Kreivitär Rudolstadt ( fr. La Comtesse de Rudolstadt ) on George Sandin romaani , joka on jatkoa Consuelo -romaanille .
"Kreivitär Rudolstadtista" tuli " goottilainen leikkipaikka " vallankumoukselliselle keskustelulle yhteiskunnasta, perheestä ja avioliitosta. Romaanin sivuilla " primitiivisen kristillisen tasavaltaisuuden liekit raivoavat ". Sandin mielestä tämä " maanalainen kytevä tuli sytytti kaksituhatta vuotta kestäneen taistelun despotismia ja dogmatismia vastaan ".
Tämän 1700-luvun tarinan on tarkoitus valaista 1800-luvun vallankumouksen jälkeisen restauroinnin pimeyttä. Kuten Sand kirjoitti kirjeessään vuonna 1842, romaanit olivat hänelle keino " kohdata valheet epäilyksen kanssa, huutaa unohdettua totuutta ".
Sandin mukaan tämä romaanisarja ei ole muuta kuin panos ihmiskunnan " okkulttiseen historiaan ". "Kreivitär Rudolstadt" yhdistää goottilaisen romaanin tyylin poliittisiin vetoomuksiin vallankumouksellisten vapauksien puolesta. Tämä " okkulttinen tarina " on katsaus 1800-luvun historialliseen tietoisuuteen, mutta saa selkeät ääriviivat vasta juoneeseen tutustumisen jälkeen.
Sand käyttää muinaisen salaperäisen historian verhottua Bohemiaa vastapainona valistetun absolutismin aikakauden autoritaariselle monarkialle, jossa Preussi oli pääsijalla [1] .
Lisäksi, ennakoiden erityisesti feminismiä ja suffragismia, Sand kieltää romantiikan menetelmiä käyttäen "miesten estetiikan ja miesten historian ymmärtämisen" [2] .
Yrittääkseen korjata sukupuolten välistä epätasapainoa Sand panee sankaritar-ajattelijansa - Albertin äidin, hag-sibyl Wandan - suuhun seksuaalista tasa-arvoa koskevia väitteitä [3] .
Kreivi Albertin kuoleman jälkeen ohimenevään sairauteen ja kaipaukseen, jota kuvataan Consuelo-romaanin lopussa, hänen nuori leski Consuelo Porporina-nimellä loistaa edelleen oopperalavalla. Hän tulee Berliiniin. Pian tyttö kuitenkin joutuu myöntämään, ettei oopperadiivan kaivannut ura ei enää tuo hänelle odotettua tyydytystä. Preussin kuninkaan Frederickin despoottinen hallinto sortaa taiteilijoita ja yleisöä. Porporina on järkyttynyt siitä, että tässä maassa, toisin kuin Ranskassa, suosionosoitukset kuulostavat tai eivät kuulu vain kuninkaan käskystä.
Pian sankaritarsta tulee itselleen käsittämättömällä tavalla palatsin salaliittojen osallistuja. Yllättäen hän on mukana välittäjänä häpeän paroni Trenckin kirjeenvaihdossa kuninkaan sisaren prinsessa Amalian kanssa, joka itse alkaa olla kiinnostunut laulajasta. Samaan aikaan Porporinan elämässä tapahtuu mystisiä tapauksia, jotka ravistavat hänen mielenrauhaa. Yhdessä esityksessä hän tunnistaa katsojista noin vuosi sitten kuolleen miehensä Albertin. Tapauksesta tulee raskas isku hänen psyykelleen. Consuelo on taipuvainen näkemään kreivin ilmestymisen kuolleiden maailmasta moitteena hänelle, koska hänellä ei ollut aikaa estää hänen ennenaikaista loppuaan.
Jonkin ajan kuluttua tyttö tapaa palatsissa uudelleen Albertin tai jonkun hänen kaltaisensa. Hänen syyllisyytensä vain syvenee, ja kuumeisessa deliriumissa Consuelo näkee Albertin olevan vihainen hänelle. Porporina on vakuuttunut siitä, että vainajan satunnainen ulkonäöllinen muistutus elävään seikkailijaan - hovin noita Trismegistokseen - voi selittää molemmat tapaukset. Kuitenkin kuusi kuukautta ennen sitä tapahtui toinen outo tapaaminen, joka yhdessä uusien kanssa vakuutti tytön Rudolstadtin ylösnousemuksesta. Sitten taikuri Cagliostro näytti salaa, pimeyden varjossa hänelle Albertin jonkin salaisen järjestyksen kokouksessa, ja nuori kreivi näytti miellyttävän terveeltä ja elinvoimaiselta.
Consuelo on pakkomielle ajatuksesta tavata Albert lihassa ja etsii tapaamista Trismegistoksen kanssa. Mutta se ei ole niin helppoa: kävi ilmi, että noidan vuosittaiset vierailut Berliiniin rajoittuvat muutamaan päivään, ja hän on jo lähtenyt Varsovaan. Consuelo on pakotettu myöntämään, että hänellä on nyt vain yksi intohimo: nimittäin hänen myöhään herännyt rakkautensa kuolleeseen vaimoonsa Podebradiin.
Koska Albert kuoli, rakastan häntä, ajattelen vain häntä yksin, en voi rakastaa ketään muuta. Luultavasti ensimmäinen kerta, kun rakkaus syntyi kuolemasta, ja kuitenkin minulle kävi juuri niin.
Jonkin ajan kuluttua naamiaisissa laulajaa varoitetaan mystisesti varovaisuuteen. Lisäksi hän saa tietää useiden salaliittojen olemassaolosta oikeudessa kerralla. Prinssi Henry ei siis vastusta Frederick Suuren kaatamista. Nimeämätön salainen seura, jota edustaa ennustaja Saint Germain, ei vain ole tietoinen kaikista Porporinan elämän tapahtumista, vaan on jo ottanut tytön mukaan heidän toimintaansa. Ja Saint-Germain rohkaisee häntä olemaan edelleen uskollinen Podebradille, jonka huhut kuolemasta voivat olla melko liioiteltuja.
Joten, rakastat, rakastat ensimmäistä kertaa elämässäsi, rakastat todella, koko sydämestäsi. Ja se, jota rakastat niin paljon, katumuksen kyyneleillä, koska et vielä vuosi sitten rakastanut häntä, jonka poissaolo on sinulle tuskallista, jonka katoaminen on värjäänyt elämäsi ja vienyt sinulta tulevaisuutesi - tämä on Albert Rudolstadt, jonka näit makaavan kuolinvuoteella upeissa asuissa, joissa aatelistorit ylpeänä laskevat kuolleensa hautaan.
Mikään ei ole mahdotonta hyveen palkitsemisessa, ja jos sinun on tarpeeksi korkea, saat korkeimman palkinnon - he voivat jopa herättää Albertin henkiin ja antaa hänet takaisin sinulle.
Mutta kuningas Frederick, epäluuloinen ja autoritaarinen luonne, sai tietoa Porporinan yhteyksistä. Koska hallitsija pitää kaikkia ympärillään olevia mahdollisina pettureina, hän lähettää Consuelon Spandaun linnoitukseen rikollisena. Vilustunut kävellessään saattajan alla, kuumeinen tyttö kuulee rakkaan Albertin viulun.
Consuelo on "viihtynyt" Spandaussa pitkään, kun hän ystävällisimmän typeryksen Gottliebin kautta saa yhteyden tuntemattomaan. Hän kuulee edelleen viulun soiton, joka on niin samanlainen kuin Stradivarius Albert, mutta tuntemattoman jalon ritarin kiihkeät kirjaimet kiihottavat hänen mielikuvitustaan miellyttävästi. Lopulta hän kohtaa mahdollisuuden paeta Spandausta. Consuelo, hämmentynyt, yrittää selvittää itsensä. Siinä ihailua Albertin - pyhimyksen, kaikin puolin ihanteellisen ihmisen - imagoa kohtaan ja vetovoima uuteen salaperäiseen sankaritaisteluun. Tämän seurauksena Gypsy Girl tulee ajatukseen omasta korjaamattomasta turmeluksestaan. Tämän tunnustuksen seurauksena hän päättää paeta tuntemattoman kosijan kanssa naamiossa.
Nyt hän seisoi täysillä, ja tähtien heikossa valossa hän saattoi erottaa hänen kasvoillaan mustan naamion. Mutta hän oli pään pidempi kuin Meyer, ja vaikka hän oli kietoutunut pitkään viitaan, hän vaikutti hoikalta ja siroa.
Niiden välisestä vaunusta löytyy selittämätön voimakas magnetismi. Tätä ei estä edes hänen pelastajansa itsepäinen mystinen hiljaisuus. Eroottinen jännitys saavuttaa huippunsa, ja nuorten kädet koskettavat.
Muukalainen painoi Consuelon puoleensa, ja hänen rintansa lämpö sytytti hänet ihmeellisesti, vei pois voiman ja halun siirtyä pois. Ja silti tämän miehen lempeässä ja palavassa syleilyssä ei ollut mitään sensuellia, ei mitään karkeaa. Hänen hyväilynsä ei pelottanut tai häpäissyt Consuelon puhtautta; ikään kuin jonkin loitsun vaikutuksen alaisena hän unohti hillittömyytensä, unohti neitseellisen kylmyyden, joka ei jättänyt häntä edes kiihkeän Andzoleton syliin, ja vastasi hänen huulilleen painuneen vieraan innostuneeseen, kuumaan suudelmaan. .
Hän rakasti, rakasti ensimmäistä kertaa elämässään.
Consuelo yrittää löytää yhtäläisyyksiä pelastajansa ja Albertin välillä. Itse asiassa pitkä vartalo ja majesteettinen asento ovat yleisiä. Molemmat ovat noin kolmekymmentä. Mutta Rudolstadtin ylösnousemuksen hypoteesia vastaan puhuu ensinnäkin ritarin erinomainen fyysinen muoto, kun taas tyttö muisti Albertin ahneana ja hauraana somnambulistina. Toiseksi, Consuelo ei koskaan nähnyt kreivissä jännittäviä fantasioita, ja ritarinaamio yksinkertaisesti pudotti hänet ulos tavanomaisesta urastaan.
"Hän on erittäin komea, signora. En ole koskaan nähnyt ketään kauniimpaa. Todellinen kuningas.
Todellako, Carl? Onko hän vielä nuori?
- Kolmekymmentä vuotta vanha.
Juoni huipentuu, kun ritari toimittaa Consuelon Unseelien salaseuran päämajaan , jota johtaa ei kukaan muu kuin kreivi Albertin äiti.
Kirjoitushetkellä kirjailija oli Georges de Scuderyn (1601-1667) ja Samuel Richardsonin (1689-1761) [4] teosten vaikutuksen alaisena .
Madame Dudevant jatkoi Corinnan kirjoittajan Madame de Staelin kirjallista perinnettä . Ja Gypsy Consuelon ja Boheemin Albertin välinen rakkauslinja heijastaa vapautta rakastavan puoliitalialaisen Corinnan ja melankolisen pohjoisen Oswaldin suhdetta [3] .
George Sand muokkaa rakastajansa hylkäämää Ariadnen myyttiä, kreikkalaisen Sapphon ja Corinnen kuvia sukupuolihengessä, minkä seurauksena tapahtuu radikaali roolimuutos: "epäkaanellinen" Albert osoittautuu hylätyksi. Tällaisen sankarin roolin oli tarkoitus "yllyttää" 1800-luvun innokkaat seksistit [3] .
Ilmapiiri, jossa Kreivitär Rudolstadtin tapahtumat kehittyvät, heijastelee Byronin , Schillerin , Thomas Otwayn , goottikirjailija Anna Radcliffen , Cooperin ja muiden taiteellisia perinteitä.
Albertin inertia juontaa juurensa Shakespearen Hamlet -kuvasta [5] .
Lisäksi Albertin kirjallisia edeltäjiä, jotka kärsivät tai kuolevat rakkauden takia, olivat: nuori Werther Goethe , Shelleyn "Julianin ja Maddalon" rakkauteen pettynyt hullu, ranskalaisen runoilijan Nervalin sankarit [ 3] .
Romaanin erottuva piirre on historismin periaatteiden sekoittuminen kirjailijan fiktioon. Todellisten historiallisten henkilöiden hahmot on kirjoitettu huolellisesti, niillä on yksilöllisyys ja ne näyttävät melko uskottavilta. Juonen kiehtovuus ja kehitys on kuitenkin vain tekijän halun kustannuksella paljastaa yksityiskohtaisesti häntä kiinnostaneiden sosiofilosofisten kysymysten ydin: kohtaaminen despotismin kanssa, henkisen puhtauden säilyttäminen koettelemusten edessä, jumaluus. todellista lahjakkuutta jne.
Kriitikot huomauttavat, että romaanin vahvuutena ovat ilmeikkäät hahmojen kuvaukset, elävät luonnokset Preussin kuninkaallisen perheen elämäntavasta sekä huomio tuon vuosisadan teatterin perustan kuvaamiseen.
Joten mieshahmojen pääpiirre Madame Dudevantin kuvassa on irstailu ja itsekkyys (Friedrich, Baron von Pelnitz ja muut hovimiehet). Näitä ilkeitä hahmoja vastustavat " puhtaat sielut " - Albert, Gottlieb, Trenk. Joten brittiläinen kirjallisuuslehti "Atheneum" kutsuu Albert von Rudolstadtia " Hengen Avatariksi" - Hengen ruumiillistumaksi. Samalla herää väistämättä ajatus, että eheyden ja täyden kapasiteetin yhdistelmä ei ollut tekijälle mahdollinen: kaikki positiiviset hahmot ovat poikkeuksetta hulluja tai yksinkertaisesti "ei tästä maailmasta". Tämä kuitenkin ilmentää symbolista ristiriitaa todellisuuden kanssa: sen sijaan, että se olisi tyrannimonarkin alistuva ja kunnioitettava alamainen, se on enemmän protestin arvoista, mikä osoittaa jo huomattavaa hulluutta.
Todellakin, hyökkäyksiä absoluuttisen monarkian tyranniaa vastaan kuullaan usein myös kreivitär Rudolstadtin sivuilla, ja poliittiset kysymykset puuttuvat silloin tällöin rakkauskonfliktin kehittymiseen. Tämä on tietysti romaanin suurin haitta: Consuelon jatkossa lukijat etsivät uutta sivua sankarittaren suhteesta salaperäiseen aviomieheensä Rudolstadtiin, eivätkä ollenkaan kuvausta salaisuuden käsittämättömistä rituaaleista. yhteiskunnat. Toiminnan kehitystä haittaa vain näiden kuvausten röyhkeä pituus, hahmojen pitkien monologien ylellisyys, vapautta ylistävä ja vapaan taiteen vallan tuomitseminen.
Päättyessään kuitenkin kapinallisten tyranniaa vastaan käydyn taistelun tylsistä yksityiskohdista lukija arvostaa varmasti "kreivitär Rudolstadtin" salapoliisin salajuonta. Tämän juonen luominen ja kehittäminen on George Sandille kiistaton kirjallinen voitto. Kerronnan salapoliittinen elementti - epäilykset miehensä kuoleman todellisuudesta, todisteiden etsiminen hänen väitetystä ylösnousemuksestaan, mahdollisten tapaamisten tulkinta hänen kanssaan, velho Trismegiston hahmon korrelaatio kreivi Albertin persoonaan - on romaanin vahvuus Consueloon verrattuna.
Romaanin heikko puoli on se, että yrittäessään ilmaista filosofisia näkemyksiään luotujen kuvien kautta, kirjailija "kasaa" tarpeettomasti yhteen erikoista ja yliluonnollista.
"Pile" - pleonasmi - kosketti hahmojen hahmoja. Joten, luonnehtien kreivi Albertin kuvaa, sama "Atheneum" kutsuu häntä " yhdeksi groteskimmista uskonnollisista hirviöistä, jotka koskaan ovat tulleet Madame Dudevantin kynästä ". Hänen kuvassaan ei ole puolisävyjä, ja luonteenpiirteet ovat hirveän hypertrofoituneita. Joten kun tiedämme jo Consuelosta, että nuori kreivi on lahjakas viulisti, erudioitu lääkäri, monikielinen, historian, uskonnon ja filosofian tuntija sekä näyttävän ja jalon näköinen mies, kreivitär Rudolstadtin ansiosta, me vain täydentää tätä listaa. Podebradin jälkeläinen kuuluu myös salaisen ritarikunnan johtoon, on vieraillut Preussin prinsessa Amalian luona yli vuoden ajan pitämässä maagisia seansseja ja ennustamista sekä osallistuu viattomasti tuomittujen pelastamiseen. On selvää, että jopa puolet näistä ominaisuuksista riittäisi romaanien juonelle [4] .
Goottilaisen romaanin genre on sopivin heijastamaan sellaisen kirjallisuuden liikkeen piirteitä kuin romantismi .
Romanttisia piirteitä voidaan jäljittää toiminnan kehityksessä, maiseman, muotokuvan, taiteellisten yksityiskohtien ja psykologismin käytössä.
Nämä piirteet näkyvät selkeimmin romaanin päähenkilöiden kuvissa: laulaja Consuelo ja kreivi Albert.
Näkijä, "supermies", mutta myös "köyhä" [1] . " Byronilainen-promethealainen-saatanalainen tyyppi ": Byronilainen, Promethean, Saatanalainen kirjallisuustyyppi [3] . Niin sanottu "kosminen pessimismi" heijastuu hänen kuvassaan: nykymaailma ei näytä sankarille sopivalta paikalta asua, elleivät kardinaalit muutokset hidastu.
Byronin keksimä eskapismi on Albert Rudolstadtin tärkein keino paeta maailmasta, joka on kutsunut häntä hulluksi. Hän tekee säännölliset "pakonsa" paitsi maan alle piilossa oleviin Schrenkenstein-luoliin. Albertin hulluus, somnambulismi on myös "pako" todellisuudesta. Jos absoluuttisen monarkian despotismi, tyrannikuninkaiden oikkujen kiistaton toteuttaminen on järkevien osa, niin nuori kreivi mieluummin pakenee sellaisesta "järjen valtakunnasta" unelmiensa maailmaan.
Consuelossa romanttinen kaksoismaailma rohkaisee sankaria sukeltamaan menneiden vuosisatojen tapahtumiin ja kokemaan Zizkan ja sorrettujen slaavikristityjen voitot ja tappiot. Kreivitär Rudolstadtissa nuori kreivi asuu useissa maailmoissa yhtä aikaa: koko Euroopassa hän on viimeinen rudolstadteista, joka ennenaikaisesti liittyi hyvin syntyneiden esi-isiensä joukkoon; mystiikkaa rakastaville prinsessoille ja heidän korkeille hovimiehilleen hän on velho Trismegistus, menneisyyden ja tulevaisuuden tuntija; vallankumouksellisille, jotka ovat innokkaita heittämään pois itsevaltiuden kahleet, hän on salaisen järjestyksen pää; ja tavalliselle kansalle, jota monarkian rautainen kantapää sortaa, hän on nimetön pelastaja, joka ilmaantuu välinpitämättömästi ensimmäisestä kutsusta. Consuelo Albert joutui elinaikanaan pyhimykseksi ja kuolemansa jälkeen kunnian, lahjakkuuden ja älykkyyden jumalalliseksi ihanteeksi. Hänelle hän on jalo ritarinaamio, joka jännittää verta.
Lähes puolet romaanista Albert on lavan ulkopuolinen hahmo - toisin sanoen hänet mainitaan toistuvasti, mutta hän ei osallistu suoraan toimintaan.
Koko tarinan ajan häntä ei ympäröi vain pyhyyden aura Consuelon silmissä, vaan myös romanttinen aura - eksklusiivisuuden aura. Se ilmenee ensinnäkin muotokuvassa: Albertin "käyntikortti" on ainutlaatuinen majesteettinen asento; ja korkea valkoinen otsa paljastaa hänessä nuhteettoman vertaisen filosofin ja aristokraatin. Toiseksi kirjailijan hänelle valitsemassa kohtalossa: sankari syntyi letargiakohtauksista kärsivästä äidistä muinaisessa jättiläisten linnassa lähellä Böömin metsää; hän on perheen viimeinen kreivi; hänen äitinsä haudattiin elävältä, eikä poika käynyt samanlaista erää; 20–28-vuotiaana hän vieraili Italiassa, Ranskassa, Englannissa, Preussissa, Puolassa, Venäjällä, Turkissa, Unkarissa, Etelä-Saksassa ja Baijerissa, vieraili Euroopan loistavimmissa tuomioistuimissa; lisäksi hän itse on Tšekin kuninkaan George Podebradin suora jälkeläinen; Albert on loistavasti koulutettu, lukenut, ymmärtäväinen tieteissä ja pseudotieteissä, perehtynyt hyvin kieliin (erityisesti hän on mestari samanaikaisessa "näkemästä kääntämisessä" ilman aiempaa koulutusta antiikin kreikasta espanjaksi), taiteen ja politiikka.
…ystävällisin, nuorin, kaunein, rohkein, anteliain, älykkäin ja jaloin kaikista…
Romaani korostaa erilaisia uskonnollisia ja filosofisia virtauksia, tulkintoja jumaluuden ja lahkojen ideasta, mukaan lukien manikeismi , millenarialismi , mystiikka , teosofia , länsimainen sofiologia , kabalismi (keskiaikainen mystinen opetus), kaliktiinit . Erityisesti Näkymättömien lahko voi osoittautua tosielämän femgerichtin (salaisten keskiaikaisten tuomioistuinten) jäseniksi sekä viittaukseksi niin kutsuttuun Illuminatiin .
Näin ollen yksi romaanin päähenkilöistä, Albert Rudolstadt, jakaa keskiaikaisen saksalaisen teologin Jacob Boehmen ajatukset , lainaus, jonka teoksista on romaanin tekstissä.
"Hänen taistelussa Luciferin kanssa Jumala ei tuhonnut häntä. Sokea mies, etkö ymmärrä syytä? Se on, että Jumala taisteli Jumalan kanssa. Se oli taistelua jumalallisen periaatteen yhdestä puolesta sen toisen puolen kanssa.
Albert myöntää teoriassaan pahan hengen, toisin sanoen kääntymyksen ja sovinnon, oikeutuksen. Albertin mukaan paha on vain harhaa, ja jonain päivänä jumalallisen valon pitäisi hälventää tämä harha ja lopettaa pahan olemassaolo.
Albert tukee pohjimmiltaan hindulaista ajatusta reinkarnaatiosta , joka huipentuu totuuden saavuttamiseen [6] .
Albertilla ei ollut epäilystäkään siitä, että hänen sielunsa, noussut kuoleman ohikiitävästä syleilystä, aloittaisi uuden reinkarnaatioiden sarjan tämän maan päällä, minkä jälkeen se kutsuttaisiin pohtimaan kaitselmuksen lähettämää palkkiota.
Kari Locke tarkastelee Consuelon ja Albertin tarinaa epätavallisesta sukupuolinäkökulmasta teoksessa " Feminisen romantiikan jalanjäljissä: sukupuoli , historia ja transsendenssi". Hän ei siis arvosta Consuelon vetovoimaa uuteen Albert-Liveraniin ja kutsuu sitä vetovoimaksi " feminisoituneeseen " mieheen. Consuelo on kuitenkin myös " maskulinisoitunut " nainen. Romaani havainnollistaa niin kutsuttua Orpheus -motiivia : "Kreivitär Rudolstadtin" päähenkilöt vaihtavat vuorotellen Orpheuksen ja Eurydiken, pelastajan ja pelastetun, roolia.
Sekä Consuelo että Albert ovat androgyyniä. Neitsytlaulaja pystyy luomaan todellista, puhdasta, transsendenttista taidetta. Kreivitär Rudolstadtissa opimme, että Consuelo ei ole vieras seksuaaliselle halulle, mutta tämä vain ilmaisee Sandin julistuksen seksuaalisesta vapaudesta. Hänen Consuelonsa torjuu kaikki miespuoliset arvot: näin ollen hän torjuu Albertin melankolian ja harhaoppisuuden. Sand löytää ratkaisun tähän ongelmaan: Albert on yhtä omistautunut politiikalle kuin Consuelo taiteelle. Miehen ja naisen, taiteilijan ja aktivistin paradigmat yksinkertaisesti sulautuvat yhdeksi kokonaisuudeksi. Tämän seurauksena Albert ei vaadi hetkeäkään, että hänen rakastettunsa luopuisi näyttämöstä, ja muodollisesti apoliittinen Consuelo ei mene naimisiin vain kreivin, vaan samalla myös Näkymättömien salaseuransa kanssa [5] .
Tapamme romanttisen kuvan, joka on lähellä Sandovin Albertia, jossa Consuelo näkee Saatanan, kapinallisen enkelin, Lermontovin runossa " Demoni ". Runo kirjoitettiin muutama vuosi ennen George Sandin dilogiaa. Saatanan kuvaukset ovat samanlaisia Sandissa ja Lermontovissa. Seuraavat rivit esiintyvät Consuelossa [7] :
…le plus beau des immortels apre`s Dieu, le plus triste apre`s Je´sus, le plus fier parmi les plus fiers…
...kaunis, surullinen, kuolematon, ylpein ylpeiden joukossa...
... kaunein kaikista kuolemattomista Jumalan jälkeen, surullisin Jeesuksen jälkeen, ylpein kaikista ylpeistä...
Demonissa luemme [8] :
Surullinen demoni...
…ylpeä henki…
Sumuinen ja mykkä muukalainen,
loistaa epämaine kauneus...
Kreivi Albertin prototyyppi oli säveltäjä Frederic Chopin , joka oli pitkään George Sandin entinen rakastaja ja edusti romanttisen melankolian ruumiillistumaa.