Näkymä juutalaisista

Näkymä juutalaisista
yleistä tietoa
Tekijä Ethan Smith [d]
Tyyppi kirjallinen teos
Nimi Englanti  Näkymä heprealaisille
Julkaisuvuosi 1823

Vuonna 1823 julkaistun kirjan View of the Hebrews [1] kirjoitti  Ethan Smith , amerikkalaisen seurakunnan kirkon ministeri , joka väitti, että intiaanit olivat Israelin kymmenen kadonneen heimon jälkeläisiä [2] . Tämä näkemys oli vallitseva 1800-luvun alussa, koska siihen aikaan useimmat eurooppalaiset ja amerikkalaiset yhtyivät raamatulliseen historiaan. Lukuisat mormonien historian tutkijat B. H. Robertsista, MAP-kirkon yleisen johdon jäsenestä Von M. Brodieen, Joseph Smithin bibliografiin, ovat havainneet samankaltaisuuksia vuonna julkaistujen julkaisujen Juutalaisten kuva ja Mormonin kirja sisällössä. 1830, seitsemän vuotta Ethan Smithin tekstin jälkeen.  

Sisältö

Ethan Smith ehdotti, että intiaanit polveutuivat Israelin kymmenestä kadonneesta heimosta. Tämän teorian yhtyivät tuolloin monet, sekä teologit että tavalliset ihmiset, jotka yrittivät sovittaa uudet kansat heidän ymmärrykseensä raamatullisesta historiasta , joka heidän mielestään kuvaa koko maailmaa [3] . Uskotaan, että nämä kymmenen heimoa katosivat assyrialaisten vangitsemisen jälkeen 800-luvulla eKr. e.

Terryl L. Givens kutsui  kirjaa "mauttomaksi sekoitukseksi historiaa, lainauksia, saarnaamista ja teoretisoimista" [4] .

Smithin teorian inspiraationa oli Apokryfi 3 Ezra 13:41 [5] , joka kertoo kymmenestä heimosta, jotka matkustavat kaukaiseen maahan, "jossa ei ole koskaan asunut ihmisrotua"; Smith tunnisti tämän paikan Pohjois-Amerikasta .

Smithin elinaikana spekulaatio kymmenestä kadonneesta heimosta voimistui; tämä johtui kiinnostuksen heräämisestä raamatullista profetiaa kohtaan ja toiseksi yleisestä uskomuksesta, jonka mukaan eurooppalaisten siirtokuntien kukistamat aboriginaalit eivät voineet olla niitä muinaisia ​​ihmisiä, jotka loivat monimutkaisia ​​savikumpuja , joita löytyy alueelta Mississippi - joen laaksosta Etelä-Amerikan kaakkoisosassa . Smith yritti pelastaa intiaanit nykyajan myytiltä kummujen rakentajista, joiden uskottiin olevan erillinen rotu ; hän kuvasi alkuperäisiä heimoja "potentiaalisina käännynnäisinä ja pelastuksen arvoisina ihmisinä" [6] . "Jos alkuperäiskansamme todellakin ovat Israelin heimojen jälkeläisiä", Smith kirjoitti, "amerikkalaiset kristityt saattavat oikeutetusti tuntea, että heidän perinnössään on täällä jotain suurta: he voivat olla tärkeässä roolissa näiden " kadonneiden talon lampaiden palauttamisessa". Israelin” [7] .

Kartoitus Mormonin kirjaan

Mormonin kirja sisältää joitain temaattisia elementtejä, jotka ovat läsnä myös Juutalaisten kuvassa. Molemmat kirjat lainaavat usein Vanhan testamentin Jesajan ennustuksia ; kuvaile Israelin heimojen tulevaa kokoamista ja kymmenen heimon ennallistamista; tarjoavat ajatuksen siitä, että Uuden maailman asuttaminen tapahtui pitkän merimatkan kautta vanhasta maailmasta ; julistaa ajatusta, että uskonnolliset motiivit olivat uudelleensijoittamisen liikkeellepaneva voima; he jakavat uudisasukkaat kahteen ryhmään (sivistyneet ja sivistymättömät), joiden välillä käytiin lukuisia sotia, jotka päättyivät lopulta siihen, että sivistymätön ryhmä tuhosi sivistyneen; ehdottaa, että intiaanit ovat jälkeläisiä muinaisista juutalaisista ja heidän kielensä on heprean kielestä ; puhuvat hallitusmuodon muutoksesta monarkiasta tasavallaksi ja väittävät , että evankeliumia saarnattiin muinaisessa Amerikassa [8] .

Varhaiset mormonit lainasivat toisinaan "juutalaisten kuvaa" vahvistaakseen Mormonin kirjan aitoutta [9] . XX vuosisadalla. Mormonitutkijat ovat havainneet yhtäläisyyksiä "juutalaisten kuvan" ja Mormonin kirjan välillä [10] ja ovat spekuloineet, että Joseph Smith käytti "juutalaisten kuvaa" lähteenä Mormonin kirjan kirjoittamiseen tai että hän oli Vähiten vaikutteita suosituista 1800-luvun ideoista, joita esitettiin aikaisemmissa teoksissa [11] . On epäselvää, käyttikö Joseph Smith "juutalaisten kuvaa" sanellessaan Mormonin kirjaa, mutta tiedetään, että hän lainasi "juutalaisten kuvaa" vuonna 1842. [12]

Myöhempien aikojen pyhien liikkeen kriitikot huomauttavat myös, että Oliver Cowdery , joka palveli myöhemmin Joseph Smithin sihteerinä Mormonin kirjan kirjoittamisen aikana, asui samassa pienessä Vermontin kaupungissa kuin Ethan Smith ja saattoi osallistua seurakunnan kirkkoon, jossa hän palveli. pappina viisi vuotta. Nämä kriitikot ehdottavat, että Cowdery on saattanut välittää tietoa kirjasta Joseph Smithille [13] . Mormonitutkija Larry Morris on kiistänyt "Ethan Smith-Cowderyn yhteysteorian dokumentoimattomaksi. On edelleen epäselvää, tiesikö Oliver "juutalaisten kuvasta" [14] .

Kun vuonna 1922 kirkon johtajat pyysivät mormonipuolustajaa B. H. Robertsia [15] vertaamaan kuvaa juutalaisista ja Mormonin kirjasta, hän kirjoitti salaisen raportin, joka julkaistiin myöhemmin Mormonin kirjan tutkimuksessa ja pani merkille samankaltaisuudet 18 kohta [16] [17] .

Von Brodie, ensimmäinen merkittävä historioitsija, joka kirjoitti ei-idealisoidun elämäkerran Joseph Smithistä [18] , uskoi, että Joseph Smithin teoria Amerikan intiaanien heprealaisista juurista on peräisin "pääasiassa" The Picture of the Jewsistä. "Ei koskaan voida todistaa, että Joseph Smith näki The Picture of the Jews", Brodie kirjoitti vuonna 1945, "mutta silmiinpistävä rinnakkaisuus näiden kahden kirjan välillä tuskin on pelkkä sattuma." [ 19] Jotkut mormonien apologeetit kyseenalaistavat kirjojen väliset yhtäläisyydet heikkoina ja yliarvostetuina [20] .

Nykyjulkaisut

Vuonna 1977 Arno Press julkaisi valokuvan uusintapainoksen teoksesta The Picture of the Jews vuodelta 1823. Vuonna 1980 tekstin julkaisivat Gerald ja Sandra Tanner sekä Sandra Tannerin kirjoittama esipuhe. Tämän tekstin tieteellisen painoksen julkaisi vuonna 1985 University of Illinois Press ja vuonna 1992 toisen painoksen Signature Books [21] . Vuonna 1996 tekstin julkaisi Brigham Young University [22] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Smith julkaisi toisen painoksen vuonna 1825. BYU Studies; Linkki pdf-tiedostoon. [1] Arkistoitu 27. elokuuta 2018 Wayback Machinessa
  2. ↑ "Vaikka kadonneiden heimojen teoria ei ollut hallitseva, se vetosi uskonnollisiin ajattelijoihin, jotka olivat innokkaita yhdistämään intiaanit Raamattuun. 1700-luvulta lähtien sekä kristityt että juutalaiset olivat keränneet todisteita siitä, että intiaanit olivat juutalaista alkuperää." Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling, (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 96.
  3. ↑ "Vaikka kadonneiden heimojen teoria ei ollut hallitseva, se vetosi uskonnollisiin ajattelijoihin, jotka olivat innokkaita yhdistämään intiaanit Raamattuun. 1700-luvulta lähtien sekä kristityt että juutalaiset olivat keränneet todisteita siitä, että intiaanit olivat juutalaista alkuperää. Jonathan Edwards Jr. pani merkille heprean ja mohikaanien kielten yhtäläisyydet. Tällaisia ​​intialaisia ​​käytäntöjä kuten "pään voiteleminen, hinnan maksaminen vaimoistaan, elonkorjuujuhlan viettäminen" mainittiin juutalaisina vertauksina. Edwardsin lisäksi John Eliot, Samuel Sewall, Roger Williams, William Penn, James Adair ja Elias Boudinot ilmaisivat mielipiteitä tai kirjoittivat tutkielmia israelilaisten yhteydestä. Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling, (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 96.
  4. ↑ Terryl L. Givens, Mormonin kädellä: The American Scripture that Launched a New World Religion (New York: Oxford University Press, 2002), 161. ^
  5. ↑ 3 Esra 13:41
  6. ↑ Dan Vogel, Joseph Smith: Profeetan tekeminen (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2004), 123.
  7. ↑ View of the Hebrews Arkistoitu 19. kesäkuuta 2010, Wayback Machine, 248.
  8. ↑ Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2002), 60-64.
  9. ↑ Givens, American Scripture, 96-93.
  10. ↑ Roberts, Richard C. (1992). Näkymä heprealaisille. Teoksessa Ludlow, Daniel H (toim.). Mormonismin tietosanakirja. New York: Macmillan Publishing. ISBN 0-02-879602-0 . OCLC 24502140. Haettu 1. helmikuuta 2016.
  11. ↑ Bushman, Joseph Smith, Rough Stone Rolling, 96.
  12. ↑ Bushman, Joseph Smith, Rough Stone Rolling, 2005, s. 96; Joseph Smith, "From Priest's American Antiquities", Times and Seasons (1. kesäkuuta 1842) 3:813-15.
  13. ↑ Persuitte, Mormonin kirjan alkuperä, 105-06; Palmer, 59-60.
  14. ↑ Larry E. Morris, "Oliver Cowderyn Vermont Years and the Origins of Mormonism", BYU Studies 39:1 (2000). [2] Arkistoitu 5. elokuuta 2019 Wayback Machinessa
  15. ↑ Roberts sijoittui Mormonien historian suurimmaksi intellektuelliksi MAP-oppineiden Leonard Arringtonin vuonna 1969 ja Stan Larsonin vuonna 1993 tekemässä kyselyssä. Leonard J. Arrington, "Myöhempien aikojen pyhien älyllinen perinne", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 4 (kevät 1969), 13-26; Stan Larson, "Intellectuals in Mormonism: An Update", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 26 (syksy 1993), 187-89.
  16. ↑ Mormonien kirjoittajien mukaan Robertsin tutkimuksen tarkoituksena oli "ennaltaehkäistä Mormonin kirjaa kohtaan kohdistettava kritiikki". Ashurst-McGee, Mark (2003). "A One-sided View of Mormon Origins" [3] Arkistoitu 8. joulukuuta 2006 Wayback Machinessa . FARMS-arvostelu. Maxwell-instituutti. 15(2): 309-64. Haettu 22.12.2006. Robertsin kuoleman jälkeen otettiin kopioita hänen raportistaan, joka "kierteli rajoitetun piirin keskuudessa Utahissa". (Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 47fn.)
  17. ↑ On keskusteltu siitä, vahvistiko Roberts edelleen uskonsa Mormonin kirjan jumalalliseen alkuperään kuolemaansa saakka vuonna 1933. Truman D. Madsen ja John W. Welch, Menettikö BH Roberts uskonsa Mormonin kirjaan? (Provo, Utah: FARMS, 1985), 27. Jack Christensenin mukaan alle kuukausi ennen Robertsin kuolemaa hän kertoi Christensenille, ettei Ethan Smith ollut "ollut mukana Mormonin kirjan muodostumisessa", vaan Terryl Givensin tavoin. on kirjoittanut, "vilkas keskustelu on syntynyt siitä, säilyikö hänen henkilökohtainen vakaumuksensa todella ennallaan hänen akateemisten tutkimustensa jälkeen." Terryl L. Givens, Mormonin kädellä: Amerikkalainen kirjoitus, joka käynnisti uuden maailman uskonnon (New York: Oxford University Press, 2002), 110-11. Katso näkemys, jonka mukaan Roberts piti näkemystä heprealaisista niin huolestuttavana, että hän hylkäsi uskonsa, katso Brigham D. Madsen, "BH Robertsin 'Studies of the Book of Mormon", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 26 (syksy 1993) 77-86; ja "Reflections of LDS Disbelief in the Book of Mormon as History", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (Syksy 1997), 87-97. Kirjeessä MAP-kirkon presidentille Heber J. Grantille ja muille kirkon virkamiehille Roberts kehotti "kaikkia tässä käsitelleitä veljiä tutustumaan näihin Mormonin kirjan ongelmiin ja löytämään niihin vastauksen, koska se on asia, joka koskee uskoa kirkon nuorista nyt ja myös tulevaisuudessa, samoin kuin sellaiset satunnaiset kysyjät, joita meille saattaa tulla ulkomaailmasta." 29. joulukuuta 1921 julkaisussa Studies of the Book of Mormon, 47. Ks. Brigham D. Madsen, "Reflections on LDS Disbelief in the Book of Mormon as History", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (syksy 1997), 87-89 .
  18. ↑ "Bernard DeVoto piti Brodien erona "sitä, että hän nosti mormonismista kirjoittamisen ensimmäistä kertaa historian arvoon." Givens (2002), Mormonin käsi, 162.
  19. ↑ Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith, the Mormon Profeetta, 2. painos, (New York: Alfred A. Knopf, 1971), 46-47.
  20. ↑ Welch, Reexploring the Book of Mormon, 83-87, ja na, A Sure Foundation: Answers to Difficult Gospel Questions (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1988), 69-71. John W. Welch, "An Unparallel" (Provo, Utah: FARMS, 1985) on essee, jossa luetellaan 84 eroa. Spencer J. Palmer ja William L. Knecht, "View of the Hebrews: Substitute for Inspiration?"], BYU Studies 5(2) (1964): 105-13. Apologeetit ovat myös väittäneet, että Joseph Smith lainasi kirjaa View of the Hebrews eikä olisi kiinnittänyt sitä seuraajiensa tietoon, jos hän olisi plagioinut kirjasta. Joseph Smith, "From Priest's American Antiquities", Times and Seasons (1. kesäkuuta 1842) 3:813-15.
  21. ↑ FARMS-kirja-arvostelu [4] Arkistoitu 5. syyskuuta 2006, Wayback Machine, Brigham Young University.
  22. ↑ Ethan Smith, View of the Hebrews [5] Arkistoitu 5. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa , toim. Charles D. Tate Jr., 2. painos. (Provo, Utah: BYU Religious Studies Center, 1996).

Linkit