Jesuiittavähennykset

Jesuiitta-intiaanireservaatit  ovat osa 1600-1700 - luvun katolisen kirkon yleistä strategiaa luoda varauksia ( espanjaksi: reducciones de indios ) Uuden maailman alkuperäisväestön kristinuskoa varten . Varaukset suunnitteli ja toteutti ensimmäistä kertaa perulainen jesuiitta Diego de Torres Bollo sekä hänen avustajansa - Antonio Ruiz de Montoya ja muut.  

Alueet, joilla jesuiittaritarikunta toimi, jaettiin "provinsseihin", joiden rajat eivät välttämättä täsmänneet osavaltioiden ja hallintokokonaisuuksien rajojen kanssa. Siirtomaa-Amerikan veljeskunta jakoi Paraguayn, Meksikon ja Perun "provinsseihin", kun taas Paraguayn jesuiittaprovinssi sisälsi nykyisen Paraguayn alueen sekä koko Argentiinan , Uruguayn ja Brasilian Rio Grande do -provinssin alueen. Sul [1] .

Nämä varaukset erosivat muiden alueiden reservaateista siinä, että ne eivät pyrkineet juurruttamaan intiaanien eurooppalaista elämäntapaa, vaan ainoastaan ​​kääntämään heidät kristinuskoon. Jesuiittojen johdolla intiaanit saavuttivat huomattavan autonomian Espanjan ja Portugalin siirtomaavaltakunnissa. Intialainen työvoima vähennyksissä oli varsin tehokasta ja taloudellisesti menestyvää. Kun Bandeirantin orjakauppiaat uhkasivat hyökätä , intiaanit loivat miliisin suojellakseen itseään kolonisteilta. Vastarintaa orjakauppiaita kohtaan sekä korkea itsenäisyys ja taloudellinen menestys mainitaan usein syynä jesuiittajen karkottamiselle uudesta maailmasta vuonna 1767 . Yksi Guairan alueen jesuiittalähetystöjen piirteistä oli, että niissä oli vuodesta 1640 lähtien hyvin aseistettuja guarani-intiaanien joukkoja .

Jesuiittavähennykset on kuvattu kiistanalaisena eri lähteissä, jotkut kutsuvat niitä teokraattiseksi tasavallaksi , jotkut kutsuvat niitä sosiaaliseksi utopiaksi selvassa , jotkut kutsuvat niitä planeetan ensimmäiseksi kommunistiseksi valtioksi ja jotkut kutsuvat niitä terrorin orjahallinnoksi . Monet historioitsijat uskovat, että jesuiitat pyrkivät luomaan oman siirtomaavaltakuntansa pelkistysten avulla.

Maantiede

Leikkauksia rakennettiin massiivisimmin ja eniten onnistuttiin Paraguayn jesuiittaprovinssissa. Jesuiittaritarikunta loi ne pääasiassa tupi-guaraniheimojen asuttamille alueille, historiallisen Paraguayn ( Itapua ) alueelle, johon kuuluu myös osa nykyisen Argentiinan ( Misiones ) ja Brasilian ( Rio Grande do ) alueita. Sul ), Bolivia ( jesuiittalähetystöt Chiquitos-intiaanien mailla ) ja Uruguay .

Useita jesuiittalähetystöjä perustettiin Pohjois-Amerikkaan , nykyiseen Kanadaan ( Québec ) ja Yhdysvaltoihin.

Historia

"Vähennyksen" (intiaanien asuttamisen katolisten pappien alaisuudessa) historia juontaa juurensa vuoteen 1580, jolloin fransiskaanilippu Luis de Bolaños aloitti Guaraní-kylien (yhteensä 18) järjestämisen Paraguayssa. Bolanos loi latinalaisiin aakkosiin perustuvan guarani-kirjoituksen, käänsi rukouskirjan ja katekismuksen guaraniksi. Jesuiitat jatkoivat hänen pyrkimyksiään , joita pidettiin conquista spirituaalisina (hengellisenä valloituksena ) [2] . Tehtävän onnistumista edesauttoi osittain jesuiitojen asiantunteva strategia ja osittain "metsästysihmisten" siirtomaatilanne, jossa intiaanit saattoivat tuntea olonsa rennoksi.

Vuonna 1608 espanjalaiset jesuiitat perustivat ensimmäiset siirtokuntansa Paraguayhin , jotka onnistuivat pian luomaan tänne teokraattis-patriarkaalisen valtakunnan, ainoan laatuaan koko maailmanhistoriassa. Vuonna 1610 perustettiin Nuestra Señora de Loreton alennus . Vuoteen 1620 mennessä jesuiittavähennyksiä oli jo 13, ja heidän yksinomaan intiaanien väestömäärä oli noin 100 tuhatta ihmistä. Samana vuonna brasilialainen Bandeirantes hyökkäsi leikkauksiin ensimmäistä kertaa .

Vuoteen 1639 mennessä jesuiitat saivat oikeuden perustaa guaranin miliisi, joka oli aseistautunut tuliaseilla. Vuonna 1641 tämä miliisi (joka komensi cacique Ignacio ja kaksi jesuiittaa) voittivat suuret bandeirantes - joukot São Paulosta . Yhtäältä tämä voitto varmisti orjakauppiaiden ryöstöjen vähennykset ja toisaalta aiheutti pelkoa siitä, että jesuiitat voisivat käyttää aseistettuja intiaaneja poliittisiin tarkoituksiin.

Jesuiitoilla oli jatkuvia yhteenottoja siirtokunnan siviiliviranomaisten kanssa, mutta he selvisivät niistä enimmäkseen voittaina ja itse asiassa olivat lähes täysin riippumattomia emämaasta. He saavuttivat vielä suuremman itsenäisyyden vuonna 1726 , kun he saivat kuninkaallisen asetuksen, jonka nojalla heidän siirtokuntansa (tällä hetkellä täynnä naapurimaiden Parana-joen varrella sijaitsevien portugalilaisten siirtokuntien heille aiheuttamien tappioiden vuoksi ) poistettiin Paraguayn viranomaisten lainkäyttövallasta. ja alisteinen La Paymentsin etäiselle kuvernöörille . Vuonna 1750 Espanja ja Portugali solmivat sopimuksen , jonka mukaan 7 jesuiittasiirtokuntaa ( idän lähetystöä ) siirtyi Portugalin hallintaan. Jesuiitat eivät halunneet alistua tähän päätökseen; verinen guaranien sota , joka kesti 4 vuotta (1754-1758), päättyi espanjalais-portugalilaisten joukkojen voittoon; sitä seurasi jesuiitojen täydellinen karkottaminen kaikista Espanjan omaisuuksista Amerikassa vuonna 1768 , ja heidän lukuisat ja rikkaat vähennykset rapistuivat; intiaanit joutuivat köyhyyteen ja palasivat elämään metsiin. Joistakin vähennyksistä on tullut tavallisia Latinalaisen Amerikan kaupunkeja ( Encarnacion ).

Rakenne

Jokaisessa asutuksessa oli jesuiittapappi ( cure ), kirkkoherralla (companier), joka ei suorittanut vain hengellisiä tehtäviä, vaan itse asiassa myös paikallishallinnon päällikön tehtäviä, vaikka muodollisesti intiaanit johtivat johtajat- kasiki. . Vähennyksen hallintoa johti corregidor (intiaanit) ja varajäsen ( teniente ); heitä auttoivat kolme alkaldenvartijaa , neljä valtuutettua ( regidores ), poliisiprefekti ( alguacil ), taloustieteilijä , sihteeri ( escribano ) ja kuninkaallinen lipunkantaja. He olivat kaikki kaupunginvaltuuston, cabildon , jäseniä .

Asutukset olivat aidan ympäröimiä ja ne olivat suunnitelmaltaan suorakaiteen muotoisia. Yhden vähennyksen väkiluku oli 3-10 tuhatta asukasta. Suurin osa rakennuksista oli yksikerroksisia olkikattoisia tiilitaloja 4-6 hengen perheelle. Jokaisen asutuksen keskellä oli aukio barokkikirkoineen . Vähennyksiin kuuluivat myös neuvoston rakennus, varastokauppa, jesuiittatalo ( opisto ), koulu ja leskien almutalo ( cotiguaçu ). Maataloustyön lisäksi intiaanit harjoittivat jesuiittojen johdolla käsitöitä, erityisesti he tekivät soittimia.

Intiaanit suorittivat kaikki työt yhteisellä maalla hallinnon valvonnassa; hän myös keräsi kaikki työtuotteet erikoisliikkeisiin, joista hän jakoi tuotteita kaikille, jotka niitä tarvitsivat, saatiin eräänlainen sosialismi; Samaan aikaan yhteisen maan kanssa oli henkilökohtaisia ​​tontteja. Intiaanit olivat täysin alisteisia jesuiiteille, jotka eivät käyttäneet valtaansa erityisen despoottisesti eivätkä yrittäneet väkisin eurooppalaistaa intiaanit; Guarani pysyi hallitsevana kielenä siirtokunnassa , ja vasta 1700-luvun puolivälissä se korvattiin vähitellen espanjalla, kun väestö vähitellen muuttui intialaisesta mestisoksi.

Vähennetyt maa-alueet jaettiin yksityiskäyttöön ( abamba ) ja julkiseen käyttöön ( tupamba ).

Päivittäinen rutiini

Päivän alkamisesta ilmoitettiin kellojen soiminen. Aamujumalanpalveluksen jälkeen (klo 7 alkaen) alkoi aamiainen , jonka jälkeen kaikkien oli pakko osallistua julkisiin töihin. Työtä seurasi rukous . Papit olivat yleensä mukana opettamassa katekismus koulussa. Messun ja opetuksen lisäksi papit vastasivat kuoro-orkesterista ja suorittivat erilaisia ​​rituaaleja (hautajaiset, tunnustus). Keskellä päivää oli siesta . Klo 16 työpäivä päättyi. Illallista seurasi iltapalvelu. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ei tehty töitä.

Miliisi

Jokaisessa vähennyksessä oli 8 kapteenin johtamaa yritystä . Johti yhden vähennysmaestro de campon ( caciques ) miliisiä. Miliisillä oli ratsuväkeä, kanoottilaivastoja ja ampuma-aseita. Siirtomaaviranomaiset käyttivät usein pelkistysmiliisiä puolustaakseen rajoja ja tukahduttaakseen kapinoita.

Kotitalous

Vähennysten asukkaiden pääelinkeino oli maatalous . Pelloilla kasvatettiin riisiä , herneitä, vehnää, puuvillaa , yerbu mate , maissia , maniokkia , tupakkaa , appelsiineja . Harrastaa karjan ja hevosten vähentämistä ja jalostusta. Vuoteen 1767 mennessä karjan määrä oli 725 000 nautaeläintä. [3] . Ulkomaankauppa antoi vuodessa jopa 100 tuhatta pesoa , jotka käytettiin kirkkojen sisustamiseen , verojen maksamiseen ja suolan, kalkin ja raudan ostamiseen.

Jesuiittavaltio Paraguayssa

Jesuiitat käänsivät paikalliset intiaanit kristinuskoon , ja heitä oli yli 170 000; näistä intiaaneista tuli asettuneita uudisasukkaita, jotka harjoittivat maataloutta ja karjankasvatusta. Jesuiitat toivat korkeamman tason maatalousteknologiaa, opettivat intialaisille käsitöitä. Intiaanit työskentelivät erilaisissa työpajoissa, rakensivat temppeleitä. Itse asiassa espanjalaisista vain jesuiitat onnistuivat toteuttamaan encomienda -politiikan siinä muodossa, jossa se alun perin suunniteltiin.

Muodostettiin teokraattis-patriarkaalinen "valtakunta", jonka prototyyppi ilmeisesti oli Tahuantinsuyun valtiorakenne .

Jesuiittalähetystöt Paraguayssa eivät olleet itsenäisiä, jesuiitat olivat osa Espanjan Perun varakuningaskuntaa , jota tuki Espanjan valtiovarainministeriö ja jota valvoivat Asuncionin ja Buenos Airesin siirtomaa- ja kirkolliset viranomaiset . Kuitenkin jesuiiteilla oli Paraguayn redusioinnissa täydellinen ja rajoittamaton valta intiaanien suhteen ja he olivat korkein auktoriteetti heille; samaan aikaan pääsyä vähennykseen kontrolloivat jesuiitat, jotka saattoivat kieltää pääsyn kaikilta korkeimpia hengellisiä arvoja ja siirtomaahallinnon edustajia lukuun ottamatta. [neljä]

Siitä huolimatta Paraguayn maakunnan lähetystöjä pidettiin usein eräänlaisena "valtiona" tai "tasavaltana". Yksi ensimmäisistä, jotka ottivat nämä termit käyttöön, oli jesuiittojen vihollinen, portugalilainen ministeri Pombal , joka julkaisi pamfletin "Lyhyt raportti jesuiittatasavallasta".

Paraguayn jesuiitta "valtion" sosioekonominen rakenne ei heijasta mitään olemassa olevaa oppia, vaan se oli monella tapaa samanlainen kuin "teokraattinen kommunismi", jonka Campanella kuvaili teoksessa " Auringon kaupunki " [5] . Näiden periaatteiden ruumiillistuma todellisuudessa on kiistanalainen sekä aikalaisten että myöhempien jesuiittakokemuksen tutkijoiden luonnehdintaa [6] . Jotkut kutsuvat tätä "valtiota" teokraattiseksi tasavallaksi , yritykseksi toteuttaa Jumalan valtakunta maan päällä, jotkut kutsuvat sitä oikeudenmukaisen valtiojärjestelmän prototyypiksi, sosiaaliseksi utopiaksi selvassa , jotkut kutsuvat sitä planeetan ensimmäiseksi kommunistiseksi valtioksi. 5] ja muut[ kuka? ] Huomaa, että tämä " jesuiitta - kommunistinen tasavalta" oli "seos orjuudesta ja orjuudesta " ja orjien omistama terrorihallinto . Samanaikaisesti eri historioitsijat arvioivat samaa ominaisuutta eri asemista: lähetystoiminnan rakenteen tarkastelu sosialistisena voidaan käyttää sekä osoittamaan mahdollisuutta rakentaa toimiva sosialistinen talous että vahvistamaan yhteiskunnan henkistä ja sosiaalista orjuutta. henkilö sosialismissa [6] . Tavalla tai toisella jesuiittojen sosiaalinen kokeilu herätti monien historioitsijoiden, taloustieteilijöiden, filosofien huomion, ja tämän kokemuksen tutkimisella oli merkittävä rooli Neuvostoliiton [5] ja lännen valtion ja yhteiskuntarakenteen historiassa. Eurooppa [5] .

Maailmanperintö

Viisi lähetystöä Argentiinassa ja Brasiliassa, yleisnimellä Guaraní-alueen jesuiittalähetystöt , tunnustettiin UNESCOn maailmanperintökohteeksi vuonna 1983. Vuonna 1993 Mission La Santisima Trinidad de Parana ja Mission Jesus de Tavarangue Paraguayssa lisättiin maailmanperintöluetteloon , vuonna 2000 jesuiittakortteli ja Córdoban lähetystöt lisättiin luetteloon .

Unescon maailmanperintölistalla on myös kuusi operaatiota Boliviassa yleisnimellä Jesuiittalähetystöt Chiquitosin intiaanien mailla .

Nuestra Señora de Loreto 1700-luvun kaiverruksessa Reduction Concepción, Bolivia Jeesus de Tavaranguen vähentäminen, Paraguay

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Zueva M. V. "State of the Jesuits in Paraguay" Arkistokopio 16. lokakuuta 2013 Wayback Machine West Ural Institute of Economics and Law -instituutissa. Annals of the Scientific Theory of the Society of Society No. 2, 2012 (s. 123–151)
  2. ↑ Jesuiittojen "osavaltio" Paraguayssa
  3. ↑ Paraguayn jesuiittavähennysten historia
  4. ↑ Grigulevich I. R. Risti ja miekka. Katolinen kirkko Espanjan Amerikassa, XVI-XVIII vuosisadalla. ch. "Jesuiittaritarikunnan nousu ja tuho" - Moskova: Nauka, 1977 - s. 295
  5. ↑ 1 2 3 4 Svyatlovsky V.V. Jesuiitta kommunistinen valtio Paraguayssa 1600- ja 1700-luvuilla. - S.: Tie tietoon, 1924
  6. ↑ 1 2 Grigulevich I. R. Risti ja miekka. Katolinen kirkko Espanjan Amerikassa, XVI-XVIII vuosisadalla. Esipuhe - Moskova: Nauka, 1977 - s. 295

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat