Tribalismi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 8 muokkausta .

Tribalismi , tribalismi , tribalisaatio ( englanniksi tribalism , latinasta  tribus  " heimo ") on ryhmän eristäytymisen muoto, jolle on ominaista sisäinen eristyneisyys ja yksinoikeus, johon yleensä liittyy vihamielisyyttä muita ryhmiä kohtaan. Aluksi hän luonnehti primitiivisten, kehittymättömien yhteiskuntien järjestelmää , myöhemmin käsite laajeni ja sai uusia suuntauksia.

Etnopoliittinen tribalismi

Tribalismi on yhteiskuntien yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen muoto, joka perustuu ajatukseen oman heimon , etnisen ryhmän , ryhmän erityisestä, hallitsevasta merkityksestä, sen ensisijaisesta roolista menneisyydessä ja nykyisyydessä [1] , johon yleensä liittyy vihamielisyyttä muita kohtaan. ryhmät [2] . Yhden heimon jäsenet kutsuvat itseään veljiksi, noudattavat mustasukkaisesti niitä suojelevien solidaarisuuden siteiden säilymistä tai vastustavat muita heimoja aina, kun heimon koskemattomuus tai sen jäsenten edut ovat uhattuna [3] .

Tribalismi oli tyypillistä useimmille arkaaisille heimoyhteiskunnille , ja se on tavalla tai toisella edelleen olemassa moderneissa yhteiskunnissa, joissa heimoorganisaatio ja väestön heimorakenne on säilynyt. Puhumme ensinnäkin Afrikan maista . Joidenkin arvioiden mukaan trooppisessa Afrikassa asuu yli 3000 eri heimoa , joista jokainen puhuu omaa kieltään [3] .

Tribalismin säilyminen Afrikassa johtuu tämän mantereen historiallisen kehityksen erityispiirteistä. Afrikan siirtomaa-jako 1800 - luvun lopulla tapahtui olosuhteissa, joissa heimot eivät vielä olleet onnistuneet muodostamaan kansaa tai kansakuntaa ja luomaan omia kansallisvaltioitaan , ja se lähti pääasiassa eurooppalaisten johtamis- ja poliittisista näkökohdista. ottamatta huomioon etnografista ja kulttuurista tilannetta. Siirtomaarajojen sisällä oli eri heimojen edustajia, jotka usein olivat sodassa keskenään. Afrikan maan asukas tuntee useimmiten tähän päivään asti ensinnäkin tietyn heimon edustajan , ei valtion .

Usein tämä johti vihamielisyyden pahenemiseen sekä konfliktien ja sisällissotien puhkeamiseen . Joten Burundissa 85% viidestä miljoonasta väestöstä on hutuheimoja . Historiallisesti valta on keskittynyt paljon pienemmän tutsiheimon käsiin . Hutujen tyytymättömyys tähän tilanteeseen johti veriseen taisteluun vuonna 1972 tuhansien uhrien molemmin puolin. Tapahtumat kehittyivät samanlaisessa skenaariossa vuonna 1994, sillä ainoalla erolla, että uhreja oli paljon enemmän. Tšadissa on jo pitkään ollut konflikteja heimojen välisellä pohjalla, jossa pohjoisen (paimentolaiset - arabit ) ja etelän (viljelijät - negroidit ) asukkaiden välillä on syntynyt vastakkainasettelu . Sitten voidaan puhua Nigeriasta , Etiopiasta , Malista , Burkina Fasosta , Mauritaniasta ja monista muista maista, joissa etnisten ryhmien keskinäinen viha ja aggressiivisuus johtaa ajoittain traagisiin seurauksiin [4] .

Ruandan , Somalian ja Liberian sisällissodat olivat vahvasti heimojen johtamia.

Näkökulmat

Afrikan maiden sosioekonominen kehitys myötävaikuttaa heimoerojen poistamiseen ja yhden kansallisen yhteisön muodostumiseen valtion rajojen sisällä . Sosiaaliset instituutiot , kuten koulut , armeija ja virkamieskunta , auttavat afrikkalaisia ​​vähitellen ymmärtämään, että he kuuluvat suurempaan yhteisöön kuin heimoon . Valtiot harjoittavat yhdistämispolitiikkaa pyrkien pehmentämään heimojen kilpailua lainsäädännöllisin keinoin. Esimerkiksi mahdollisuus tunnistaa heimo kasvotatuoinnilla on kielletty monissa maissa viime vuosina . Afrikan maiden taloudellinen kehitys , kaupunkiväestön kasvu , kotimaankaupan kasvu johtavat heimotekijän vaikutuksen heikkenemiseen [3] .

Henkilöstön tribalismi

Henkilöstöheimon käytäntö on etuoikeuksien myöntäminen yhden heimoryhmän ihmisille henkilöstön valinnassa ja sijoittamisessa hallintokoneistoon ja siten muiden väestöryhmien kustannuksella . Se perustuu periaatteeseen "Kaikki päälliköt ovat esi-isän suoria jälkeläisiä" [5] ja sitä noudatetaan esimerkiksi osavaltioissa, joissa nepotismin ja klaanien perinteiset perustat ovat säilyneet tähän päivään asti. Henkilöstöheimon seurauksena kaikki ns. "arvovaltaiset" toiminnot yhteiskunnassa , joka on jo siirtynyt heimojärjestöstä valtion organisaatioksi, osoittautuu ihmisten miehittämiksi heimoista ja klaaneista , joita pidettiin "vanhempana" entinen heimorakenne. "Vanhojen" klaanien edustajat ilmaisevat täydellisesti tämän heimoyhteiskunnan arvokkuuden.

Henkilöstöheimon seuraus on julkishallinnon korkean laadun saavuttamattomuus , koska heimojen perinteet , jotka ilmenevät henkilöstöpolitiikassa , estävät ihmisiä ylentämästä julkisen työvoiman ja julkishallinnon liittoon heidän pätevyytensä , liiketoimintansa ja henkilökohtaisen kykynsä mukaisesti. ominaisuuksia, ja etusija annetaan "heimomiesten" edistämiselle.

Silmiinpistävä esimerkki henkilöstöheimoista on mafioiden perhe-klaanijärjestelmä ja yritysten yhteenkuuluvuus .

Tribalismi globalisaation alla (New Tribalism)

Sellaisen monimutkaisen ja ristiriitaisen prosessin aikana, kuten globalisaatio , kulttuurien lähentyminen, tunkeutuminen ja keskinäinen riippuvuus , syntyy monia yksilön identiteettiin liittyviä ongelmia . Globalisaation kontekstissa tribalismi ymmärretään yksilöiden haluksi yhdistyä paikallisiksi ryhmiksi alueellisten, kulttuuristen, poliittisten, uskonnollisten ja eettisten periaatteiden mukaisesti, mikä toisinaan tekee tiedostamatonta vastustusta globaaleja individualismin ja homogenisoinnin suuntauksia vastaan .

Kaikkien tämän ryhmän jäsenten luontainen tunne kuulumisesta tähän ryhmään muuttaa sen uuden heimolaisuuden eläväksi sosiaaliseksi todellisuudeksi. Tällainen pirstoutuminen johtaa yhteiskunnan muuttumiseen yhteisöiksi , pieniksi ryhmiksi, "heimoiksi" (heimoiksi), joissa yksilöt luovat uusia menetetyn solidaarisuuden muotoja .

Tässä on ilmeinen kaiku J. Deleuzen ja F. Guattarin "heimokulttuurin" käsitteen kanssa , jotka myös tulevat tutkimustensa aikana siihen tulokseen, että nyky- yhteiskuntaa on taipumus jakaa pienempiin paikallisiin muodostelmiin. [6] .

Sosiaalista todellisuutta analysoidessaan ranskalainen sosiologi Michel Maffesoli tulee siihen tulokseen, että postmodernia yhteiskuntaa ei voida kutsua yhteiskunnaksi sen perinteisessä merkityksessä, koska se on nykyään sosiaalisuuksien ja yksilöllisten vuorovaikutuskäytäntöjen mosaiikki . Hän korostaa myös, että koska heimot on luotu yhteisten emotionaalisten tunteiden pohjalta (ilman reflektiota, irrationaalisesti), niiden sisäinen solidaarisuus on epävakaa ja olosuhteista riippuvainen. Halu elää rinnakkain ( kollektiivinen alitajunta ) aktivoituu, kun yhteiskunta kokee epävakautta ja pyrkii säilyttämään kuvan todellisuudesta. Halu kadonneeseen solidaarisuuteen on havaittavissa kaupungin modernissa dehumanisoituneessa kulttuurissa (siis eri alakulttuurien synty jne.) [6] .

Lukuisten kollektiivisten identiteettien (tribalismi, fundamentalismi , nationalismi , fasismi , sosialismi , kommunismi , liberalismi ), jotka eroavat toisistaan ​​radikalismin asteella, rinnakkaiselo synnyttää kulttuurisen moniarvoisuuden tilanteen, jota jatkuvasti rikkovat vaatimukset tiettyjen sosiaalisten muotojen yksinoikeudesta. tunnistaminen eli sodat [7] .

Australialainen filosofi ja futuristi Richard Watson kirjoittaa kirjassaan The Files of the Future: A History of the Next 50 Years, että uusi tribalismi johtaa kaupunkivaltioiden muodostumiseen, tiettyjen paikallisten tuotteiden tuotantoon ja taloudelliseen protektionismiin . Globalisaatio yhdistettynä yleiseen avuttomuuden ja turvattomuuden tunteeseen johtaa merkittävästi paitsi yksilön myös kollektiivisen uskonnollisen tunteen lisääntymiseen. Seurauksena tulemme todistamaan tribalismin, nationalismin ja muukalaisvihan nousua , ja niiden äärimmäisiä ilmenemismuotoja voivat olla jonkinlainen islamilainen fundamentalismi ja kristillinen fanatismi [8] .

Esimerkki modernista tribalismista on tapaus Papua-Uudessa-Guineassa 21. heinäkuuta 2022. heimojen välisten riitojen vuoksi 18 ihmistä kuoli.

Kritiikki

Brittiläinen sosiologi Zygmunt Bauman huomauttaa uuden tribalismin ilmiöstä, että "paikallisuus" globalisoituvassa maailmassa on merkki sosiaalisesta puutteesta ja rappeutumisesta. "Lokalisoidun olemassaolon haitallisuutta pahentaa se tosiasia, että olosuhteissa, joissa julkiset tilat ovat siirtyneet paljon paikallisen elämän rajan ulkopuolelle, " paikallisuuden " käsite on menettämässä merkityksensä muodostavaa potentiaaliaan ja tulee yhä enemmän riippuvaiseksi ohjaavista ja selittävistä toimista, ovat paikallistason hallinnan ulkopuolella” [7] .

Myöhemmässä tieteellisessä toiminnassaan kanadalainen filosofi Marshall McLuhan puhui maailman sivilisaation uuden prototyypin  - elektronisen tribalismin - muodostumisesta, joka tulee elektronisten tekniikoiden kehityksestä, jossa hän näki keinon ratkaista kulttuurisia ja ideologisia eroja ja ristiriitoja [9 ] .

He korostavat myös verkostojen heimojen käsitettä terroristiryhmien järjestäytymisjärjestelmänä , joka perustuu sukulaisiin ja klaanisuhteisiin [10] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Malikova N.R. . Kansallisen identiteetin muodostumisen etnososiaalinen konteksti globalisaation aikakaudella. — Venäjän kansallinen identiteetti ja väestökriisi. - Moskova: Tieteellinen asiantuntija, 2008. - 860 s.  — Sivu 418.
  2. ↑ Andrew Haywood. Valtiotiede. - Moskova: UNITY-DANA, 2005. - 544 s.  — Sivu 530.
  3. ↑ 1 2 3 Jacob Etinger. Tribalismi heikentää Afrikkaa  // Nezavisimaya Gazeta . - Moskova, 2001. - 4. huhtikuuta.
  4. ↑ Tribalismi on vanha Afrikan tauti .
  5. ↑ Tribalismi .
  6. ↑ 1 2 Tatyana Elovaya, Grigory Minenkov. "Grassroots Society" modernin yhteiskuntateorian ongelmana // Perekrestki: Journal of Eastern European Border Studies. - 2012. - Nro 3-4 . — ISSN 1822-5136 .
  7. ↑ 1 2 Globalisaatio: XXI vuosisadan ääriviivat: Abstraktikokoelma. - Moskova: INION RAN, 2002. - T. 1 .
  8. ↑ Richard Watson. Tulevaisuuden tiedostot: seuraavien 50 vuoden historia. - Moskova: Eksmo, 2009. - ISBN 978-5-699-49064-6 .
  9. ↑ Herbert Marshall McLuhan .
  10. ↑ Ekaterina Stepanova. Globaalin jihadin organisaatiomuodot  (venäläinen)  // Kansainväliset prosessit: Kansainvälisten suhteiden ja maailmanpolitiikan teorialehti. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa