| Heinrich Grüber | |
|---|---|
| Saksan kieli Heinrich Gruber | |
| Nimi syntyessään | Saksan kieli Heinrich Karl Ernst Gruber |
| Syntymäaika | 24. kesäkuuta 1891 [1] [2] [3] |
| Syntymäpaikka | Stolberg , Saksa |
| Kuolinpäivämäärä | 29. marraskuuta 1975 [1] [2] [3] (84-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Berliini, Saksa, Saksa |
| Kansalaisuus | Saksa |
| Ammatti | poliitikko , teologi , vastarintataistelija , pastori |
| Palkinnot ja palkinnot | Berliinin kunniakansalainen Kansakuntien vanhurskas ( 28. heinäkuuta 1964 ) Karl Ossietzkyn mitali [d] Kaarlen yliopiston protestanttisen teologisen tiedekunnan kunniatohtori [d] ( 12. toukokuuta 1956 ) Carl von Ossietzky -mitali [d] ( 1965 ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Heinrich Karl Ernst Grüber ( saksa: Heinrich Karl Ernst Grüber ; 24. kesäkuuta 1891 , Stolberg - 29. marraskuuta 1975 , Berliini ) - saksalainen protestanttinen teologi , protestanttisen evankelisen kirkon pastori , pasifisti , yksi natsismin vastustajista Saksassa pelasti yli tuhannen kristityn ja juutalaisen alkuperän, auttaen järjestämään viisuminsa ulkomaille, kansojen vanhurskaita .
Heinrich Grüber oli Ernst Grüberin, ranskalaisen kenraalin kasvattaman opettajan, vanhin poika. Gruberin isälle oli tärkeää kasvattaa poikansa ranskan kielen ja kulttuurin hengessä. Hän jäi eläkkeelle varhain onnettomuuden seurauksena ja perheellä oli rahaongelmia. Heinrichin äiti syntyi Gülpen-Wittemin kaupungissa Alankomaissa, joten hän tunsi myös hyvin hollannin kielen ja kulttuurin. Perhe asui protestanttisessa diasporassa, kun taas paikallinen väestö tunnusti pääasiassa katolista uskontoa. Heinrich Grüber sai kouluvuosinaan Preussin kulttuuriministeriön palkinnon akateemisesta huippuosaamisesta. Tuolloin hän oli luokkansa ainoa protestanttinen oppilas. Lopetettuaan koulun Eschweilerissä Grüber opiskeli filosofiaa, historiaa ja teologiaa Bonnissa , Berliinissä ja Utrechtissa .
Vuonna 1914 Grüber suoritti ensimmäisen teologian tutkinnon Berliner Domkandidatenstiftissä . Preussin liitossa suoritetun palveluksen , Stolbergin sosiaalityön ja Utrechtin stipendin ansiosta Grüberin asevelvollisuus viivästyi ensimmäisen maailmansodan aikana . Tammikuusta 1915 alkuun 1918 Grüber palveli kenttätykistössä. Sen jälkeen hän koulutti sotilaspapin Bonnissa. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Grüber työskenteli kirkon sosiaalipalveluissa, erityisesti vuodesta 1926 lähtien, hän johti Templinissä sijaitsevaa Stephanus-Stiftung Waldhofin diakonisäätiöön kuuluvaa käyttäytymishäiriöistä kärsivien lasten ja nuorten kotia. Samanaikaisesti Grüber perusti vuonna 1927 vapaaehtoisjärjestön auttamaan Uckermarkin alueen työttömiä .
Heinrich Grüber kuului konservatiiviseen ryhmään, joka oli myös yhteydessä Steel Helmetiin, etulinjan ammattiliittoon . Hitlerin valtaantulon jälkeen Grüber oli vuorovaikutuksessa uuden työministerin Franz Seldten kanssa . Vaikka Gruber liittyi NSDAP :hen vuonna 1933 , hän inhosi yhä ilmeisempää kansallissosialistista diktatuuria. Hän liittyi Pastoriliittoon (katso Resistance Movement (Saksa)) , ei vähiten siksi, että kansallissosialistien "arjalainen kappale" vaikutti myös juutalaisperäisiin kristittyihin [4] .
2. helmikuuta 1934 Berliinin tuomiokirkon johtokunta nimitti muiden kirkkoneuvostojen vastalauseista huolimatta Heinrich Grüberin protestanttisen Kristus-kirkon (ks. Jesuskirche ) yhteisön pastoriksi Berliinin Kaulsdorfin kaupunginosassa [5] . Näin ollen Gruber oli tuomittu ongelmiin. Saksalaiset kristityt valittivat Grüberistä konsistoriassa, koska tämä kritisoi preussilaista piispaa Ludwig Mülleriä , kun taas kansallissosialistiseen puolueeseen kuuluneet seurakunnan jäsenet tuomitsivat Grüberin Gestapolle hänen kritiikistään kansallisen sterilointilakeja kohtaan. Sosialistit ja valtion antisemitismi [6] .
Grüberin jumalanpalvelukset Christ Churchissa olivat myös merkittäviä hänen saarnaamisestaan Hitlerin persoonallisuuskulttia, Saksan kasvavaa aseistusta ja antisemitismiä vastaan [7] .
Gruber aloitti Kaulsdorfin ns. tunnustavan kirkon tunnustusyhteisön (vastarintayhteisön) luomisen. Grüberin nimittäminen pastoriksi tuli tiedoksi muiden Berliinin seurakuntien Confessing Churchin jäsenille , ja monet tulivat hänen sunnuntain jumalanpalvelukseensa Christ Churchissa [8] . 22. joulukuuta 1934 Grüber sai tunnustuskirkon jäsenkortin , joka tunnetaan myös nimellä "punainen kortti" sen värin vuoksi, Kaulsdorfin alueella [9] . Heinrich Grüber osallistui muiden tunnustavan kirkon yhteisöjen luomiseen, esimerkiksi Berliinin Friedrichsfelden kaupunginosan yhteisöön, joka avattiin 1. helmikuuta 1935 [10] .
3. maaliskuuta 1935 Piirin kirkon kongressi, joka oli hiljattain perustettu tunnustavan kirkon yhteisöjen jäsenistä, valitsi Gruberin uskottavakseen [11] . Koska piirikirkon superintendentti Ludwig Eiter ei halunnut avoimesti kuulua tunnustavaan kirkkoon, piiripapin tehtävät otti Heinrich Grüber. Siitä lähtien vahva ystävyys yhdisti hänet Martin Niemölleriin , joka on yksi Saksan tunnetuimmista natsismin vastustajista.
Aikana, jolloin Grüber ei pystynyt itse saarnaamaan sunnuntaisin, hän varmisti löytävänsä korvaajan tunnustavan kirkon riveistä. Joten kun elokuussa Grüberin sijaan hänen Köpenickin piirin kollegansa pastori Neumann saarnasi ja puhui kriittisesti kansallissosialistien antisemitismiä vastaan, hänestä ilmoitettiin välittömästi kirkkoyhteisön neuvostolle.
Reininmaan uudelleenmilitarisoinnin yhteydessä Hitler antoi määräyksen uusista Reichstagin vaaleista 29. maaliskuuta 1936. 29. maaliskuuta oli palmusunnuntai, perinteinen päivä, jolloin protestanttisten evankelistien on tapana vihkiä nuoria konfirmaatioon . Wilhelm Zoellner (saksalainen Wilhelm Zoellner), joka 1935-1937. johti Kolmannen valtakunnan protestanttisen kirkon komiteaa, piti vaalien järjestämistä "epäystävällisenä tekona" suhteessa saksalaiseen protestantismiin. Samalla hän oli valmis kompromissiin ja vetosi Saksan työrintamalta (DAF) nuorten pakollisten kenttätöiden aloittamisen lykkäämiseksi. Mutta Saksan työrintama hylkäsi hakemuksen.
Kokosaksalaisen tunnustavan kirkon johto uskoi, että seurakuntien ja pastorien tulisi pitää konfirmaatiota odotetusti palmusunnuntaina , joka vuonna 1936 osui 29. maaliskuuta . Pääsääntöisesti sukulaiset ja kummivanhemmat kaikkialta maasta tulivat lomille konfirmoinnin yhteydessä. Samanaikaisesti kansallissosialistisissa vaaleissa vaadittiin konfirmanttien isien ja sukulaisten läsnäolo vapaaehtoisina tai puolueen jäseninä. Kansallissosialistien johtajat pelkäsivät alhaista äänestysprosenttia vaaleissa ja julistivat tähän liittyen 29. maaliskuuta tapahtuneen vahvistamisen poliittisesti merkittäväksi.
Tämän seurauksena vain muutama pastori uskalsi konfirmoida palmusunnuntaina 29. maaliskuuta, ja Grüber oli yksi 13 sellaisesta pastorista Berliinissä [12] . Tästä syystä Gruberia halveksittiin konsortiossa [13] . NSDAP - piiriryhmän päällikkö Kaulsdorfissa, joka on yksi Berliinin itäisten kaupunginosien vanhimmista, uhkasi Grüberiä varmistaakseen, että hän päätyisi keskitysleirille [7] .
Vuonna 1936 kalvinistinen yhteisö valitsi hollantilaista alkuperää olevan Berliinissä asuvan Heinrich Grüberin pastorikseen, jossa hän pysyi pidätykseensä vuonna 1940 [14] . Vuonna 1937 Gestapo pidätti Heinrich Grüberin ensimmäistä kertaa. Gestapo ei perustellut pidätystä, mutta voidaan olettaa, että syynä oli "kirjeiden lähettäminen protestanttisille perheille Kaulsdorfissa". Niissä Gruber vastustaa muun muassa mielisairaalan muuttamista julkiseksi yhteiskasvatuskouluksi [15] .
Jo 1930-luvun puolivälissä Heinrich Grüber, hollantilaisten protestanttisten kristittyjen hengellinen pastori Berliinissä, sai jatkuvasti apua maahanmuuttoon liittyvissä asioissa. Niinpä hänelle tuli selväksi juutalaista alkuperää olevien kristittyjen maahanmuuton tarve, jonka puolesta hän anoi eri osastoja ja jopa oman kirkkonsa johtoa. Viralliset protestanttiset piirikirkot kielsivät avun juutalaisperäisiltä seurakuntalaisilta huolimatta siitä, että noin 80 prosenttia heistä oli ei-arjalaisia saksalaisia kristittyjä protestantteja [16] .
Mutta vasta vuonna 1938 Heinrich Grüber onnistui avaamaan niin kutsutun "Büro Grüberin" ( saksa: Büro Grüber ), jonka tarkoituksena oli tukea juutalaista alkuperää olevien saksalaisten kristittyjen sekä muiden hänen puoleensa kääntyneiden juutalaisten maahanmuuttoa. Nimen "Bureau Gruber" antoi organisaatiolle Gestapo . Virallisesti annetussa asiakirjassa toimistoa kutsutaan "ei-arjalaisten kristittyjen avun keskukseksi" [17] . Toimiston ylläpitoon ei myönnetty rahoitusta, ja Grüberin perhe lahjoitti saksalaisen IG Farben - konglomeraatin osakkeiden muodossa perinnön toimiston vuokrauksen ja toiminnan rahoittamiseksi. Gestapo vainosi useimpia toimiston työntekijöitä pelkästään heidän alkuperänsä perusteella [18] .
Kristalliyönä 9. -10. marraskuuta 1938 monet juutalaiset miehet piiloutuivat heitä uhkaavilta pidätyksiltä pastori Gruberin talossa Kaulsdorfissa. Gruber järjesti heidän piiloutumaan läheisen lomakylän puutarhataloihin [19] . Myöhemmin hän puhui näistä tapahtumista seuraavasti: ”Marraskuun 9. päivänä näin, kuinka juutalaisia hakattiin kaupungissa ja heidän kauppojaan ryöstettiin. Sinä iltana ja seuraavina päivinä ja viikkoina yritimme perheeni, kirkkoherran ja uskollisten yhteisön jäsenten avulla löytää turvapaikan niille kärsiville, jotka koputtivat taloomme. Yöllä vainottuja tuli kymmeniä - he yksinkertaisesti pelkäsivät jäädä asuntoihinsa. Piilotimme ne enimmäkseen Kaulsdorfin pohjois- ja itäosien esikaupunkipuutarhoihin. Monet ihmiset vain seurasivat sivusta, mitä tapahtui 9. marraskuuta” [20] .
Ne, jotka olivat vähemmän onnekkaita, pidätettiin ja vapautettiin vain sillä ehdolla, että he poistuvat välittömästi Saksasta. Tältä osin viisumien hakemisesta heille tuli Gruber-toimiston päätehtävä. Melkein kaikki juutalaisjuuriset pastorit lähetettiin keskitysleireille. Saksan kristilliset piirikirkot päättivät olla vapauttamatta vankeja keskitysleiriltä. Sen sijaan Gruber ja piispa Georg Bel (saksa: George Bell) tekivät tämän.
Sen jälkeen kun kansallissosialistiset viranomaiset olivat virallisesti tunnustaneet Gruber Bureaun, Gruber itse sai toistuvasti maastapoistumisviisumeja ja vieraili Alankomaissa ja Isossa-Britanniassa , missä hän neuvotteli pakolaisten pääsystä Saksasta [21] . Tässä suhteessa Grüber ei melkein löytänyt aikaa johtaa Kaulsdorfin protestanttista yhteisöä [7] .
Syyskuussa 1939 Gruber Bureau siirtyi Adolf Eichmannin [22] hallintaan . Säännöllisten maahanmuuttoneuvottelujen aikana Eichmann kysyi Grüberiltä: ”Selitä minulle syy, miksi autat näitä juutalaisia. Sinulla ei ole juutalaisia sukulaisia. Sinun ei tarvitse suojella näitä ihmisiä. Kukaan ei koskaan kiitä sinua! En ymmärrä miksi teet tämän!" Gruber vastasi hänelle: "Sinä tiedät tien Jerusalemista ja Jerikosta ! Tällä tiellä makasi kerran ryöstetty ja hakattu juutalainen. Eräs samarialainen , joka ei ollut sukua juutalaiselle rodun tai uskonnon perusteella, tuli ja auttoi häntä. Herra, jolta yksin saan käskyt, sanoi minulle: Mene ja tee samoin .
Syksyllä 1939 vaino sai uusia muotoja. Kansallissosialistit veivät juutalaisia ja Itävallan kansalaisia, joilla oli juutalaiset juuret, miehitettyyn Puolaan . Helmikuun 13. päivänä 1940 samanlainen kohtalo kohtasi 1200 juutalaista Stettinin alueelta - heidät karkotettiin Lubliniin . Lublinin kaupungin Wehrmachtin komentaja ilmoitti tästä Grüberille. Grüber vastusti tätä toimintaa kaikissa korkeimmissa viranomaisissa aina Preussin ministeri-presidentti Hermann Göringiin asti , joka kielsi joksikin aikaa karkotukset Preussista [24] . Gestapo varoitti Grüberiä olemaan enää rukoilematta karkotettujen puolesta [25] . Karkotetut eivät saaneet palata.
22.-23. lokakuuta 1940 osana "Wagner Bürkel -toimintaa" (saksa: Wagner-Bürckel-Aktion) poliisi karkotti 6 500 ihmistä Badenista ja Pfalzista Ranskan gureihin . Dietrich Bonhoefferin lanko Hans von Dohnanyin avulla Grüber hankki sotilastiedusteluvirastojen kautta ulkomaan passin löytääkseen karkotetut Gursin leiriltä . Ennen kuin hän ehti lähteä, Gestapo pidätti Grüberin 19. joulukuuta samana vuonna. Pastori Werner Sylten , Gruberin sijainen ja yksi Gruber Bureaun johtavista jäsenistä, jatkoi toimiston johtamista sen sulkemiseen saakka.
Ensinnäkin Heinrich Grüberin ja hänen toimistonsa henkilökunnan horjumattoman työn ansiosta vuosina 1938–1940. noin 1138 juutalaista, jotka kääntyivät kristinuskoon, sekä heidän puolisonsa ja lapsensa pääsivät muuttamaan Saksasta [26] . Mutta " juutalaiskysymys " Saksassa ei ollut vieläkään ratkaistu, eikä Gestapo enää nähnyt järkeä suvaita Gruber-toimiston toimintaa. Siksi se määräsi Werner Syltenin sulkemaan toimiston 1. helmikuuta 1941 asti, minkä hän teki. Monet Grüberin Berliinin toimiston jäsenet pidätettiin seuraavien viikkojen ja kuukausien aikana. Koska Nürnbergin lakien mukaan Gruber Bureaun työntekijöitä kohdeltiin "täysivaltaisina juutalaisina", heidät karkotettiin Saksasta keskitysleireille ja tapettiin siellä.
Heinrich Grüber pidätettiin 19. joulukuuta 1940 Reinhard Heydrichin käskystä ja lähetettiin Sachsenhauseniin (keskitysleiri) kaksi päivää myöhemmin . Adolf Eichmann kertoi häntä vastaan järjestetyssä oikeudenkäynnissä Jerusalemissa vuonna 1960, että Grüberin varovainen pidätys tapahtui, koska Grüber jatkoi juutalaisten auttamista Gestapon aiemmasta varoituksesta huolimatta. Sachsenhausenin keskitysleirillä Gruber oli korttelin esimies (saksaksi: Blockältester) ja käännetty hollantilaisille ja flaamilaisvangeille [27] . Vuonna 1941 Grüber lähetettiin Dachaun keskitysleirille Baijeriin, jossa hän vietti vuoteen 1943 numerolla Nr. 27832 [24] . Grüberin vaimo onnistui saamaan itselleen ja pojalleen Hans-Rolfille luvan käydä isänsä luona Dachaussa "keskustelemaan tärkeistä perheasioista". Joulukuun 18. päivänä 1942 heidän annettiin puhua 30 minuuttia [28] .
Yhdessä Dachaun poliisin lakaisussa kaksi vartijaa hakkasivat Grüberiä niin pahasti, että hänen kaikki hampaat lyötiin. Dachaussa Gruber selvisi useista sydänkohtauksista ja vapautettiin 23. kesäkuuta 1943 sen jälkeen, kun hänen lankonsa, teollisuusmies Ernst Hellmut Vits (saksa: Ernst Hellmut Vits) puolusti häntä viranomaisten edessä. Tähän mennessä Grüberin entinen sijainen Werner Sylten oli myös karkotettu Dachausta, missä hän oli sairastunut, ja hänet lähetettiin natsien eutanasiaan, Hartheimin linnaan , missä hänet myöhemmin tapettiin.
Palattuaan Berliiniin Grüber otti jälleen seurakuntansa johdon Kaulsdorfissa, tällä kertaa kansallissosialististen viranomaisten tiiviissä valvonnassa. Osana Tunnustuskirkon suljettuja tapahtumia hän kertoi seurakuntalaisille kokemuksistaan keskitysleireillä [29] . 22. huhtikuuta 1945, Neuvostoliiton armeijan miehittämän Berliinin, Gruber keräsi rohkeita seuraajia ja meni tapaamaan puna-armeijaa valkoisen lipun kanssa toivoen estää verenvuodatuksen [7] .
Sodan jälkeisinä ensimmäisinä viikkoina ja kuukausina tapahtui lukuisia neuvostosotilaiden naisiin kohdistuvia väkivaltatapauksia. Tänä aikana Gruber auttoi piilottamaan naisia ja tyttöjä [30] . Gruber oli vuorovaikutuksessa Berliinin ensimmäisen Neuvostoliiton komentajan Nikolai Erastovitš Berzarinin kanssa . Lyhyen nimityksen jälkeen Kaulsdorfin pormestariksi, johon vuodesta 1945 lähtien kuului Berliinin neuvostosektori, Grüber nimitettiin 18. toukokuuta 1945 kirkkoasioiden neuvoston apulaiskuvernööriksi. Tämä nimitys toi Grüberille venäläis-saksalaisen passin 21. toukokuuta, mikä antoi hänelle mahdollisuuden liikkua vapaasti kaupungissa, jonka liikennejärjestelmä tuolloin tuhoutui täysin, ja pelasti hänet myös ryöstöiltä [31] . Heinäkuun 9. päivänä Grüberille annettiin myös asiakirja, joka vapautti hänet ulkonaliikkumiskieltorajoituksista, jotka olivat voimassa kaikille Saksan asukkaille [31] .
Sodan päätyttyä Grüber avasi uudelleen toimistonsa auttaakseen niitä, jotka selvisivät holokaustista , karkotettiin tai joutuivat syrjityksi ja piiloutuivat vainolta kansallissosialistien vuosina. Aluksi hänen toimistonsa sijaitsi diakonissan armotalossa (saksa: Diakonissenkrankenhaus Bethanien) Berliinin Kreuzbergin kaupunginosassa [32] . 15. heinäkuuta 1945 Otto Dibelius, joka johti tilapäisesti protestanttista kirkkoa vanhassa Preussin liitossa ja "kirkollisessa Brandenburgin maakunnassa", nimitti Grüberin vanhempainpastoriksi vasta muodostettuihin kirkkoelimiin. Saman vuoden 8. elokuuta juhlaseremoniassa tuskin pommitetussa Pyhän Marian kirkossa Heinrich Gruber nimitettiin Pyhän Marian ja Nikolaikirchen kirkkojen vanhemmaksi pastoriksi [33] . Molemmat seurakuntapiirit olivat silloisessa Berliinin itäosassa. Tämä lopetti Grüberin pastorintyön Kaulsdorfissa.
Heinrich Grüberistä tuli yksi Saksan kristillisdemokraattisen liiton (CDU) perustajista . Vuonna 1948 hänelle myönnettiin Berliinin Humboldt-yliopiston tiedekandidaatin kunnianimi . Vuonna 1949 Grüber Bureau, joka nimettiin virallisesti uudelleen protestanttiseksi avustuskeskukseksi entisten vainottujen, muutti sopivampiin tiloihin osoitteeseen Waltraudstraße 4a Länsi-Berliinin Zehlendorfin kaupunginosassa . Samana vuonna Grüber-perhe muutti Länsi-Berliiniin Dahlemin alueelle . Siitä lähtien Grüber matkusti kaupungin halki töihinsä Pyhän Marian kirkon yhteiseen taloon , joka silloin sijaitsi Berliinin keskustassa Bischofstraßella.
1950-luvun alussa avattiin "Heinrich Grüber House" vanhainkoti kansallissosialismin vuosina vainotuille vanhuksille. Vuonna 1957 protestanttinen tukikeskus entisille vainotuille muutettiin Heinrich ja Margarethe Grüber -säätiöksi. Sen tarkoituksena oli auttaa köyhiä pakolaisia ja hallinnon kotimaahansa palanneita uhreja löytämään suojaa, hyvinvointia ja hoitoa [34] .
Koska Grüber oli yhteyksissä Dachaun keskitysleirin entisiin kommunistivankeihin, hän pystyi vuodesta 1949 lähtien Saksan protestanttisen kirkon neuvoston (EKD) pääasiallisena valtuutettuna edustajana vaikuttamaan DDR : n hallituksen jäseniin lieventää siellä alkuvuosina lisääntyviä kirkonvastaisia sortotoimia (katso nuorta protestanttista yhteisöä (saksalainen Junge Gemeinde) vastaan nostettu tapaus). Vuodesta 1956 lähtien "Pastor Gruberin talo" sijaitsi jo osoitteessa Wischofstrasse 6-8 (myös Marienkirchhof 7-8). Yksi poliittisen sisällön saarna vuonna 1953 kuitenkin ravisteli Grüberin poliittisia kantoja, ja DDR:n CDU-puolueen johtajan Otto Nuschken (saksa: Otto Nuschke) kuoleman jälkeen vuonna 1957, jo toukokuussa 1958, DDR:n hallitus lopetti toimintansa. suhteet Grüberiin [35] .
Berliinin muurin rakentamisen jälkeen vuonna 1961 viranomaiset kielsivät Grüberiä saapumasta DDR:ään, jotta hän ei voinut enää hoitaa pastorin tehtäviään. Länsi-Berliinissä ja monien matkojensa aikana hän jatkoi saarnaamista kristittyjen ja juutalaisten ymmärryksestä ja ystävyydestä. Hän saarnasi kilpavarustelua ja kylmää sotaa sekä sen atomiuhkaa vastaan.
Gruber oli Berliinin Christian-Jewish Cooperation Societyn perustaja ja johtokunnan jäsen. Oikeudessa Adolf Eichmannia vastaan vuonna 1961 Jerusalemissa Grüber oli ainoa ei-juutalainen todistaja, joka todisti julkisesti syytettyä vastaan. Gruber oli kiinnostunut Kristillisen rauhankonferenssin (saksa: Christliche Friedenskonferenz) työstä ja oli myös sen jäsen, ja vuonna 1964 hän osallistui Prahan All-Christian Peace Congressiin. Vuonna 1965 hänelle myönnettiin Karl Ossietzky -mitali työstään ihmisoikeuksien puolustamiseksi. Vuonna 1966 hänet valittiin saksalais-israelilaisen seuran kunniapuheenjohtajaksi. Grüber-säätiö avasi vuonna 1965 Margaretha Grüberin mukaan nimetyn sairaalan ja hoitokodin tiloissaan Zehlendorfissa.
Heinrich Grüber julkaisi muistelmakirjansa Muistelmia seitsemältä vuosikymmeneltä vuonna 1968. 8. toukokuuta 1970, Saksan antautumisen 25-vuotispäivänä, hänelle myönnettiin Berliinin kunniakansalaisen arvonimi . Gruber kuoli vuonna 1975 sydämen vajaatoimintaan talossa Länsi-Berliinissä, ja hänet haudattiin kunnianosoituksella Berliinin Müllerstraßen protestanttiselle hautausmaalle. Hänen vaimonsa Margarete johti säätiön toimintaa kuolemaansa asti 17. joulukuuta 1986.
Heinrich Grüberin pojan Hartmutin mielestä vain hänen vankeutensa keskitysleireillä ja 20. heinäkuuta 1944 tapahtuneet tapahtumat siirsivät Grüberin pois piireissään silloin hyväksytystä kansallisuudesta ja kansallisuudesta [36] . 12. elokuuta 1938 Gruber vannoi uskollisuudenvalan Hitlerille ja mukautui hallintoon allekirjoittamalla kaikki viralliset kirjeet myöhemmin tervehdyskaavalla "Heil Hitler" [37] . Tutkija Dieter Winkler pitää näitä taktisina toimina ja myönnytyksinä. Diktatuurihallinnon olosuhteissa voit saavuttaa tavoitteesi vain, jos menet häntä kohti jossain, etkä hylkää sitä kokonaan.
Heinrich Grüber ja Margarethe Wits (1899-1986), Neumarkin ja Niederlausitzin entisen piispan, Ernst August Witsin (saksa: Ernst August Vits) tytär, menivät naimisiin 27. toukokuuta 1920. Avioliitossa syntyi kolme lasta - tohtori Ingeborg Gruber (1921-2000), pastori Ernst-Hartmut Gruber (1924-1997) ja asianajaja Hans-Rolf Gruber (1925-2015).