Horace Cocles

Horace Cocles
lat.  Horatius Cocles
Syntymä 6. vuosisadalla eaa e.
  • tuntematon
Kuolema tuntematon
  • tuntematon
Isä Mark Horace [d]
Äiti tuntematon
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Publius Horace Cocles [1] ( lat.  Publius Horatius Cocles ) on puolilegendaarinen antiikin roomalainen sankari, jonka väitetään eläneen 500-luvun lopulla eKr. e. ja puolustaa roomalaista paalusiltaa sodan aikana etruskien kuninkaan Porsenan kanssa .

Täydellisimmän selostuksen Horace Coclesin saavutuksesta antoi Plutarch kirjassa Comparative Lives . Etruskien kuningas Lars Porsena vuonna 509 eaa. e. suurella armeijalla lähestyi Rooman muureja. Taistelun ratkaisevalla hetkellä roomalaiset, jotka eivät kyenneet kestämään vihollisen hyökkäystä, vetäytyivät jättäen jälkeensä ainoan paasillan Tiber -joen yli . "Mutta Horace Cocles ja kaksi muuta kuuluisaa miestä, Germanius ja Lartius, vastustivat ensimmäisenä sillan lähellä. Horatius sai lempinimen Cocles, kirjoitti Plutarch, kun hän menetti yhden silmän sodassa. Toiset sanovat, että hän oli niin närkästynyt, ettei hänen silmiensä välissä ollut juuri mitään rakoa ja hänen kulmakarvat kasvoivat yhteen, ja ihmiset, jotka halusivat kutsua häntä "kyklooppiksi", mutta lausuivat tämän sanan huonosti ... muuttuivat kokleiksi " [ 2] . "Joten, seisoessaan sillan edessä Horace Cocles yksin pidätti vihollista, kunnes hänen toverinsa mursivat sillan hänen takanaan. Sitten hän sellaisenaan, täydessä panssarissaan, ryntäsi jokeen, ui sen yli ja kiipesi vastakkaiselle korkealle rannalle..." [3] .

Historioitsija Titus Livius kuvailee tätä jaksoa, ja hän kutsuu Horatiusta "Rooman kaupungin linnoitukseksi ja onneksi". Seisoessaan sillalla, "kauhea, raivosti katsellen ympärilleen jaloimpia etruskeja, hän joko haastaa heidät yksitellen taisteluun tai moittii äänekkäästi kaikkia kerralla", kutsuen heitä "ylimielisten kuninkaiden orjiksi" [4] . Tässä kohdassa Titus Livy korostaa Rooman vapaiden kansalaisten etua etruskien orjapsykologiaan nähden, ja Horace Coclesin kuvasta tulee tärkeimpien roomalaisten hyveiden ruumiillistuma: urheus, ylpeys, uhrautumisvalmius kansalaistensa vapautta. Kun silta hänen takanaan murtui, Horace Cocles huudahti: "Isä Tiberinus! Rukoilen sinua nöyrästi: ota suotuisasti vastaan ​​tämä ase ja tämä soturi! ”- ja sellaisenaan haarniskassaan hän ryntäsi Tiberiin. Hän ui vahingoittumattomana nuolien rakeiden alla - se oli hänen saavutuksensa ... Hän pystytti patsaan Comitiumiin ja antoi hänelle niin paljon maata kuin hän kynsi auralla yhdessä päivässä" [ 5] .

Muiden lähteiden mukaan Horace Cocles kuoli Tiberin aalloissa (Polybius, VI, 55, 1-4) tai haavoittui (Dionysius Halikarnassolainen, V, 23-25).

Patsas Comitialla  - paikka foorumilla , joka on varattu yleisötilaisuuksiin - ei ollut muotokuva , vaan Vulcan -jumalan kuva . Ensimmäinen muotokuvapatsas kuolleen henkilön kunniaksi ilmestyi Kreikassa vasta vuonna 509 eaa. e. Tiberinus on kuningas, jonka mukaan Tiber-joki on nimetty. Jonkin ajan kuluttua Vulcanin patsas siirrettiin Komitiumista "Vulcan-aukiolle", joka sijaitsee vastapäätä paalusiltaa [6] .

Historioitsijat näkevät selviä yhtäläisyyksiä Horace Coclesin legendan ja Horacesin ja Curiatiin legendan välillä . Molemmissa tapauksissa kolme roomalaista toimii Rooman pelastajina kriittisellä hetkellä, ja vain yksi heistä pelastuu. Yhdessä tapauksessa kohtaus on maaraja, toisessa joki, joka merkitsee Rooman alueen rajaa. Brittitutkija E. Pais käsitteli legendan alkuperää Vulcanin kultissa ja tunnistaa Coclesin ("yksisilmäisen") yhteen kyklooppeista, jotka mytologiassa yhdistettiin Hephaistokseen ja myöhemmin Vulcaniin. Hän tulee myös siihen tulokseen, että Coclesin patsas oli itse asiassa Vulcanin patsas, joka oli yksi vanhimmista roomalaisista jumalista ja itse asiassa valtion jumalien suojelija, joten hänet voitiin sekoittaa sankariin, joka pelasti. isänmaa. Pais ehdotti myös, että tämä legenda oli seurausta jostain uskonnollisesta seremoniasta: kenties käytännöstä heittää täytettyjä hahmoja, nimeltään argei , Tiberiin Subliciuksesta toukokuun identiteettinä. Jupiter Vulcanin kulttiin yhdistetyllä Horatii-perheellä oli merkittävä rooli antiikin Rooman historiassa, mikä saattaa selittää nimen "Horace" antamisen Vulcan-Coclesille [7] [8] .

T. J. Cornell piti tällaisia ​​tarinoita "häikäilemättömien kronikoiden", "kasvot pelastavien voittojen välittömästi tappioiden jälkeen" keksimänä ja vaati, että "ensimmäisen vuosisadan kronikoita tulisi pitää pääasiassa sanan taiteilijoina..." [9] .

Tarinaa Horace Coclesin rohkeudesta ja sotilaallisesta kyvystä kuvasivat renessanssin ja klassistiset taiteilijat .

Tiedetään, että Napoleon Bonaparte antoi Itävallan Alpeilla Klauzen-sillalla 24. helmikuuta 1797 käydyn taistelun jälkeen lempinimen ratsuväen komentaja, kenraali Thomas-Alexandre Dumas , joka yksin pysäytti itävaltalaisen laivueen, "Horace Cocles of Tiroli."

Tarina "Horace at the Bridge" on kerrottu uudelleen runossa "Horace" T. B. Macaulayn kirjassa "Songs of Ancient Rome" (Lays of Ancient Rome, 1842) . Kirja oli erittäin suosittu 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa [10] . Winston Churchill kirjoitti, että vaikka hän oli "jumiutunut alakouluun" Harrow'ssa, hän voitti palkinnon lukemalla Horatian kaikki "kaksisataa riviä".

Thomas Osborne Daviesin 1840-luvun alussa tai puolivälissä kirjoittaman suositun irlantilaisen kapinallisten kappaleen "A Nation Once Again" ensimmäinen säkeistö on omistettu "muinaisten vapaiden miesten, Kreikan ja Rooman puolesta, jotka seisoivat rohkeasti, kolmesataa miestä ja kolme miestä" (eli kolmesataa spartalaista Thermopylessa ja kolmea Tiberin ylittävän sillan puolustajaa).

Vuoden 2013 elokuvassa Oblivion päähenkilö lukee Macaulay's Horace -kirjan ja lainaa sitten runoa:

"Eikä ole sen kunniallisempaa kuolemaa,

Mitä olet valmis hyväksymään?

Esi-isiensä luille

heidän jumaliensa temppeliin"

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Dionysius Halikarnassosta . Roman Antiquities arkistoitu 10. heinäkuuta 2019, Wayback Machine , v. 23-25. / Per. muun kreikkalaisen kanssa ja comm. I. L. Majak , L. L. Kofanov, A. M. Smorchkov, N. G. Mayorova, V. N. Tokmakov, A. Ya. Tyzhov, A. A. Shchegolev; vastaus. toim. I. L. Mayak. - M .: Toim. talo "Frontiers XXI", 2005. - T. II. - S. 24-26. — 274 s. - (Historiallinen kirjasto). — ISBN 5-347-00002-3
  2. ↑ Alkuperäisen tekstin aukko
  3. ↑ Plutarch. Vertailevat elämäkerrat: 2 osassa - M .: Nauka, 1994. - V. 1. - S. 123-124 (Poplicola, 16)
  4. ↑ Titus Livius. Rooman historia kaupungin perustamisesta lähtien. - 3 osassa - M .: Nauka. - T. 1, 1989. - Kirja II, 10. - S. 71
  5. ↑ Titus Livius. S. 72
  6. ↑ Titus Livius. N. E. Bodanskajan ja G. P. Chistyakovin kommentit. P. 520. Nro 31-32
  7. ↑ Pais E. Storia di Roma, 1898. - Ch. 4. - Eng. Käännös: Rooman historian muinaiset legendat, 1906
  8. ↑ Horatius Cocles - Encyclopedia Britannica. 1911. - URL-osoite: https://theodora.com/encyclopedia/h2/horatius_cocles.html Arkistoitu 16. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  9. ↑ TJ Cornell. Varhaisen Rooman historiallisen perinteen muodostuminen // Menneisyyden näkökulmat: Kreikan ja Rooman historiallisen kirjoittamisen tutkimukset. - Cambridge University Press, 1986. - s. 74
  10. ↑ Thomas Babington Macaulay. Horatius sillalla. - NS Gill. Käytetty 2019.04.09. — URL-osoite: https://www.thoughtco.com/horatius-at-the-bridge-4070724 Arkistoitu 16. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa