung und die Exerzitien des Ignatius von Loyola [...]. Bei Paderborn in Westfalen hatte er eine mittelalterliche Burg, die sogenannte Wevelsburg, ausbauen lassen - sie war sozusagen das große 'SS-Kloster', wohin der Ordensgeneral einmal jährlich das Geheimkonsistorium einberiefsistorium. Hier sollten alle, die zur obersten Ordensführung zählten, geistige Exerzitien und Konzentrationsübungen abhalten

Ajan myötä Schellenbergin tyylitelmä SS:stä jesuiittaritarikunnan vallitsevana mallina kyseenalaistettiin toistuvasti [5] , ja hänen väitteensä, että SS-johtajien salaisia ​​henkisiä harjoituksia olisi järjestetty Wewelsburgissa, kumottiin Wewelsburgin historian kuvauksilla [6] . Mikä Wewelsburgin todellinen merkitys CC:n ideologian uskonnollisessa näkökulmassa oli natsi-Saksan aikana, jää epäselväksi. Samaan aikaan Wewelsburgin historiaa ympäröivät monet legendat, joista on tullut D. Zippen tutkimuksen aihe [7] .

Wewelsburg ja irminismi

Jo virallisessa ilmoituksessa linnan siirtämisestä Himmlerille " Völkischer Beobachterissa " 27.9.1934 Wewelsburgia ympäröi lukuisten romanttisten legendojen sädekehä, joka on suosittu Westfalenissa 1800-luvulta lähtien:

Tämä tehtävä (nuorten koulutus) on Wewelsburgin linnan kunniakkaan historian arvoinen. Täällä, tässä paikassa Saksien muinaisessa valtakunnassa, Widukind vastusti Frankin keisaria; luultavasti täällä melkein 2000 vuotta sitten saksalaiset vapaustaistelijat vastustivat Rooman vaatimuksia alueelle, koska Köhlerin mukaan muutaman kilometrin päässä Wewelsburgin linnasta Rütenin alueella asui roomalainen leiri, josta Varuksen legioonat marssivat , jotta ne eivät koskaan palaisi Teutoburgin metsän taistelun jälkeen ; linnan lähellä on myös legendaarinen Externsteine ​​( saksa:  Externsteine ), jossa on pyhää pilaria Irminsul , ja kaukana Herman Vapahtajan hahmo Grotenburgin kukkulalla ( saksa: Grotenburg ) muistuttaa: " Ykseydessä Saksa, voimani on minun vahvuudessani, Saksan voima” [8] 

Alkuperäinen teksti  (saksa)[ näytäpiilottaa] Diese Aufgabe reiht sich der ruhmvollen Geschichte der Wewelsburg würdig an. Hier an dieser Stätte im alten Reich der Sachsen hat Widukind dem Frankenkaiser getrotzt - vielleicht sind hier vor fast 2.000 Jahren auch die germanischen Freiheitshelden gegen Roms Machtgelüste zu Felde gezogen, denn nur wenige Küll von derna Gezchent Kilometer von R, Wewelsderburg , das römische Lager gelegen haben, aus dem die Varus'schen Legionen auszogen, um von der Schlacht im Teutoburger Wald nie wieder zurückzukehren; nur wenige Kilometer weit liegen die sagenumwobenen Externsteine ​​mit der Irminsul, und von Ferne mahnt die Gestalt Hermann des Befreiers von der Grotenburg: "Deutschlands Einheit meine Stärke - Meine Stärke Deutschlands Macht!"

Linnan ensimmäinen komentaja Manfred von Knobelsdorf [9] innostui muinaisten germaanisten uskomusten palauttamisesta ja näkijä Karl Maria Wiligutin ( eversti Weisthor ) supervoimien suuri ihailija. Jälkimmäinen oli toistuva ja tervetullut vieras linnassa; lisäksi Wiligut-Weisthorille löydettiin kirje, jonka Knobelsdorff allekirjoitti "Irminstreuessa", mikä vastasi hänen "irminismiinsä" tunnustusta. [10] Jälkimmäisellä seikalla oli tärkeä rooli Wiligutin itsensä kohtalossa, koska hänen välitön esimies ja suojelija, rotu- ja väestökeskuksen päällikkö Richard Walter Darre oli Knobelsdorffin lanko.

Juuri Wiligut esitteli 1930-luvun puolivälissä Wewelsburgiin viittaavan vanhan legendan "viimeisestä taistelusta koivulla" ja samalla vauhditti hankkeen uskonnollista korostusta. Legenda koivun taistelusta kertoo apokalyptisesta taistelusta valtavan idästä tulevan ja lännen armeijan välillä. Sekä kansallissosialistien että koko kansallisliikkeen keskuudessa legenda oli erittäin suosittu.

Knobelsdorffin ystävä- ja alaisten piirissä Wiligut sai järjestää joitain seremonioita, esimerkiksi häitä, omalla tavallaan. [11] . Kesäkuussa 1934 linnan pohjois- ja lounaistornin alueella suoritettiin kaivauksia Wiligutin "näön" perusteella. Ilsa von Knobelsdorff ilmoitti heti innostuneesti niistä veljelleen Walter Darrelle ja Knobelsdorff - Himmlerille. [12] Lisäksi Wiligut antoi neuvoja linnan sisustamiseen, kehitti "Dead Head" -renkaan suunnittelun ; se tarkoitti, että SS:n kaatuneiden jäsenten sormuksia säilytettiin Wewelsburgissa. [13]

On myös dokumentoitu, että Wiligut teki yhteistarkistuksia linnan läheisyydessä oleviin muinaismuistomerkkeihin Konbelsdorffin kanssa osoittaen kiinnostusta Lechtenberg-vuorella (Lechtenberg) lähellä Ettelnin kylää ( saksa:  Etteln ) ja erityisesti Externsteinessa olevaa "kivihautaa". Wilhelm Teudtin Saksan esihistorian ystävien yhdistysten johtajan 1930-luvun puolivälissä tekemät kaivaukset . [neljätoista]

Wiligutin roolia ja mahdollisuuksia ei kuitenkaan pidä yliarvioida. Wewelsburgista kotoisin olevan folkloristi Bernhard Frankin mukaan siellä työskentelevien tiedemiesten mielipiteet hänestä olivat "tuhottavia". [15] Wilhelm Teutt ei ottanut häntä vakavasti, ja hänen yhteistyökumppaninsa Frerk Haye Hamkens (Freerk Haye Hamkens) jätti hyvin syövyttävän muiston Himmlerin, Darrin ja Wiligutin Externsteinin kaivauksista. [16]

Wewelsburg ja Graalin legenda

Graal - legendan vaikutuksesta Wewelsburgin symboliikkaan keskustelun keskipisteenä ovat useimmiten linnan pohjoistornin huoneet. Puhumme ns. "Obergruppenführerien sali" (tai "Paronien sali", kuten jotkut kutsuvat) lattiamosaiikkilla, jossa on 12-suuinen hakaristi (ns. musta aurinko ), jota ympäröi 12 pylvästä ja joka sijaitsee ns. . "Valhalla", "crypt" tai "hauta" pohjoisen tornin kellarissa, joka poimii "Obergruppenfuehrerien salin" symboliikkaa 12 kerrannaisina. Lisäksi "Valhallalla" on erityinen akustiikka. Keskellä huonetta näet edelleen kaasuputken jäänteet, luultavasti "ikuisen liekin" ylläpitämiseksi. [17]

Rüdiger Sünner [18] yritti selittää näiden huoneiden merkitystä ja tarkoitusta ja löysi samalla yhtäläisyyksiä "Obergruppenführerien salin" ja Parsifalin Bayreuthissa vuonna 1882 ensi-iltansa saaneen Graal-temppelin välillä. Sünner vahvistaa myös Graalin myytti Wewelsburg-projektista osoittamalla kahden huoneen nimiä ( German Studierzimmer ) - "Kuningas Arthur" ja "Graal".  

Itse asiassa voidaan yhtyä Graalin mytologian vaikutukseen edellä mainitun huoneen suunnittelussa, joka ylitti pelkän huoneen nimen. Lisäksi arkkitehti Hermann Bartelsin ja linnan komentajan Manfred von Knobelsdorffin väliset mielipide-erot Graal-huoneen sisustamisesta käyvät ilmi Knobelsdorffin päiväkirjan raivokkaasta merkinnästä 7.3.1938:

En ymmärrä sitä, huomaan, että monia huoneita ei ole ratkaistu niiden nimen mukaan, mukaan lukien tietysti [huone] "Graal". Mitä herra Bartels ajattelee siitä, mitä "Graal" tarkoittaa saksalaiselle sielulle? [19]

Alkuperäinen teksti  (saksa)[ näytäpiilottaa] Ich kann mir nicht helfen, ich finde, daß viele Zimmer nicht ihrer Bestimmung gemäß gelöst sind so zB sicher nicht der 'Gral'. Weiß denn Herr Bartels überhaupt oli 'Gral' für die deutsche Seele bedeutet?

Zünnerin tuomion epätarkkuus on se, että "Graal"-huone oli yksi monista, joiden joukossa olivat "King Henry", "Heinrich the Lion", "Widukind", "Christopher Columbus" sekä "Arjalainen", "Vuosiliike". ", "Riimut", "Westfalens" ja "Saksan ritarikunta". [kaksikymmentä]

Graalin mytologian ja Wewelsburgin linnan välisiä yhteyksiä yritetään usein osoittaa viittaamalla Otto Rahnin henkilöön . Otto Rahn on kirjoittanut kirjan Crusade Against the Graal [21] , joka teki suuren vaikutuksen Himmleriin. Tässä kirjassa Rahn esittää Wolfram von Eschenbachin "ohjeita" noudattaen Graalin "valon kivenä", viitaten kataarien uskonnon gnostilaisuuteen . Tämän 1200-luvulla kuolleen uskonnollisen liikkeen jäsenissä hän näkee Graalin ja muinaisen valouskonnon suojelijat. Vuonna 1935 Ranista tuli SS:n jäsen, joka tästä lähtien rahoittaa hänen Graalin etsintöjä. [22] Otto Rahnin ja Wewelsburgin linnan välinen todistettu kontakti sai Karl Hüserin melko akateemisessa tutkimuksessaan linnan historiasta natsi-Saksassa katsomaan Rahnin linnan ensimmäisen komentajan Manfred von Knobelsdorffin ideologisille neuvonantajille.

Nykyiset asiakirjat todistavat kuitenkin vain Rahnin panoksen linnassa suoritettuun sukututkimukseen ( saksaksi:  Ahnenforschung ). [23] Löydetyt asiakirjat eivät myöskään salli Heinrich Himmlerin kiinnostuksen Graalin laajenemista pidemmälle kuin hänen halunsa todistaa "kristillisen kulttuurin riippuvuudesta muinaisemmasta, alkuperäisemmästä saksalaisuudesta ja siten kristinuskon alemmuudesta". [24] Sama toive selittää yhtä lailla tutkimuksen monenlaisista aiheista Widukindin kapinasta noitakorttihakemiston ( saksa:  Hexenkartothek ) luomiseen SS:ssä. [25]

Wewelsburg ja kohtalon keihäs

Amatööritutkijat haluavat jatkuvasti nähdä toteutumattomissa linnan laajennussuunnitelmissa "kohtalon keihää" eli Longinuksen keihästä , jolla roomalainen sadanpäämies lävisti ristille ristiinnaulitun Kristuksen kylkeen ja josta tuli tärkeä osa Graalin mytologia. Tämän opinnäytetyön lähde löytyy Trevor Ravenscroftista hänen kirjassaan Kohtalon keihäs (englanninkielinen painos 1972, saksalainen painos 1974). Ravenscroft tunnistaa tässä kohtalon keihään ja pyhän keihään , jotka ovat osa keisarillisen vallan ominaisuuksia , ja väittää, että Himmler teki siitä "tilojen sijainnin ja symbolisen sisustuksen läpikulkuteeman". [26] Kun tarkastellaan linnan laajennusprojektia, on todellakin mahdotonta olla näkemättä keihään ääriviivoja, mutta projektin kirjoittaja Bartels ei kuitenkaan tuonut esiin tätä analogiaa projektinsa yksityiskohtaisessa selityksessä. . [27]

Vielä vähemmän dokumentoitu on hyvin yleinen väite, että Hitlerin väitetään Wienin aikana olleen erityinen intohimo Pyhään keihään keisarillisen vallan ominaisuuksista ja halusi saada sen maagisen voiman. Itävallan anschlussin jälkeen hän määräsi siksi keisarillisten Kleinodien siirtämisen Wienistä Nürnbergiin. Himmler teki kuitenkin kopion Wewelsburgin linnalle ja otti keihään, kuten edellä jo todettiin, malliksi linnan laajentamiseen. Tekijästä riippuen keihästä tai sen kopiota tulee säilyttää Wewelsburgin linnassa Himmlerin työpöydällä tai vitriinillä suojatussa huoneessa. Yhden version mukaan Himmler pakenee Englantiin sodan lopussa ja ottaa keihään mukanaan. [28]

Itse asiassa keisarillisen vallan ominaisuudet siirrettiin vuonna 1938 Wienistä Nürnbergiin Nürnbergin pormestarin Willy Liebelin ( saksa:  Willy Liebel ) aloitteesta. [29] On myös SS-tutkimusinstituutin Ahnenerben artikkeleita , joissa keisarilliset regaliat on johdettu germaanisista dominanssisymboleista. [30] Natsi-Saksan johtajien erityisestä kiinnostuksesta Kohtalon keihään ei löydetty.

Wewelsburg ja musta aurinko

Nykyaikaiset kirjailijat pitävät usein mosaiikkia , jossa on 12-kärkinen hakaristi ns. "Obergruppenfuehrerien sali" erityisenä "okkulttisena" symbolina - musta aurinko . Itse termi "musta aurinko" esiintyy Serranon [31] ja Landingin [32] kirjoituksissa . Sen yhteys 12-kärkiseen hakarikkaan ja siten Wewelsburgin mosaiikkiin tuotiin ensimmäisen kerran esille vuoden 1991 poliittisessa trillerissä Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, joka julkaistiin salanimellä Russell McCloud ja sijoittuu .Wewelsburgiin 1990-luvun alussa tämä romaani oli erittäin suosittu Saksassa, ja huhtikuussa 1992 se nimettiin jopa "kuukauden kirjaksi" Nation und Europa -julkaisussa [34] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 archINFORM  (saksa) - 1994.
  2. ↑ Nicholas Goodrick-Clark . Natsismin okkulttiset juuret (kirja) , ch. neljätoista
  3. ↑ Luonnos ja selitys julkaistu Wewelsburgin verkkosivustolla Arkistoitu 7. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa . Katso myös K. Hüser : Wewelsburg, S. 62f.
  4. ↑ Schellenberg V. Muistelmat. - Minsk: Rhodiola plus, 1998. - ISBN 985-448-006-2 . - S. 21.
  5. ↑ Katso Wolfgang Dierker. Himmlers Glaubenskrieger, Der Sicherheitsdienst der SS und seine Religionspolitik 1933-1941. Paderborn ua, 2002. S. 223f. ja Wolfgang Wippermann. Der Ordensstaat als Ideologie, das Bild des Deutschen Ordens in der deutschen Geschichtsschreibung und Publizistik. Berlin, 1979. S. 258-265.
  6. ↑ Katso Karl Hüser. .: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult- und Terrorstätte der SS, Eine Documentation. Paderborn. 2. uberarb. Aufl. 1987. S. 72 ja Stuart Russell, Jost W. Schneider. Heinrich Himmlers Burg, Das weltanschauliche Zentrum der SS, Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934-1945. Aschau i. Ch. 2., durchges. u. erw. Aufl. 1998. S. 156.
  7. ↑ Daniela Siepe. Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  8. ↑ Ein Schloß Westfalenissa SS-Reichsführerschule Übergabe des Schlosses Wewelsburg an Pg. Himmler Arkistoitu 22. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa // Völkischer Beobachter, Ausgabe A, Nr. 270 vom 27.9.1934; cit. Lainaus : Hüser, Karl / Brebeck, Wulff E. Wewelsburg 1933-1945. Asiakirja 02, S. 14f.
  9. ↑ Knobelsdorf, katso Kirsten John-Stucke : Wewelsburg Arkistoitu 30. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa 30. tammikuuta 1938. Siegfried Taubert seurasi Knobelsdorffia linnan komentajana , katso Michael Greve : SS-Täterbiographien der Wewelsburg / Wewelsburg. Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  10. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : Natsismin okkulttiset juuret , luku. 14, Hüser : Wewelsburg, S. 202.
  11. ↑ Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . D. Zippen käytettävissä oli nauhoitus Gabriele Winckler-Dechendin haastattelusta, jossa puhuttiin Wiligutin adjutantin Hans von Lachnerin avioliitosta.
  12. ↑ Ilse von Knobelsdorff ja R. Walther Darré, o. D., Wewelsburg, Freitag, [um den 10.6.1934], julkaisussa: Stadtarchiv Goslar NL Darré Nr. 157. Manfred von Knobelsdorff ja Heinrich Himmler, 10.6.1934, julkaisussa: ebd.
  13. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : Natsismin okkulttiset juuret (kirja) , ch. 14 Ks. myös Hüser : Wewelsburg, S.28f, 196f., 315f., Kater : "Ahnenerbe", S. 20., Ulrich Hunger : Die Runenkunde im "Dritten Reich", Ein Beitrag zur Wissenschafts- und Ideologiegeschichtemusdes Nationalschiozchte am Main ua 1984, S. 164ff.
  14. ↑ Konbelsdorffin päiväkirjamerkinnät 18.9.–23.9.1934. Päiväkirja yksityisessä hallussa, kopiot Wewelsburgin linnamuseossa. Katso Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  15. ↑ Lyhyt kuvaus Bernhard Franks ja die Verfasserin, 25.4.2002. Katso Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  16. ↑ Lange: Weisthor, S. 40ff. ja 131-140. Katso Frerk Haye Hamkensin muistelmat Daniela Siepe : Wewelsburg und "Okkultismus" // Projektschwerpunkt III: Wewelsburg 1933-1945. Kult- und Terrorstätte der SS Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  17. ↑ Katso Hüser : Wewelsburg, S.59ff. ja 243, ja Iris Schäferjohann-Bursian : Gedenkstätten oder durch Nutzung vergessen?, Die baulichen Relikte des Nationalsozialismus in Wewelsburg, julkaisussa: Westfalen 76, 1998, S. 361-379, hier 3-36 739.
  18. ↑ Rüdiger Sünner : Schwarze Sonne, Entfesselung und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik, Basel/Wien 2. Aufl. 1999, S. 92-97, 105-108.
  19. ↑ Tagebucheintrag von Knobelsdorffs, 7.3.1938. Tagebuch Privatbesitzissä. Kopien im Kreismuseum Wewelsburg; cit. D. Zippen artikkelin mukaan.
  20. ↑ Hüser: Wewelsburg, S. 37.
  21. ↑ Otto Wilhelm Rahn : Kreuzzug gegen den Gral, die Geschichte der Albigenser. Verlag Zeitenwende, Dresden 2006, ISBN 3-934291-27-9
  22. ↑ Katso Hans-Jürgen Lange : Otto Rahn und die Suche nach dem Gral, Engerda 1999 ja Sünner: Schwarze Sonne, S. 92-97.
  23. ↑ 8. kesäkuuta 1936 päivätty Hüserin kirje Reichsführer SS:n pääadjutantilta Wewelsburgin linnan koulun päällikölle vahvistaa juuri tämän yhteyden. Katso Hüser : Wewelsburg, S. 200, 205. Katso lisäksi asiakirjat: Lange : Rahn, S. 177ff., 182f. ja S. 61f.
  24. ↑ Michael H. Kater: Das "Ahnenerbe" der SS 1935-1945, Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches, München 2., um ein ausführliches Nachwort erg. Aufl. 1997, S. 71.
  25. ↑ Katso Josef Ackermann : Heinrich Himmler als Ideologe, Göttingen ua 1970, S. 53-64, hier va S. 58. Rolf Köhn : Kirchenfeindliche und antichristliche Mittelalter-Rezeption im Völkisch-nationalsschozia: Peter Wapnewski (Hg.): Mittelalter-Rezeption, Ein Symposium, Stuttgart 1986, s. 581-609. Justus H. Ulbricht : "Heil Dir, Wittekinds Stamm", Verden, der "Sachsenhain" und die Geschichte völkischer Religiosität in Deutschland, Teil I, julkaisussa: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1995, S. 69-123; Teil II, julkaisussa: Heimatkalender für den Landkreis Verden 1996, S. 224-267. Katso myös Sönke Lorenz ua (Hg.): Himmlers Hexenkartothek, Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung, Bielefeld 1999.
  26. ↑ Trevor Ravenscroft: Der Speer des Schicksals, Die Geschichte der heiligen Lanze, München 1988, S. 312.
  27. ↑ Katso Hüser : Wewelsburg, S. 5, 63 ja Konrad Burdach : Der Gral, Forschungen über seinen Ursprung und seinen Zusammenhang mit der Longinuslegende, Mit einem Vorwort zum Neudruck von Johannes Rathofer, Darmstadt 1974.
  28. ↑ Katso Ravenscroft : Speer, S. 313, Buechner/Bernhart : Holy Lance, S. 93 ja James Herbert : Blutwaffe, Roman, München 1992, S. 249ff.
  29. ↑ Michael Rißmann : Hitlers Gott, Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators, Zürich/München 2001, s. 138-172. Katso myös Hüser : Wewelsburg, S. 5f. ja Friedrich Paul Heller/ Anton Maegerle : Thule, Vom völkischen Okkultismus bis zur Neuen Rechten, Stuttgart 2., erw. und aktualisierte Aufl. 1998, S. 157-162
  30. ↑ Katso Karlheinz Weißmann : Schwarze Fahnen, Runenzeichen, Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945, Düsseldorf 1991, S. 208.
  31. ↑ Miguel Serranos : Das Goldene Band, Esoterischer Hitlerismus (1987)
  32. ↑ Wilhelm Landig . Trilogia "Gotzen gegen Thule" (1971), "Wolfszeit um Thule" (1980) ja "Rebellen fur Thule" (1991)
  33. ↑ Kirjoittaja on luultavasti itävaltalainen, kuten jotkut puheenkäänteet osoittavat. Vgl. Heller/Maegerle: Thule, S. 161. Valittu pseudonyymi on viittaus Stuart Russelliin, joka on yksi Heinrich Himmlers Burg -valokuva-albumin kirjoittajista. Russell esiintyy romaanissa Pierre Martinina, Himmlerin linnoituksen kirjoittajana. Katso Russell McCloud: Die Schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Roman, Engerda 4. Aufl. 1999, S. 67.
  34. ↑ Katso Nation und Europa 42. Jg., 1992, Heft 4, S. 66f.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa