Kahdeksan lupausta ( sanskr . अष-शील ias : aṣṭāṇga -śīla tai अष-सील ias : aṣṭā -sīla , pali aṭhaṅga-sīla tai aṭha-sīla ), he ovat kahdeksan pyhää käskyä, ”Visathi IPOW” tai “yhden päivän komennot” tai "yhden päivän käskyt" tai "yhden päivän käskyt" tai "yhden päivän käskyt" » [b] - itsehillintä, jota maallikkobuddhalaiset havaitsevat ainakin uposatha- päivinä ja joinakin juhlapäivinä sekä pitkien oleskelujen aikana temppeleitä ja luostareita. Viisi niistä vastaa viittä pyhää ohjetta , jotka ovat yhteisiä kaikille buddhalaisuuden kannattajille. Samaan aikaan kahdeksan lupauksen alkuperä voidaan jäljittää esibuddhalaisista shramana - käytännöistä. Niiden tilapäisen noudattamisen merkityksen katsotaan yleensä edistävän menestystä buddhalaisessa meditaatiokäytännössä . 7.-10. vuosisadalla Kiinassa kahdeksan lupauksen noudattaminen oli pakollista hallituksen virkamiehille [1] . Viime aikoina jotkut poliitikot - buddhalaisuuden elpymisen kannattajat - antoivat julkisesti kahdeksan lupausta ja pitivät ne pitkään.
Antropologi Barend Jan Terwiel ( saksa: Barend Jan Terwiel ) on julkaissut seuraavan paalin kielen käännöksen kahdeksasta thaimaalaisissa uskonnollisissa seremonioissa lausutuista lupauksista [ 2] :
Viisi ensimmäistä niistä vastaavat buddhalaisuuden viittä pyhää ohjetta : älä tapa yhtään elävää olentoa, älä varasta, älä puhu vääriä tai haitallisia sanoja, älä käytä päihdyttäviä aineita [3] äläkä harjoita haureutta; jälkimmäinen uposatha-valoissa ymmärretään täydellisenä pidättäytymisenä kaikista seksuaalisista teoista, eikä vain aviorikoksesta ja seksuaalirikoksista [4] .
Kolme seuraavaa lupausta sisältävät syömisen pidättäytymisen puolenpäivän jälkeen, viihteen, kuten tanssimisen, laulamisen, musiikin, elokuvien ja näytelmien katselun, välttäminen ja korujen, kosmeettisten tuotteiden tai hajuvesien käyttämättä jättäminen. Et myöskään voi istua korkeilla ylellisillä istuimilla tai maata samoilla sängyillä [5] [6] .
Thaimaassa uskotaan, että jos joku teki kahdeksan valaa ja rikkoi niistä vähintään yhden, hän rikkoi kaikki [7] . Palin kaanonissa nämä kahdeksan ohjetta on kirjoitettu Dhammika Sutta (osa Sutta Nipataa ) [8] . Ne esiintyvät monissa keskiaikaisissa kiinalaisissa teksteissä, eivätkä aina samassa järjestyksessä kuin edellä: kuudes ja kahdeksas lupaus voidaan vaihtaa näissä merkinnöissä [9] [10] .
Varhaisbuddhalaisissa teksteissä kahdeksan lupausta on annettu uposathan yhteydessä, jota harjoitettiin "upakkamena" ( Pali upakkamena ) - "saastuneen mielen puhdistaminen asianmukaisin keinoin" [11] tarkoituksessa . Pali - kaanon sanoo, että se, joka antaa ja täyttää kahdeksan ohjetta "muistopäivinä" [c] , seuraa arhatien - Buddhan valaistuneiden opetuslasten - esimerkkiä [12] [13] . Varhaiset tekstit säilyttivät Gautama Buddhan sanat buddhalaisen ja jainlaisen uposathan eroista; Gautama ehdottaa keskittymistä aitoon moraaliseen kuriin ja arvostelee Jainin käytäntöä siitä, että se painottaa enemmän ulospäin, näyttävää [14] . Kahdeksan lupauksen väliaikainen noudattaminen antaa maallikoille visuaalisen esityksen luostarielämästä [15] [16] ja saattaa johtaa joistakin heistä munkeiksi [17] . Kahdeksan lupausta tilapäisesti tai pysyvästi noudattavia ihmisiä kutsutaan eri lähteissä eri tavalla [18] [19] . Toisin kuin maallikkojen buddhalaisten viidestä ohjeesta, joiden tarkoituksena on moraalinen käyttäytyminen ja kärsimyksen aiheuttamatta jättäminen eläville olennoille, kahdeksalla lupauksella on erilainen päätavoite - edistää meditatiivisen keskittymisen, samadhin tilan saavuttamista , jota varten se on on toivottavaa siirtyä pois kaikesta, mikä häiritsee [20] . Sri Lankassa ne, jotka noudattavat kahdeksaa ohjetta, yrittävät viettää niin paljon aikaa kuin mahdollista meditaatioon kehittääkseen tyyneyttä; useimmiten he harjoittelevat meditaatiota kehon osissa - patikulamanashikara [21] .
Useissa buddhalaisissa kouluissa ja perinteissä on tapana viettää säännöllisesti uskonnollisia juhlapäiviä (esim. Vesak [22] [23] ) ja muita erityisiä päiviä, jolloin jokaisen buddhalaisen on toivottavaa noudattaa tietoisesti kahdeksaa lupausta. Tällaisia päiviä kutsutaan usein "muistopäiviksi" tai "uposatha-päiviksi" [c] , ja näitä lupauksia kutsutaan "uposatha-vapauksiksi" [a] [24] [25] . Kahdeksaa lupausta on yleensä noudatettava minä päivänä tahansa buddhalaisten temppelien ja luostarien alueella [3] sekä meditaatioretriiteissä [26] .
Uposatha yhdistetään nykyään yleisimmin Etelä- ja Kaakkois-Aasian theravada -buddhalaisuuteen [3] , mutta käytäntö oli yhtä suosittu Kiinassa [23] , eikä se ole vieläkään kadonnut sieltä [27] . Theravada-buddhalaisten joukossa kahdeksan lupausta noudattavat nyt pääasiassa tämän koulukunnan uskollisimmat kannattajat, 40-vuotiaat ja sitä vanhemmat [20] . Koska on usein niin, että maallikkobuddhalainen tekee kahdeksan lupausta yhden päivän ajaksi (esimerkiksi lomalle tai pyhissä paikoissa vierailevaksi päiväksi), näitä lupauksia kutsutaan joskus " yhden päivän ohjeiksi " englanninkielisissä lähteissä [ 28] . Muissa tapauksissa annetaan kahdeksan valaa yhdelle päivälle ja yhdelle yölle; sitten sanotaan jotain tällaista: "Sitoudun noudattamaan harmoniaa tänä päivänä ja tänä yönä noudattaen näitä kahdeksaa Buddhan viisauden luomaa ohjetta" [d] .
Maallikon buddhalaisen kahdeksan lupauksen noudattamisen ei kuitenkaan tarvitse olla lyhytaikaista tai sidottu tiettyyn paikkaan tai päivämäärään; Jotkut tekevät hengellisen ja moraalisen kasvun vuoksi tällaisia lupauksia pitkäksi aikaa tai koko loppuelämänsä [6] . Ikuiset kahdeksan lupausta antavat ne, jotka aikovat käydä läpi upasampadan ja tulla täysin vihittyiksi buddhalaismunkeiksi ( bhikkhus ) tai nunniksi ( bhikshuni ); tällaisia ihmisiä kutsutaan joskus anagarika (paliksi) tai "pha khao" ( thai ) [29] .
Theravardin puolinunnat , viime aikoihin asti heiltä evätty mahdollisuus läpäistä upasampada - esimerkiksi me chi ( Thai แม่ชี ) Thaimaassa tai "dasa power mata" ( Sing. දස සිල් සිල් මාාා මිල් ම่ka . samat kahdeksan tai kymmenen valaa ja yritti pitää ne koko ajan elämän loppuun asti [30] [31] .
Ensimmäinen kahdeksasta valasta kieltää tappamisen paitsi ihmisten myös eläinten. Ashokan kirjoitukset osoittavat , että jo Ashokan hallituskaudella oli tapana olla tappamatta eläimiä uposathan päivinä, joista oli jo tullut virallinen vapaapäivä muinaisessa Intian osavaltiossa. Tätä noudatettiin tiukimmin täysikuun päivänä ja seuraavana päivänä [32] . Muinaisten kiinalaisten buddhalaisten mielestä kahdeksan lupauksen pitäminen sisälsi kasvissyönnin [33] .
Joissakin buddhalaisissa perinteissä jopa maallikoilla on tapana noudattaa täydellistä seksuaalista pidättymistä (kolmanneksen kahdeksasta lupauksesta tiukka noudattaminen) uposatha-päivinä; tämä muistuttaa hindujen perinnettä juhlimaan Parvanan päiviä, mikä myös vaati selibaatin kaikilta uskovilta. Mitä tulee kuudenteen lupaukseen, joka kieltää syömisen puolenpäivän jälkeen (mutta sallii juomaveden ja virvoitusjuomien milloin tahansa) - se on melkein identtinen yhden munkkeja koskevan Patimokkhan säännön kanssa [34] [20] . Tohtori Ming - Jun Hung ja hänen kirjoittajansa, analysoituaan muinaisia ja keskiaikaisia kiinalaisia buddhalaisia tekstejä, väittävät, että tällaisen puolen päivän paaston päätavoitteena on vähentää halujen vakavuutta ja uneliaisuutta, ylläpitää voimaa ja hyvää fyysistä kuntoa [35] . ] .
Seitsemäs kahdeksasta valasta ymmärretään usein kieltävän paitsi koristeiden, myös värillisten vaatteiden käytön, joten juhlapäivinä on tapana käyttää tavallisia valkoisia vaatteita [20] [36] . Samaan aikaan ei ole kiellettyä muilta käyttämästä valkoisia vaatteita muina päivinä, ja jos buddhalainen on pukeutunut johonkin valkoiseen, se ei välttämättä tarkoita, että hän noudattaa tuolloin kahdeksaa lupausta [37] . Ne, jotka noudattavat kahdeksatta käskyä, joka käskee istua [20] ja olla nukkumatta ylellisten huonekalujen päällä, nukkuvat yleensä matoilla lattialla. Thaimaassa [38] [20] ja Kiinassa [20] maallikkobuddhalaiset yöpyvät yleensä juhlapäivinä temppelissä tai luostarissa - vaikka kahdeksan lupausta mahdollistavat yöpymisen talossa tai missä tahansa muualla, kotiympäristö luo kiusauksen rikkoa. kahdeksas tai muu käsky , ja ryhmä ihmisiä, jotka viettävät yön pyhässä paikassa, päinvastoin, myötävaikuttavat niiden noudattamiseen.
Eettikko Damien Keownin mukaan nämä kahdeksan lupausta ovat peräisin Brahmajala Suttan , yhden varhaisen buddhalaisen tekstin , ohjeista . Tässä sutrassa Buddha kuvaa omaa käyttäytymistään esimerkkinä seuraajille, ja Keown uskoo, että buddhalaisuuden kahdeksan lupausta ja useat muut moraaliset opit syntyivät tämän uskonnon perustajan käyttäytymisen tulkinnasta [39] .
Uskonnontutkija JH Bateson ja paalitutkija Shundō Tachibana ovat väittäneet, että nämä kahdeksan lupausta voivat osittain perustua esibuddhalaiseen brahminiseen vrata -käytäntöön täysi- ja uudenkuun paaston aikana [8] [40] , mutta uudempi tutkimus on osoittanut, että varhainen buddhalainen ja jainlainen uposatha-käytäntö ei ole peräisin brahmanismista. Brahmininen poṣadha suoritettiin uhrauksen valmisteluna, kun taas buddhalaiset ja jainit eivät tee uhrauksia. Jotkut tutkijat uskovat, että brahminismi tunkeutui varhaisbuddhalaisille alueille paljon myöhemmin kuin buddhalaisuuden synty, ja ensimmäiset Gautama Buddhan opetuslapset eivät voineet omaksua tätä käytäntöä brahmiineista. Esimerkiksi aasialainen tutkija Benjamin Schonthal ja uskonnontutkija Christian Haskett ehdottavat , että buddhalaiset ja jainilaiset uskonnolliset käytännöt ovat peräisin epävirallisesta Sramana -kulttuurista, ei-vedalaisesta uskonnollisesta liikkeestä, joka oli olemassa varhaisen buddhalaisuuden ja jainismin aikana. He väittävät, että jainit ja muut sramanat harjoittavat myös uposathaa. Indologi Jean Przyluskin kehittämä vähemmän tunnettu teoria ehdottaa Uposathan babylonialaista alkuperää väittäen, että buddhalaisten käyttämä kuukalenteri on lähempänä uusbabylonialaista kuin vedalaista [41] [42] [43] .
Varhaiset buddhalaiset tekstit itse sanovat, että buddhalainen uposatha oli vastaus muiden kahlittavien uskonnollisten yhdistysten vastaaviin käytäntöihin. Erityisesti Pali Vinaya kuvaa tapausta, jossa kuningas Bimbisara pyysi Buddhaa järjestämään tällaisia tapahtumia vastustaakseen kilpailevien opetusten vaikutusta [44] [45] . Buddha alkoi kerätä munkkeja kerran fortnitessa , sitten sellaisina päivinä munkit alkoivat lukea Patimokkhaa uudelleen ja opettaa maallikoita [46] .
6. vuosisadan Koreassa kahdeksan lupausta yhdistettiin Maitreyaan sen jälkeen, kun munkki Hyeryang kirjoitti aiheesta tutkielman [9] .
1600- ja 1000-luvulla Kiinassa hallituksen virkamiehet pitivät usein kahdeksan lupausta kuukauden ajan tai enemmän joka vuosi; usein tähän aikaan he kutsuivat buddhalaisia munkkeja koteihinsa opettamaan heitä. Sitten valtio perusti uposatha-kuukauden ja sitä kutsuttiin "chaiksi"; tähän aikaan teloituksia ei suoritettu [47] .
1800-luvun lopulla Sri Lankassa alkoi aktiivinen buddhalaisuuden elpyminen yleensä ja erityisesti kahdeksan lupauksen noudattamisen käytäntö. Tätä helpotti suuresti tunnettu julkisuuden henkilö Anagarika Dharmapala (1864-1933) - puolimunkki, joka piti kymmenen elinikäistä lupausta (mukaan lukien nämä kahdeksan käskyä) [48] . Poyasta tuli yhä suositumpi [ 49 ] . Palang Dharma -puolueen johtaja ( thai พรรคพลังธรรม ) Chamlong Srimuang ( Thai จำลอง ศำ ลอง ศำลอง ศำลอง ศำลอง ศรออมือ julkinen koko ajan ja tasaisesti poliittiset toiminnot ีเมือ Hän oli myös buddhalaisen liikkeen "Santi Ashoka" ( thai. สันติอโศก ) jäsen, joka ymmärsi kahdeksan lupausta, joten sinun on rajoituttava syömään yksi kasvisruoka päivässä. Tällaista tiukkaa itsehillintää ystävät kutsuivat leikkimielisesti Champong Srimuangia "puoli munkki-puoliksi mieheksi" ( englanniksi half monk-half man ) [50] . Epätavallinen buddhalainen Dhammakaya -liike vaatii lähes yhtä tiukkaa kahdeksan lupauksen noudattamista, erityisesti heidän harjoittelunsa aikana [51] . Kahdeksan lupauksen erittäin tiukkaa noudattamista havaittiin 2000-luvulla Sri Lankassa, kuten uskonnontutkija Jonathan Walters totesi kenttätutkimuksessaan [52] . Länsimaiden theravada-buddhalaiset noudattavat näitä kahdeksaa ohjetta yhtä tiukasti [53] .