Gorsky, Aleksanteri Vasiljevitš

Vakaa versio kirjattiin ulos 21.6.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .
Aleksandr Vasilievich Gorsky
Syntymäaika 16. (28.) elokuuta 1812
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 11. (23.) lokakuuta 1875 (63-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa  Venäjän valtakunta
Työpaikka Moskovan teologinen akatemia
Alma mater
Akateeminen tutkinto Venäjän historian tohtori (1866)
Tunnetaan Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , venäläinen kirkkohistorioitsija ja teologi , Moskovan teologisen akatemian rehtori
Palkinnot ja palkinnot Pyhän Annan ritarikunta 1. luokka
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Aleksandr Vasilyevich Gorsky ( 16. elokuuta [28], 1812 , Kostroma - 11. lokakuuta [23], 1875 , Sergiev Posad , Moskovan maakunta ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipappi , venäläinen kirkkohistorioitsija ja teologi , Moskovan teologisen akatemian rehtori (1862) -1875).

Elämäkerta

Syntyi 16. elokuuta  ( 28 ),  1812 Kostromassa Kostroman teologisen seminaarin venäläisen kirjallisuuden ja kaunopuheisuuden professorin perheessä , josta tuli myöhemmin pappi, katedraalin arkkipappi Kostroman taivaaseenastumisen katedraalissa. Äiti oli myös pappiperheestä - Kostroman arkkipapin tytär . Hänen nuorempi veljensä on Vladimir Vasilyevich Gorsky (1819-1847).

Hän valmistui Kostroman teologisesta koulusta (1824); sitten hän opiskeli Kostroman teologisessa seminaarissa , josta hän ennen täyden kurssin suorittamista siirrettiin heinäkuussa 1828 tarkastaja Afanasy (Drozdov) Moskovan teologiseen akatemiaan (MDA), josta hän valmistui vuonna 1832 kolmanneksi mestariksi. . F. A. Golubinskyn pyynnöstä hänet nimitettiin Moskovan teologisen seminaarin professoriksi kirkko- ja siviilihistorian luokassa ja 19. elokuuta 1833 hänet siirrettiin Moskovan valtion taideakatemian kirkkohistorian osastolle. kandidaatin asema. Samaan aikaan, vuodesta 1834, hän oli apulaiskirjastonhoitaja (kirjastonhoitaja - 11. lokakuuta 1842 - 1862). Tammikuusta 1837 lähtien - MTA:n ylimääräinen professori , syyskuusta 1839 - tavallinen professori . Hänestä tuli yksi vuonna 1842 MDA:n alaisena luodun lehden " Lisäyksiä pyhien isien luomuksiin venäjänkielisessä käännöksessä " perustajista ja säännöllisistä avustajista .

Vuonna 1860 metropoliita Filaret (Drozdov) kirjoitti tutkielman esimerkkeistä selibaatista vihkimistä, joita oli muinaisessa kirkossa ja myöhemmässä kirkon historiassa. Hän toimitti tämän tutkielman muistiokseen Pyhälle Hallitsevalle synodille , joka liitettiin pyyntöön Gorskin vihkimisestä selibaattiin ja hänen nimittämiseensa MTA:n rehtorina [1] . Samana vuonna, 24. maaliskuuta, A. V. Gorsky asetettiin diakoniksi ihmeluostarissa ja 27. maaliskuuta Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa hänet vihittiin papiksi ( selibaatti , vastoin Venäjän ortodoksisen kirkon yleisesti hyväksyttyä käytäntöä) . Näin ollen Venäjän kirkossa Gorsky aloitti selibaatin pappeuden harjoittamisen [2] . Samana vuonna hänet nostettiin arkkipapin arvoon, mutta hänellä ei ollut omaa seurakuntaa ja hänet määrättiin arkkienkelin katedraaliin .

Lokakuussa 1862 hänet nimitettiin MTA:n rehtoriksi ja hän alkoi lukea dogmaattista teologiaa kirkkohistorian sijaan ; helmikuussa 1864 hän sai jumaluuden tohtorin tutkinnon . Vuonna 1867 Pietarin yliopiston neuvosto tunnusti hänet Venäjän historian tohtoriksi.

Aikalaiset yllättyivät Gorskin koulutuksesta, tietoisuudesta eri tiedonaloilla, mutta erityisesti teologiassa; häntä kutsuttiin "tiedon jättiläiseksi" ja "Venäjän tieteen jättiläiseksi". Metropoliita Filaret (Drozdov), joka seurasi valppaasti akateemista elämää ja ajattelua, dogmaattisena teologina, ei ymmärtänyt teologisen koulutuksen kirkkohistoriallista asetusta, jota edustaa Gorsky, joka käytti vertailevan rinnakkaistutkimuksen menetelmää Venäjän ja Venäjän historiasta. Konstantinopolin kirkot. Hän uskoi, että kirkkohistoria tieteenä on yleisten historiallisten lakien alainen, sen tehtävänä on kerätä faktoja ja löytää yhteys niiden välillä ja käyttää vain luotettavia lähteitä. Kirkkohistoriologiaa opiskellessaan hän nosti esiin saksalaisten kirkkohistorioitsijoiden, erityisesti A. Neanderin , teoksia .

A. V. Gorsky jätti suhteellisen vähän painettuja teoksia; Lisäksi suurin osa niistä oli kirjoitettu "ohjeiden mukaan". Joten Metropolitan Filaretin puolesta Gorsky vuonna 1849 ryhtyi yhdessä Nevostruevin kanssa kokoamaan "Moskovan synodaalikirjaston slaavilaisten käsikirjoitusten kuvauksen". Gorsky näytteli johtajan, sensorin ja toimittajan roolia; Jotkut tärkeät osat on kirjoittanut Gorsky itse. Tästä työstä painettiin viisi osaa (IV, 1855-1869); kuudes, täysin valmis, julkaistiin vasta vuonna 1917 [3] . Tämän teoksen kirjoittajista tuli ensimmäiset Lomonosov-palkinnon saajat (1867) [4] . Kääntäjät tekivät useita löytöjä paitsi muinaisen slaavilais-venäläisen, myös kreikkalaisen, muinaisen kristillisen kirjallisuuden alalla.

Huomionarvoinen on G. Florovskin antama ominaisuus Gorskysta lähdeasiantuntijana :

Tämä ei ole vain kuvaus käsikirjoituksista sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan se on välittömästi järkevä arvio tai luonnehdinta monumenteista ja niiden merkityksestä historiallisina lähteinä. Se oli Mr. Filaret synodaalisen kirjavaraston suhteen, jotta kaikki tämä uusi käsinkirjoitettu aineisto saataisiin välittömästi tieteelliseen liikkeeseen asianmukaisella tulkinnalla. Siksi hän halusi uskoa tämän "omilleen", eikä pitänyt vieraiden, kuten Pogodinin tai Undolskyn, sekaantumisesta. Gorsky suoritti tehtävän esimerkillisesti. Juuri tämä on hänen työnsä pysyvä arvo, että ulkoisen kuvauksen sijaan hän antoi tutkimuksen. Tämä koskee erityisesti raamatullisten käsikirjoitusten kuvausta; tähän asti se on säilyttänyt kaiken merkityksensä kokemuksena slaavilaisen Raamatun tekstin historiassa. Juuri tämä volyymi aiheutti kritiikkiä. Sensuurin takia hänen oli vaikea päästää läpi. Ioann Sokolov, silloin vielä arkkimandriitti, tutki kirjaa. Hän löysi tästä häpeän seurakunnallemme, "ei hänellä ollut Jumalan Sanaa puhtaassa, yhtenäisessä muodossa, vaan se hyväksyi ja luki sen vaurioituneessa muodossa" Gennadin aikaan asti. John oli hämmentynyt siitä, että ei ollut yhtä luetteloa "täsmälleen" seitsemänkymmenen joukon mukaan, hän oli myös hämmentynyt yksityiskohdista Gennadiuksen koodista, Benjamin Dominikaanisen kuvasta. Eikö olisi parempi jättää pois koko kommentointi, koko tieteellis-kriittinen osa? Filaretin suostumuksella Gorsky sävelsi "anteeksipyynnön" sensorin takaisinkutsua vastaan ​​puolustaen oman alansa asiakirjojen historiallisen kritiikin vapautta. Näissä asioissa hän ei epäröinyt.

- Florovsky G. Venäjän teologian tavat. - Minsk: Valko-Venäjän eksarkaatin kustantaja, 2006. - S. 362, 363

Gorsky sovelsi historiallista menetelmää dogmatiikan opetukseen. Hän vertasi dogmia tähteen, joka kokemattomalle ja paljaalle silmälle näyttää valopisteeltä, mutta havainnointivälineitään käyttäen oivaltaa pisteen laajuuden, erottaa siinä piirteitä, tunnistaa sen suhteen muihin tähtiin. Samalla hän viittasi pyhien isien yksilöllisten ominaisuuksien tiettyyn vaikutukseen kirkon opetukseen.

Gorskyn teoksille on ominaista materiaalin täydellisyys, rakenteiden objektiivisuus, varovaisuus päätelmissä, ytimellisyys, tarkkuus ja tyylin yksinkertaisuus. Gorskyn luennot erottuivat materiaalin uutuudesta ja menetelmän tarkkuudesta. Hänen kurssinsa "History of the Gospel and the Apostol Church" [5] julkaistiin kahdesti.

Sellaiset tiedemiehet kuin Mihail Pogodin , Izmail Sreznevski , Mihail Sukhomlinov , Osip Bodjanski kääntyivät Gorskin puoleen saadakseen ohjeita ja neuvoja ; muut työskentelivät Gorskin avulla: Aleksandr Muravjov , Savva, myöhemmin Tverskoy, kreivi Mihail Tolstoi , Filaret Gumilevski .

Vuonna 1850 A. V. Gorsky valittiin Moskovan arkeologisen seuran , vuonna 1856 - Pietarin tiedeakatemian , vuonna 1871 - Zagrebin Jugoslavian tiede- ja taideakatemian, vuonna 1858 - seuran jäseneksi. venäläisen kirjallisuuden ystävien yhdistys , vuonna 1863 - Hengellisen kasvatuksen ystävien seura , vuonna 1864 - Venäjän historian ja muinaisten esineiden seuran kunniajäsen ; 1. lokakuuta 1864 hänet valittiin historian kunniatohtoriksi Moskovan yliopistosta , vuonna 1867 - Pietarin yliopistosta . Vuodesta 1865 - Kiovan teologisen akatemian kunniajäsen , vuodesta 1872 - Kazanin teologisen akatemian ja veljeskunnan metropoliitta Pietari. Hänelle myönnettiin ritarikunnat Pyhän Annan 1. asteen ritarikuntaan asti (1872).

Hän kuoli 11. lokakuuta  ( 23 ),  1875 sydänsairauksiin. Hänet haudattiin Trinity-Sergius Lavraan akateemiseen hautausmaalle.

Sävellykset

Gorskyn pääteokset yllä olevien lisäksi:

I. Muinaisen kirkon historian mukaan:

II. Venäjän kirkon historian mukaan:

Useita venäläisten metropolien elämäkertoja: Cyril II , St. Pietari , St. Alexy , Cyprianus , Photius , St. Joona , Theodosius ja Philip I, Pietari Grave julkaisussa "Add. luomiseen. St. isät” (kirjat 1, 2, 6, 11, 4 ja 16).

III. "Liiteissä" ja "Teologisessa tiedotteessa" julkaistut opetukset ja puheet . Yksityiskohtainen luettelo kaikista Gorskyn teoksista, katso "Moskovan teologisen akatemian historia", S.K. Smirnova, s. 124-127.

Muistiinpanot

  1. ↑ Arkkipappi Maxim Kozlov selibaatin harjoittamisesta Venäjän kirkossa . Haettu 23. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2019.
  2. ↑ MDA:n historia Arkistoitu 5. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa . Moskovan ortodoksinen teologinen akatemia.
  3. ↑ Florovsky G. Venäjän teologian tavat. - Minsk: Valko-Venäjän eksarkaatin kustantaja, 2006. - s. 362.
  4. ↑ Basargina E. Yu. Lomonosov -palkinto - ensimmäinen valtion palkinto Venäjällä (1865-1918). Arkistokopio päivätty 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa - Pietarissa. : Pietari. Phil. Venäjän tiedeakatemian arkisto, 2012. - 119 s. - ("Ad fontes. Tieteen historian aineistoa ja tutkimusta." Numero 2).
  5. ↑ Tverin hiippakunta - Gorsky A.V. Evankeliumin ja apostolisen kirkon historia. Akateemiset luennot. - 1902 . Haettu 9. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2021.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat