Scipion anteliaisuus (Temperance of Scipio, Generosity of Scipio) - juoni antiikin Rooman historiasta (Livius, 26:50, Petrarch, " Afrikka ", 4:375-388), joka löytyy usein Länsi-Euroopan taiteesta, kertoo jaloista Scipio Africanin teko , joka näytettiin lyötylle viholliselle toisen Puunian sodan aikana vuonna 209 eKr. e. New Carthagen (Espanja) valloituksen jälkeen .
Kaupungin valloituksen jälkeen vankien joukosta löydettiin yksi kaunis tyttö. Sotilaat toivat hänet komentajan luo, mutta Scipio, saatuaan tietää, että hän rakastaa espanjalaista johtajaa Alluciusta, palautti hänet sulhaselleen. Kun tytön vanhemmat toivat hänelle kultaa lunnaiksi, hän antoi sen Alluciukselle myötäjäiset. Kiitokseksi Allucius liittyi heimonsa 1400 soturiin Scipion armeijaan.
Suosituimman juonen uudelleenkerronta on Titus Livius teoksessaan " Rooman historia kaupungin perustamisesta " (XXVI, 50):
Sotilaat toivat Scipioon vangin: kypsän tytön, joka oli niin harvinaisen kaunis, että minne tahansa hän menikin, kaikki kääntyivät katsomaan häntä. Scipio kysyi hänen kotimaastaan ja vanhemmistaan ja sai muun muassa selville, että hän oli kihlattu kelttiberialaiselle jalonuorelle Alluciukselle. Hän kutsui välittömästi sekä hänen vanhempansa että sulhanen ja saatuaan tietää, että nuori mies oli hullun rakastunut morsiameensa, ei kääntynyt vanhempiensa puoleen, vaan hänen puoleensa huolellisesti harkittuun puheeseen: häpeä toisiaan. Kun sotilaamme toivat vangitun morsiamesi luokseni ja sain tietää, että hän tavoitteli sydäntäsi - uskot tämän, kun katsot häntä - silloin, jos en olisi uppoutunut valtion asioihin, olisin voinut nauttia iloista nuoruudesta, avioliitosta ja laillisesta rakkaudesta ja antaisin itselleni vapaat kädet, toivoisin morsiamesi rakastajan intohimolla - mutta nyt, sikäli kuin voin, holhoan vain rakkauttasi. Kohtelin morsiamesi samalla kunnioituksella kuin heitä kohdeltiin hänen vanhempiensa talossa tai appisi luona. Olen säilyttänyt sen sinulle, antaakseni sen sinulle koskemattomana lahjana, joka on minun ja sinun arvoinen. Ja tästä lahjasta sanon itselleni vain yhden asian: ole Rooman kansan ystävä. Jos pidät minua hyvänä ihmisenä – nämä kansat tunnistivat isäni ja setäni sellaisiksi – niin tiedä, että minun kaltaisiani on monia Rooman valtiossa, eikä maan päällä ole nykyään ainuttakaan kansaa, jota et vähemmän haluaisi. vihollisena ja jonka ystävyyttä haluaisin enemmän itselleni ja omalleni."
Nuori mies, arka ja iloinen, tarttui Scipion oikeaan käteen ja rukoili kaikkia jumalia maksamaan hänelle takaisin, sillä hänellä ei ollut mahdollisuutta kiittää häntä, koska hän olisi halunnut kaikesta hänen tekemästään. He kutsuivat tytön vanhemmat ja sukulaiset; he toivat mukanaan paljon kultaa lunnaiksi ja antoivat sen ilmaiseksi. Sitten he alkoivat pyytää Scipioa hyväksymään tämän kullan lahjaksi; He väittivät, että heidän kiitollisuutensa tästä olisi peräti tytön paluu koskemattomana. Scipio suostui heidän vaativiin pyyntöihinsä, käski laittaa tämän kullan hänen jalkoihinsa ja kutsui Alluciuksen: "Anoppilta saamasi myötäjäiset lisäksi tässä on häälahjani sinulle" - ja käski ota kultaa. Sekä lahjoista että kunniasta iloinen nuori mies palasi kotiin ja ylisti väsymättä Scipion maanmiehiä: taivaasta ilmestyi hänen mukaansa jumalan kaltainen nuorukainen, joka valloitti kaiken paitsi aseilla, myös ystävällisyydellä ja hyvillä teoilla. Rekrytoituaan sotilaita asiakkaidensa joukosta hän palasi muutamaa päivää myöhemmin Scipioon valikoidun tuhannen neljäsadan ihmisen ratsuväen kanssa [1] .
Hänen aikalaisensa Valeri Maxim historiallisten anekdoottien kokoelmassaan "Muistettavat teot ja sanonnat" (Kirja IV. "Raittiudesta ja itsehillitsemisestä", 3.1) kertoo tarinan seuraavasti, vaihtaen sulhasen nimen:
24-vuotiaana Scipio valloitti Karthagon Espanjassa ja sai siten suotuisia enteitä suuren Karthagon valloittamisesta. Panttivangit, jotka punialaiset vangitsivat, hän otti valtaansa. Näiden panttivankien joukossa oli poikkeuksellisen kaunis aikuinen tyttö. Ja tässä hän on, nuori mies, voittaja, saatuaan tietää, että hän on kotoisin tunnetusta keltiberiläisestä perheestä ja kihlautunut Keltiberian jaloimman Indibilisin kanssa, soitti vanhemmilleen ja luovutti hänet vahingoittumattomana sulhasen käsiin. Ja jopa hänen lunnailleen valmistetun kullan hän lisäsi hänen myötäjäisjään. Hän saavutti anteliaasti ja ylevästi, että Indibilis käänsi keltiberiläisten sielut Roomaan ja maksoi näin tämän hyvän teon [2] .
Myös Flor , Silius Italic (XV, 268), Apian , Dio Cassius kirjoittivat tästä toisen Puunian sodan keskeisestä jaksosta .
Yksityiskohtaisuudessa kukoistava tarina Titus Liviuksen Uuden Karthagon vangitsemisesta on peräisin hänen edeltäjästään, historioitsija Polybiuksesta , joka " Yleisessä historiassa " (X, 19) antaa suppeamman kuvauksen:
Tuolloin useat roomalaiset sotilaat tapasivat tytön, joka kaikkien naisten joukossa erottui nuoruudestaan ja kauneudestaan. Tietäen Publiuksen [Scipion] heikkouden naisia kohtaan, sotilaat toivat tytön hänen luokseen ja tarjosivat hänelle lahjaksi. Kauneuden ihastunut ja ilahtunut Publius kuitenkin ilmoitti, että hänelle yksityishenkilönä, mutta ei sotilasjohtajana, ei olisi voinut olla miellyttävämpää lahjaa. Luulen, että näillä sanoilla Publius teki sen selväksi; että rauhan aikana ja vapaa-ajalla rakkaus tuottaa nuorille suurimman nautinnon ja hauskuuden, päinvastoin, töissä rakkauteen antautuessaan nuoret järkyttävät fyysistä ja henkistä voimaa. Hän ilmaisi kiitollisuutensa sotilaille ja käski soittaa tytön isälle, jolle hän välittömästi luovutti tytön ja neuvoi häntä menemään naimisiin kenen kanssa hänen kansalaisistaan hän halusi. Tällä teolla Publius osoitti kykynsä hallita itseään ja pidättäytyä, mikä ansaitsi hänelle suuren suosion valloitettujen ihmisten keskuudessa [3] .
Scipion suurenmoisuuden juonen käyttivät usein renessanssin , manieristien ja klassismin taiteilijat : Bernardino Fungai , Giovanni Bellini , Joshua Reynolds , Nicolas Poussin , Anthony Van Dyck ja monet muut.
Ensimmäiset esimerkit, jotka syntyivät Petrarkan kiistattoman vaikutuksen alaisena, löytyvät 1400-luvun italialaisesta maalauksesta [4] .
Tätä aihetta käsittelevät maalaukset oli omistettu "yhdelle klassismin estetiikan tärkeimmistä ongelmista - henkilökohtaisten tunteiden ja velvollisuuden välisen suhteen ongelmasta. (...) Scipio on kuva oikeudenmukaisesta ja viisasta hallitsijasta, jonka toimintaa ohjaa velvollisuustietoisuus, hänen tahtonsa voittaa intohimot. Hänen tekonsa ikään kuin havainnollistaa muinaisten sanontaa: " On paljon helpompi tuhota kaupunki kuin voittaa itsensä ." Valloitettuaan [Uuden ] Carthagon Scipio voittaa sitten vielä suuremman voiton - voiton intohimoistaan .
Itse ilmaisua "Scipion anteliaisuus" käytetään myös yleisessä yhteydessä muinaisissa lähteissä.
Joten Plutarch kirjoittaa yhdessä " Vertailuistaan ", joka on omistettu jumalaiselle Titukselle ("Titus", 20-21), jota hän vertaa Hannibaliin :
He mainitsivat Scipio Africanuksen lempeyden ja anteliaisuuden esimerkkinä ihaillessaan häntä erityisesti siitä tosiasiasta, että voitettuaan mahtavan ja aiemmin voittamattoman Hannibalin Afrikassa, hän ei ainoastaan karkottanut häntä Karthagosta eikä vaatinut hänen luovuttamistaan kartagolaisilta. , mutta päinvastoin, hän jo ennen taistelua tapasi hänet neuvotteluja varten, tervehti häntä ystävällisesti, eikä taistelun jälkeen rauhan päätyttyä nöyryyttänyt tai loukannut vihollista, jonka onni oli muuttunut. [6] .
Scipion ja Hannibalin tapaamista Zaman taistelun aattona kuvasi Giulio Romano ; myöhemmin koko sarja kuvakudoksia luotiin jälkimmäisen maalausten perusteella.
New Age -maalauksessa tähän hahmoon liittyvä aatelisyyden teema osoittautui kysytyksi. Tiepolo maalasi suurikokoisen maalauksen "Scipio liberates Array", joka on omistettu toiselle komentajan anteliaisuuden jaksolle, kun hän antaa vapauden Massinissan veljenpojalle (209 eKr.). Ja Ingres ja muut ranskalaiset klassistit kiinnittivät huomion peilitarinaan siitä, kuinka Antiokhos III palautti vangitun poikansa Luciuksen Scipiolle .
Vuosina 1664–1815 luotiin ainakin 19 oopperaa, jotka on omistettu Scipion sotilaallisten iskujen teemalle Espanjassa, mukaan lukien säveltäjät Francesco Cavalli (Scipione affricano), Alessandro Scarlatti , Tomaso Albinoni ( Scipione nelle Spagne) , Händel ( Scipippeione ) Scipione Cartagenassa).