Patrice Lumumban puhe Kongon itsenäisyysseremoniassa - poliittinen puhe 30. kesäkuuta 1960 Kongon tasavallan (Leopoldvillen) (nykyinen Kongon demokraattinen tasavalta ) itsenäisyyspäivän kunniaksi järjestetyssä seremoniassa , joka syntyi Belgian siirtomaahallinto . Seremonian aikana Patrice Lumumba piti lyhyen poliittisen puheen , joka tuli tunnetuksi kovasta kolonialismin kritiikistä [~ 1] .
Patrice Lumumba, Kongon tasavallan (Leopoldville) ensimmäinen pääministeri , piti puheen maan virallisessa itsenäistymisseremoniassa Kansakunnan palatsissa Leopoldvillessä ( nykyisin Kinshasa). Tämä seremonia oli tarkoitus juhlistaa Belgian hallinnon harmonista päättymistä ja vapaan valtion syntyä, ja siihen osallistui sekä kongolaisia että belgialaisia poliitikkoja ja arvohenkilöitä, mukaan lukien kuningas Baudouin . Lumumban puhetta ei suunniteltu ja se oli suurelta osin vastaus hallitsijan sanoihin, joiden mukaan siirtomaavallan loppu oli Leopold II :n " Kongon vapaassa valtiossa " aloittaman belgialaisen " sivistystehtävän " huipentuma . Tässä puheessaan, joka lähetettiin suorana ympäri maailmaa, Lumumba tuomitsi kolonialismin. Puhe tulkittiin loukkaukseksi eurooppalaisia kolonisaattoreita ja ennen kaikkea Baudouinia itseään kohtaan, ja se sai Kongossa yleisesti myönteistä palautetta, mutta se tuomittiin kansainvälisesti laajalti liian ristiriitaiseksi; Jotkut kongolaiset poliitikot tuomitsivat myös Lumumban, puhuen hänen kiittämättömyydestään. Puhe melkein provosoi Belgian ja Kongon diplomaattisuhteiden katkeamisen; myöhemmissä poliittisissa puheissa Lumumba käytti sovittelevampaa sävyä.
Siirtomaavalta Kongossa perustettiin 1800-luvun lopulla. Belgian kuningas Leopold II , turhautuneena maan kansainvälisen vaikutusvallan ja arvovallan puutteeseen, yritti saada Belgian hallituksen tukemaan siirtomaavallan laajentumista tuolloin vähän tutkitulla Kongon altaalla . Hänen apatiansa tätä ajatusta kohtaan sai hallitsijan lopulta perustamaan siirtomaan omalla kustannuksellaan. Useiden länsimaiden tuella, jotka pitivät Belgiaa "hyödyllisenä puskurina " kilpailevien siirtomaavaltojen välillä, Leopold sai vuonna 1885 kansainvälisen tunnustuksen siirtomaalle, jota kutsuttiin Kongon vapaaksi valtioksi [5] . Kuitenkin vuosisadan alussa virkamiesten mielivalta suhteessa alkuperäiskansoihin johti voimakkaaseen diplomaattiseen painostukseen Belgiaa kohtaan, minkä seurauksena Belgian Kongo muodostettiin vuonna 1908 [6] .
Belgialaiset hallitsivat Kongoa valtion etujensa mukaisesti sekä lähetystyöjärjestöjen ja yksityisten yritysten etujen mukaisesti. Belgialaisten etuoikeutetut kaupalliset intressit johtivat suurten pääkaupunkien houkuttelemiseen Kongoon, mikä johti kunkin alueen erikoistumiseen tietyn resurssin kehittämiseen. Monissa tapauksissa valtion ja yksityisen liiketoiminnan edut liittyivät niin läheisesti, että siirtomaahallitus auttoi yrityksiä tukahduttamaan työlakot ja "poistamaan muita esteitä" voiton tieltä [7] . Maa jaettiin "pesäkkeisiin" - hierarkkisesti organisoituihin hallinnollisiin jaotteluihin, ja toisin kuin britit ja ranskalaiset , jotka yleensä tukivat epäsuoran kontrollin järjestelmää (paikalliset jäivät enimmäkseen hallituksen virkoihin), belgialaiset ottivat siirtokunnan kokonaan haltuunsa. omiin käsiinsä perustamalla rotuerottelujärjestelmän . Suuri määrä valkoisia maahanmuuttajia, jotka muuttivat Kongoon toisen maailmansodan jälkeen, tulivat eri sosiaalisista kerroksista , mutta sijoittuivat aina mustien yläpuolelle [8] .
Afrikkalainen nationalistinen liike on kehittynyt Belgian Kongossa 1950-luvulta lähtien, pääasiassa Évolué (lit. "Kehittynyt" [~ 2] ) keskuudessa. Liikettä edusti useita puolueita ja ryhmiä, jotka jakautuivat etnisesti ja maantieteellisesti ja jotka usein vastustivat toisiaan [10] . Mutta samaan aikaan suurin nationalistinen liike - National Movement of the Congo ( fr. Mouvement national Congolais , MNC) - oli yksi organisaatio, jonka tavoitteena oli vähitellen saavuttaa maan itsenäisyys [11] . Unionin perustajia olivat Patrice Lumumba , Cyril Adula ja Joseph Ileo, joita muut poliitikot syyttivät liiallisesta maltillisuudesta [12] . Lumumbasta tuli pian MNC:n johtava hahmo, ja vuoden 1959 loppuun mennessä liikkeessä oli 58 000 jäsentä [13] . Sen pääkilpailija oli Alliance Bakongo tai "ABAKO" ( ranska: Alliance des Bakongo , ABAKO), jota johti Joseph Casavubu , joka otti radikaalimman kannan ja vaati välitöntä itsenäisyyttä ja alueellisen identiteetin edistämistä [14] . 30. kesäkuuta 1960 pääkaupungissa Leopoldvillessä vuonna 1959 järjestettyjen mellakoiden jälkeen tehtiin päätös itsenäisyyden myöntämisestä ja laadittiin perustuslaki, joka perusti sekatasavallan . Kasavubu julistettiin presidentiksi, Lumumbasta tuli pääministeri [15] .
Esitys pidettiin 30. kesäkuuta 1960 Kansakunnan palatsissa vastaperustetun osavaltion pääkaupungissa Leopoldvillessä [16] .
Itsenäisyyspäivän virallinen ohjelma alkoi Te Deumin esityksellä Kongon Neitsyt Marian katedraalissa . Jumalanpalvelus alkoi klo 9, jonka jälkeen edustajat palasivat Kansakunnan palatsiin, Belgian Kongon kenraalikuvernöörin asuinpaikkaan. Täällä klo 11 asti monet kongolaiset muusikot, joita johti Le Grand Kallé ja hänen bändinsä Le Grand Kallé et l'African Jazz , esittivät itsenäisyydelle omistettuja kappaleita. Heidän joukossaan oli " Indépendance Cha Cha " ( ranskaksi - "Independence of Cha-Cha"), yksi ryhmän kuuluisimmista teoksista. Sen jälkeen alkoivat virkamiesten puheet - loman pääkomponentti. Seremoniaan osallistui Belgian korkeimpien viranomaisten edustajia (mukaan lukien kuningas) ja kansainvälisten uutistoimistojen kirjeenvaihtajia [17] .
Belgian viranomaisia konferenssissa edustanut kuningas Baudouin aloitti ensimmäisenä ja piti puheen, jossa hän ylisti esi-isänsä, kuningas Leopold II:n [18] neroutta , joka omasta aloitteestaan myi Kongon vapaavaltion belgialaisille. osavaltiossa 15. marraskuuta 1908 [19] . Hän kuvaili siirtomaavallan päättymistä "Belgialaisen "sivistystehtävän" hyvin ansaituksi huipentumaksi" ja toivoi myös, että itsenäisen Kongon hallitus jatkaisi läheisten suhteiden ylläpitämistä Belgian viranomaisiin [20] . Tuhannet mustat kongolaiset, jotka kuuntelivat puhetta Kansakunnan palatsin ulkopuolella kaiuttimista, olivat raivoissaan kysymyksen tällaisesta muotoilusta [21] . Belgian kuninkaan puheen jälkeen Kasavubu piti puheensa. Hän ylisti kuningasta lyhyesti hänen läsnäolostaan, välitti parhaat toiveensa ja ilmaisi hallitsijan tavoin toiveensa jatkuvasta yhteistyöstä [22] . "Belgia kasvatti mustan lapsen nimeltä Kongo, kasvatti hänet ja nyt myöntää hänelle itsenäisyyden, Kongo ottaa kiitollisena vastaan tämän lahjan", presidentti sanoi puheen lopussa [23] . Molemmat esitykset herättivät seremonian vieraiden suosionosoitukset [24] . Järjestäjien Lumumban pyynnöstä laatiman uuden aikataulun mukaisesti Kongon edustajainkamarin puheenjohtaja Joseph Kasongo , joka myös johti seremoniaa, kutsui hänet puhumaan yleisölle [25] . Tämä yllätti läsnäolijat, jotka eivät odottaneet pääministerin osallistuvan seremoniaan millään tavalla [26] .
Päivää ennen seremonian alkamista Lumumba kutsui Kasongon ja hänen hallituksensa jäsenen Thomas Rudolph Kanzun kotiinsa arvioimaan puheen alkuperäistä versiota. Heidän lisäksi hallitukseen kuului kaksi muuta jäsentä ja kaksi belgialaista [27] . Yksi jälkimmäisistä voisi olla kuuluisa belgialainen pasifisti Jean-Van Leerde [28] [~ 3] . Lumumba kysyi sitten Kanzulta: "Voisitko sinä ja muut työskennellä täällä puhdistaaksesi tekstin ja tehdäksesi siitä hyväksyttävän ja ehkä hieman vähemmän "räjähtävän"?" [30] ...
Alle tunti ennen itsenäisyysseremonian alkua Kasongo lähestyi Lumumbaa ja välitti hänelle pyynnön mennä parlamenttiin . Hän oli huolissaan siitä, että pääministeri oli puhumassa ja sanoi Kanzelle: "Odotan sinun tekevän parhaanne tämän puheen pehmentämiseksi" [31] . Kun Lumumba vaihtui, Kanza ja yksi sihteereistä, André Mundy, lukivat suurimman osan puheesta ja vaihtoivat osan kielestä vähemmän ankaraksi. Lisäksi he ylittivät useita kokonaisia kappaleita, jotka heidän mielestään olivat tarpeettoman ankaria. Lumumba meni sitten asuinpaikkaansa, ja Kanza ja Mandi seurasivat häntä tehden vielä muutaman muutoksen puheeseen matkan varrella. Niitä oli lopulta niin paljon, että poliitikko pelkäsi Lumumban puhuvan selkeästi. Kanzan ja Andrén saapumisen jälkeen he selittivät muutoksensa Patricelle. Kuten ensimmäinen heistä kirjoittaa, jälkimmäinen oli erittäin tyytyväinen tulokseen ja ilmoitti lukevansa useita kappaleita sanatarkasti ja sitten hän improvisoi haluamallaan tavalla salin tilanteen yhteydessä [32] . Kuninkaan ja presidentin puheen jälkeen Patrice teki useita odottamattomia muutoksia puheeseen [33] .
Vaikka tämä Kongon itsenäisyys julistetaan tänään sopimuksella Belgian kanssa, ystävällinen maa, jota kohtelemme tasavertaisina, yksikään Kongon asukas ei koskaan unohda, että voitimme itsenäisyyden taistelussa, päivittäisessä taistelussa, itsepäisessä ja vaikeassa. , taistelussa, jossa meitä ei pysäyttänyt puute, kärsimys tai valtavat uhraukset tai kansojemme vuodatettu veri
Patrice Lumumba [34] Alkuperäinen teksti (fr.) : Car cette indépendance du Congo, si elle est proklamée aujourd'hui dans l'entente avec la Belgique, pays ami avec qui nous traitons d'égal à égal, nul Congolais digne de ce nom ne pourra jamais c'est parque laque lutte qu'elle a été conquise, une lutte de tous les jours, une lutte ardente et idéaliste, une lutte dans laquelle nous n'avons ménagé ni nos forces, ni nos privations, ni nos souffrances, ni notre sang. C'est une lutte qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu'au plus syvällinen de nous-mêmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte välttämätön pour mettre fin à l' nöyryyttävä esclavage , qui nous était imposé par la force [1] .Puhe alkaa Lumumballa, jossa hän puhuu Kongon kansalle ja ylisti itsenäisyyttä kansallismielisen liikkeen taistelun huipentumana eikä Belgian myönnytysten tuloksena. Ennen kuin hän luettelee tavallisten kongolaisten kärsimyksiä kolonialismin aikana pakkotyöstä, järjestelmällisestä rotusyrjinnästä, maiden ryöstöstä, varallisuuden eriarvoisuudesta ja siirtomaavaltion huonosta kohtelusta, hän kuvaa nationalistien henkilökohtaista kärsimystä [35] .
Lumumba julistaa, että maan itsenäisyys on tämän kärsimyksen loppu. Kongon hallitus varmistaa demokraattisten instituutioidensa kautta sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaiset palkat . Rotuun perustuva syrjintä ja sorto lakkautettaisiin, ja Kongosta tulisi "koko Afrikan ylpeys" ja esimerkki yleisafrikkalaiselle liikkeelle . Lumumba kehotti muita valtioita, erityisesti Belgiaa, tukemaan Kongoa molempia osapuolia hyödyttävien suhteiden luomisessa "kahden tasa-arvoisen, itsenäisen maan välille", minkä jälkeen hän kehotti kongolaisia luopumaan heimokiistasta yleismaailmallisen hyvinvoinnin tavoitteen saavuttamiseksi. 36] .
Lumumba lopuksi kehotti kaikkia kongolaisia tekemään uhrauksia Kongon tulevaisuuden puolesta ja kunnioittamaan muiden kuin alkuperäiskansojen ja eurooppalaisten siirtokuntien laillisia oikeuksia ja varoitti jälkimmäisiä, että jos he rikkovat Kongon lakeja, heidät karkotettaisiin. Puhe päättyy huomautukseen, että "Kongon itsenäisyys on ratkaiseva virstanpylväs koko Afrikan mantereen vapautumisen tiellä " ja huudahduksilla "Ikuinen kunnia kansallisen vapauden taistelijalle! Eläköön itsenäisyys ja Afrikan yhtenäisyys! Eläköön itsenäinen ja suvereeni Kongo!” [37] .
Jotkut seremoniassa läsnä olleista väittivät, että Lumumban, Kasavubun ja kuningas Baudouinin puheet seremonian aikana olivat niin erilaisia, koska jokainen niistä oli " mikrokosmos eurooppalaisten ja alkuperäiskansojen välisestä suhteesta" [38] . Politologi George Nzongola-Ntalaja kutsui puhetta "afrikkalaisen nationalismin klassikoksi" ja ylisti Lumumbaa siitä, että se vastasi hyvin Baudouinin "holhoavaan" puheeseen. Hän kutsui sitä myös esimerkiksi siitä, kuinka viranomaisille voidaan kertoa totuus siitä, mitä " helvetti " on kolonialismi, jonka historiaa koristeltiin niin voimakkaasti itsenäisyysseremonian aikana [39] .
Jean-Claude Williams belgialainen politologi ja Louvainin katolisen yliopiston emeritusprofessori väitti, että tämä puhe saattoi johtua Lumumban turhautumisesta itsenäisyyden myöntämisprosessiin, joka belgialaisten tuella olisi voinut hyvinkin olla oli puhtaasti nimellinen hallituksen vaihto ilman mitään tai seurauksia ihmisille. Lumumba näytti puheessaan syyttävän kollegoitaan ja heidän sovintoaan nykytilanteen kanssa. Sukupuolihistorioitsija Karen Bauer kirjoitti, että puhe oli seurausta Lumumban "kasvusta henkisen kivun aiheuttamasta laihtumisesta" [ ~4] [38] . Norbert Mbutu-Mputu huomauttaa, että Lumumbaan saattoivat vaikuttaa useat Belgian delegaatit ja Guinean presidentin Ahmed Sekou Touren edustajat , jotka olivat ideologisesti hyvin lähellä marxismia ja toivoivat, että kolonialismin jyrkkä tuomitseminen auttaisi heitä levittämään näitä ajatuksia [28] ] .
Historioitsija David Gregory van Reybroek kehui puhetta ikimuistoiseksi mutta väitti kuitenkin, että se vahingoitti vakavasti Lumumban poliittiselle imagolle. Koska hän ja hänen puolueensa edustivat vain kolmasosaa maan väestöstä, van Reybroek syytti Lumumbaa siitä, ettei hänellä ollut oikeutta puhua koko kansan puolesta ja että hänen puheensa oli populistista ja valheellista. Hän kirjoitti epäilyksistään puheen sopivuudesta kontekstiin nähden: ”Lumumban puhe oli enemmän taaksepäin kuin eteenpäin katsomista; enemmän ilkeyttä kuin toivoa ja anteliaisuutta ja sen seurauksena enemmän kapinaa kuin valtiomiehisyyttä” [41] . Lisäksi van Reybroek vertasi puhetta kommunisti Julien Laon "tasavaltalaisen huutoon" kruunajaisseremoniassa vuonna 1950, ja hänet, kuten Lumumba, myöhemmin murhattiin [42] .
...aikana, jolloin Kongon johtajuuden laatua aletaan mikroskoopin alle... Lumumban puhe pilasi mielialan monille. Kongo tarvitsee kaikkia epäitsekkäitä ystäviä, joita se voi houkutella, ja yhtä paljon niitä, joita sillä jo on.
Lausunto brittiläisen Guardian -sanomalehden toimittajien puheesta vuonna 1960 [43] Alkuperäinen teksti (englanniksi) : kerran, kun Kongon johtajuuden kaliiperi oli mikroskoopin alla… Lumumban puhe haastoi monien makua. Kongo tarvitsee kaikkia epäitsekkäitä ystäviä, joita hän voi vetää puoleensa, ja yhtä lailla pitää ne, jotka hänellä jo on.Historiatieteiden tohtori ja Lumumban elämäkerran kirjoittaja Ljudmila Vasilievna Ponomarenko mukaan tämä "päättäväinen ja tinkimätön puhe" teki lähtemättömän vaikutuksen kaikkiin läsnäolijoihin, vaikka se oli seurausta pääministerin näkemysten jatkuvasta kehityksestä, jotka muodostuivat " kovaa taistelua kolonialismia vastaan." Presidentti Kasavubu pyysi häntä ottamaan takaisin sanansa, mutta Patrice totesi, että "ministerikabinetti hyväksyi hänen puheensa, ja hän itse pysyy uskollisena sille, mitä hän sanoi" [44] . Kuningas Baudouin nousi puheensa lopussa äkillisesti istuimeltaan ja vetäytyi. Belgian armeijan eversti ja yksi Belgian hallitsijan vartijoista lähestyivät Lumumbaa ja vaativat anteeksipyyntöä, johon hän sai saman vastauksen kuin Kasavubu, että hänen puheensa hyväksyi ministerikabinetin ja että hän tuki täysin sanottua. . Yleisiin huudahduksiin "Patrice! Patrice! Kuningas meni ulos ja lähti palatsista. Ulkopuolella riemu jatkui: musta väestö oli kiitollinen Lumumballe "tinkimättömästä vastauksesta julmia kolonialisteja kohtaan" [45] .
Suurin osa Kongon edustajista hyväksyi puheen ehdoitta, ja se lähetettiin radiossa kaikkialla maassa [46] . Belgiassa sen lähetti yleisradioyhtiö RTBF [47] . Seremonian päätyttyä eroava kuningas sai kiinni Kongon ulkoministeri Jean-Justin Marie Bombokosta ja suostutteli hänet palaamaan vakuuttaen, että Lumumba tulee jälleen selitysten kanssa [48] . Walter van der Meersch , Kongon entinen belgialainen kuvernööri, suostutteli Lumumbaa pitämään toisen puheen. Kuninkaan palattuaan Lumumba totesi, että hän "ei halunnut, että hänen sanansa ymmärretään väärin" ja kehui Baudouinia hänen suorituksestaan [43] . Sen jälkeen Lumumba ja Belgian pääministeri Gaston Eyskens sekä maiden ulkoministerit allekirjoittivat siirtomaavallan lopettavan asiakirjan [49] . Virallinen juhla on ohi. Sen osallistujat osallistuivat kongolaisten esiintyjien esitykseen Leopoldvillen stadionilla ja menivät illalliselle kuninkaan asuinpaikkaan. Siellä Lumumba piti toisen puheen, jonka tällä kertaa kirjoitti hänelle Eyskens, sekä maljan Belgian hallitsijan terveydelle ja hyvinvoinnille. Baudouin ja suurin osa valtuuskunnasta lähtivät maasta ja palasivat Brysseliin 1. kesäkuuta [50] . Kuningas ei käynyt Kongossa Patricen alaisuudessa ja palasi maahan vasta vuonna 1970 jo Mobutun johdolla [51] .
Kansainvälisen yhteisön reaktio enimmäkseen osoittautui äärimmäisen kriittiseksi Lumumbaa kohtaan [43] . Useimmissa julkaisuissa vaikeimpina hetkinä puheen suoraan lainaamisen sijaan se uudelleenfrasoitiin [52] . Lumumban "hyökkäys kolonialismia vastaan" nähtiin Belgiassa hyökkäyksenä itse valtakuntaa vastaan. Tämä johti melkein diplomaattisuhteiden katkeamiseen maiden välillä [53] . Lehdistö reagoi tällaiseen puheeseen muuttamalla Kongon tapahtumien kattavuutta ja alkoi esittää tietoa negatiivisemmalla tavalla [54] . Useimmat kansainväliset tarkkailijat pitivät puhetta kohtuuttomana, kiittämättömänä ja tahdittomana [49] . Lumumban vastakkainen asenne ilmeisesti vakiinnutti Yhdysvalloissa ja Belgiassa asenteen häntä kohtaan "tahdottomaksi radikaaliksi " [46] . Haastattelussa Eyskens sanoi, että tämä puhe kokonaisuutena aiheutti hänelle "suuren pettymyksen", mutta hän kutsui Lumumban muita sovittelevia sanoja hyviksi ja arvokkaiksi [55] . Patrice puolestaan oli erittäin ärsyyntynyt belgialaisten reaktiosta ja piti sitä todisteena viimeksi mainitun halusta horjuttaa uuden valtion rakennetta [56] . Syyskuun 1960 ja tammikuun 1961 välisenä aikana, osittain molempien maiden tunnustamisen ja toimettomuuden vuoksi, Lumumba poistettiin vallasta , pidätettiin ja tapettiin [46] .
Lumumban puheen kopioita jaettiin kaikkialla Kongossa [56] . Aluksi hän sai vaihtelevan vastaanoton maassa [42] . Joissakin piireissä Patrice sai laajaa tukea [38] . Toinen osa maan asukkaista kuitenkin uskoi, että puhe vain korosti sitä tosiasiaa, että Lumumba osoittautui vähemmän tasapainoiseksi ja tunnepitoisemmaksi verrattuna järkevämpään Kasavubuun [57] . Patricen puolueen jäsenet, mukaan lukien Rudolph Kanza, ylistivät puhetta, mutta totesivat, että se pidettiin väärässä paikassa [38] . Sen sisältö raivostutti erityisesti Kongon eurooppalaiset asukkaat, ennen kaikkea Katanga [58] . Musta kansanedustaja Albert Calonge , joka puhui heidän puolestaan parlamentissa , pyysi Lumumbaa selittämään syyn tällaiseen provokatiiviseen käyttäytymiseen [59] . Hän lähetti myös Brysseliin sähkeen, jossa hän pyysi anteeksi ja totesi, että pääministerin sanat eivät heijasta maan asukkaiden yleistä mielipidettä [60] . Panafrikkalaisen liikkeen ja Black Power -liikkeen edustajat ottivat Lumumban puheen erittäin myönteisesti vastaan, sitä ylisti Malcolm X [61] . Joidenkin tutkijoiden mukaan Lumumban nimi ja puhe saattoivat toimia katalysaattorina rotujen välisen väkivallan alkamiselle , minkä seurauksena Katanga ja monet muut maakunnat julistivat itsenäisyytensä [46] . Muiden mukaan Kongon mineraalirikkaimman alueen omistajat pelkäsivät sen kansallistamista [19] . Maassa puhkesi akuutti poliittinen kriisi, jota kutsutaan " kongolaisiksi " [46] .
Vaikka puheenpidon prosessi kuvattiin videokameralla, tallenne säilyi vain katkelmina, paikoin vain ääni jäi jäljelle. Puhe painettiin ja julkaistiin myöhemmin useissa painetuissa sanoma- ja aikakauslehdissä, joissain paikoissa muunneltuna propagandaa varten , jotta Lumumba voitaisiin näyttää parhaassa valossa hänen salamurhansa vuonna 1961 [47] . 2000 -luvun Kongossa se on tärkeä osa " kansan kollektiivista muistia ", ja kongolaisten poliitikkojen "lumumbistit" käyttävät joskus otteita siitä [62] .
Zairilainen taiteilija Chibumba Kanda-Matulu kuvasi tämän puheen perinteisellä sarjakuvamaisella tyylillään romantiikan elementeillä. Maalaus, jonka otsikko on "30. kesäkuuta 1960, Zairen itsenäisyys" ( ranska: Le 30 juni 1960, Zaïre indépendant ), on Virginian taidemuseon kokoelmassa [63] . Puhe esiintyy Raul Peckin ohjaamassa dokumentissa Lumumba ,jossa Lumumbaa näytteli Eric Ebuane . Puheen aikana soitetaan erityisesti elokuvaa varten luotu ranskalaisen säveltäjän Jean-Claude Petitin musiikkisävellys Le Discours ( ranskasta - "Puhe") .
| Kongon kriisi | |
|---|---|
| tausta |
|
| Vastustajat |
|
| Taistelut, operaatiot ja välikohtaukset |
|