Humanismi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3.5.2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 12 muokkausta .

Humanismi ( latinasta  humanus  - kirjaimellisesti ihminen) [1]  on järjestelmä inhimillisen ihmisyhteiskunnan rakentamiseksi , jossa korkein arvo on ihmiselämä, kaikki aineelliset ja ei-aineelliset resurssit pyritään tekemään tästä elämästä mahdollisimman mukavaa ja turvallista.

Määritelmät

American Humanist Associationin määrittelemällä tavalla :

Humanismi on edistyksellinen elämänasenne, joka ilman yliluonnolliseen uskon apua vahvistaa kykymme ja velvollisuutemme elää eettistä elämää itsensä toteuttamiseksi ja pyrkimykseksi tuoda ihmiskunnalle suurempaa hyvää [2] .

Muinaisen roomalaisen poliitikon ja filosofin Ciceron määritelmän mukaan humanismi on  inhimillisten kykyjen korkein kulttuurinen ja moraalinen kehitys esteettisesti täydelliseen muotoon yhdistettynä pehmeyteen ja inhimillisyyteen.

Kansainvälisen humanistisen ja eettisen liiton peruskirjassa [3] annetun määritelmän mukaan

Humanismi on demokraattinen, eettinen elämänasenne, joka väittää, että ihmisillä on oikeus ja velvollisuus määrittää elämänsä tarkoitus ja muoto. Humanismi vaatii inhimillisemmän yhteiskunnan rakentamista inhimillisiin ja muihin luonnonarvoihin perustuvan etiikan kautta järjen ja vapaan tutkimisen hengessä, inhimillisiä kykyjä käyttämällä. Humanismi ei ole teistinen eikä hyväksy "yliluonnollista" näkemystä todellisesta maailmasta. (englanniksi) [4]

Luokitus

Yu. N. Harari erottaa termin "ihmiskunta" tulkintakriteerin mukaan:

Humanismilla on yhteys monoteismiin. Monoteismi auttoi yhteiskuntaa tulemaan ajatukseen yksilön pyhistä ja luovuttamattomista oikeuksista, kasvattaen kunnioitusta ihmisen yksilöllisiä ominaisuuksia kohtaan. On myös olemassa mielipide, että juutalais -kristillinen perinne johti lopulta lännen liberaaliin humanismiin [6] .

Marxilainen (sosialistinen) humanismi

Marxilaisen teorian mukaan humanismi on maailmankatsomus, joka tunnustaa ihmisen korkeimman arvon, hänen ihmisarvonsa, hyvyyden, vapaan harmonisen kehityksen. Humanistiset ideat näkemysjärjestelmänä syntyivät 1300-1400-luvuilla, ja ne ovat levinneet ja kehittyneet merkittävästi renessanssin ja porvarillisen vallankumouksen aikana 1600- ja 1800-luvuilla. "edistyksellisten voimien taistelussa feodaalivaltion sortoa ja kirkon hengellistä diktatuuria vastaan".

Marxilaisessa teoriassa niin kutsuttu proletaarinen, sosialistinen humanismi tulee etualalle , jonka väitetään edustavan "laadullisesti uutta harppausta humanismin kehityksessä", tulosta "menneisyyden humanististen ideoiden kriittisestä uudelleenkäsittelystä". ."

Sosialistisen humanismin erikoisuus piilee sen puolueellisuudesta, luokka- (alun perin proletaarisesta) luonteesta, joka nostaa esiin työväen joukkojen edut, jotka ovat vastakkain sortajien edut ja viime kädessä porvarillinen pseudohumanismi antikommunistisen kanssa. sisältö.

Kuten marxilaisessa teoriassa todetaan, ihmisten toimien inhimillisyyden mitta on se, kuinka paljon ne käytännössä myötävaikuttavat yhteiskunnallisen edistyksen kiireellisten tehtävien ratkaisemiseen, "työläisen vapauttamiseen", sosialistisen ja kommunistisen yhteiskunnan luomiseen.

Marxilaisen humanismin erityispiirteet:

Marxilaisen teorian mukaan vain kommunistisen yhteiskunnan rakentaminen kykenee ratkaisemaan sellaisia ​​suuria humanistisia tehtäviä kuin työväen vapauttaminen kapitalistisesta riistosta, poliittisesta sorrosta, kansallisesta orjuuttamisesta, köyhyyden ja laajojen massojen työttömyyden poistamisesta, poistamisesta. henkistä ja fyysistä työtä tekevien ihmisten, kaupungin ja maaseudun välisistä eroista, naisten laittomuuden kitkemisestä, joukkojen vapauttamisesta henkisestä orjuudesta [7] .

Humanismi tänään

Juri Cherny tarjoaa teoksessaan "Modern Humanism" seuraavan modernin humanistisen liikkeen kehityksen jaksotuksen:

Moderni humanismi on monipuolinen ideologinen liike, jonka organisaatiomuodostusprosessi alkoi kahden maailmansodan välisenä aikana ja jatkuu intensiivisesti nykyään. Agnostikot, vapaa-ajattelijat, rationalistit, ateistit, eettisten yhteiskuntien jäsenet (jotka pyrkivät erottamaan moraaliset ihanteet uskonnollisista opeista, metafyysisistä järjestelmistä ja eettisistä teorioista järjestyksessä) käyttävät käsitettä "humanismi" oman elämänkatsomuksensa määritelmänä. antaa heille itsenäistä valtaa henkilökohtaisessa elämässä ja sosiaalisissa suhteissa).

Monissa maailman maissa toimivat humanististen liikkeiden kannattajajärjestöt ovat yhdistyneet kansainväliseen humanistiseen ja eettiseen liittoon (IHEU). Heidän toimintansa perustuu poliittisiin asiakirjoihin - julistuksiin, peruskirjoihin ja manifesteihin, joista tunnetuimpia ovat:

Renessanssin humanismi

Renessanssin humanismi , klassinen humanismi on eurooppalainen intellektuelliliike, joka on tärkeä osa renessanssia . Se syntyi Firenzessä XIV vuosisadan puolivälissä , oli olemassa XVI vuosisadan puoliväliin asti ; 1400-luvun lopulta lähtien se siirtyi Espanjaan, Saksaan, Ranskaan, osittain Englantiin ja muihin maihin.

Renessanssin humanismi on ensimmäinen vaihe humanismin kehityksessä, liikkeessä, jossa humanismi ilmestyi ensimmäisen kerran kiinteänä näkemysjärjestelmänä ja laajana yhteiskunnallisen ajattelun virtana, mikä aiheutti todellisen mullistuksen tuon ajan ihmisten kulttuurissa ja maailmankuvassa [9] . Renessanssin humanistien pääajatuksena oli ihmisluonnon parantaminen tutkimalla antiikin kirjallisuutta .

Uskonnollinen humanismi

Uskonnollinen humanismi ( eng.  Religious humanism , myös liberaali-uskonnollinen humanismi) on humanistisen eettisen filosofian yhdistämistä uskonnollisiin, mutta ei teistisiin rituaaleihin ja yhteiskunnallisiin toimiin, jotka perustuvat ihmisten tarpeisiin, kiinnostuksen kohteisiin ja kykyihin. Itseään uskonnollisiksi humanisteiksi kutsuvat eroavat maallisista humanisteista lähinnä siinä, että he pitävät humanistista elämänasentoa uskontokseen ja järjestävät sen seurakuntamallin mukaan. Uskonnollinen humanismi on klassinen esimerkki ei-teistisestä uskonnosta .

Uskonnolliset humanistit 2000-luvulla järjestäytyvät yleensä eettisen kulttuurin tai eettisen humanismin sateenvarjon alle. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa brittiläinen eettisen kulttuurin liike tuli lyhyen aikaa hyvin aktiiviseksi, mutta 1960-luvulle mennessä se oli päässyt luopumaan "uskonnollisista" ansoistaan, jolloin humanismi ei ole niinkään uskonnollinen identiteetti kuin hyödyllinen nimike kulttuurin kuvaamiseen. rationaalinen ja ei-uskonnollinen asenne moraaliin ja etiikkaan. Eettisen kulttuurin ja uskonnollisen humanismin ryhmät muodostuivat ensin Yhdysvalloissa entisistä unitaarisista ministereistä, jotka eivät uskoneet Jumalaan, mutta pyrkivät luomaan maallisen uskonnon ranskalaisen filosofin Auguste Comten ajatusten innoittamana .

Maallinen humanismi

Maallinen tai maallinen humanismi ( eng.  Secular humanism ) on yksi modernin humanismin filosofian suunnista, maailmankatsomus , joka julistaa korkeimmaksi arvoksi ihmisen, hänen oikeutensa onnellisuuteen , hänen positiivisten kykyjensä kehittymiseen ja ilmentymiseen. Humanistinen maailmankuva vastustaa uskonnollista, ei tunnusta ihmistä ja luontoa korkeampien voimien olemassaoloa. Maallinen humanismi väittää kyvyn ja velvollisuuden elää eettistä elämää turvautumatta hypoteesiin Jumalan olemassaolosta . Maallinen humanismi syntyi humanistisesta liikkeestä vastauksena uskonnollisten fundamentalistien humanismin kritiikkiin [10] . Se eroaa uskonnollisesta humanismista siinä , että se hylkää uskonnollisen uskon pitäen sitä pohjimmiltaan illusorisena tapana orientoida ihminen maailmassa. Ilmaus "sekulaari humanismi" on ollut anglikaanien pappien käytössä ainakin 1930-luvulta lähtien [11] .

Transhumanismi

Transhumanismi ( latinasta  trans  - läpi, läpi, takana ja homo  - henkilö) on filosofinen käsite sekä kansainvälinen liike, joka tukee tieteen ja teknologian käyttöä ihmisen henkisten ja fyysisten kykyjen parantamiseksi. ne ihmisen olemassaolon osat, joita transhumanistit pitävät ei-toivottuina - kärsimys, sairaudet, ikääntyminen ja kuolema [12] . Transhumanistit tutkivat tällaisten teknologioiden käytön mahdollisuuksia ja seurauksia, niiden käytön vaaroja ja etuja [12] , mukaan lukien ajatus biologisten, informaatio-, kognitiivisten ja nanoteknologioiden lähentymisestä [13] .

Posthumanismi

Posthumanismi  on maailmankatsomus, joka perustuu ajatukseen, että ihmisen evoluutio ei ole valmis ja sitä voidaan jatkaa tulevaisuudessa. Evoluutiokehityksen pitäisi johtaa posthumaanin muodostumiseen  - hypoteettiseen vaiheeseen ihmislajin evoluutionissa, jonka rakenne ja kyvyt poikkeaisivat nykyihmisen kehittyneistä teknologioista ihmisen transformaatiossa aktiivisen käytön seurauksena [14] . . Posthumanismi tunnustaa luovuttamattomiksi oikeuksiksi ihmisen kykyjen parantamisen (fysiologiset, älylliset jne.) ja fyysisen kuolemattomuuden saavuttamisen. Toisin kuin transhumanismi , posthumanismin määritelmä tarkoittaa myös klassisen humanismin kritiikkiä , jossa korostetaan ihmisen asenteen muutosta itseensä, yhteiskuntaan, ympäristöön ja nopeasti kehittyviin teknologioihin [15] [16] , mutta trans- ja posthumanismin eroa ei ole selvitetty. lopullisesti määritelty ja pysyy keskustelun aiheena.

Humanismi ja etiikka

" Maallisen humanismin julistus " väittää, että moraali, joka ei perustu uskoon Jumalaan, ei saa missään tapauksessa olla epäsosiaalista, subjektiivista, välinpitämätöntä tai johtaa moraalisten periaatteiden hajoamiseen [17] .

Kansainvälisesti tunnustetun humanistiteoreetikon Paul Kurtzin teos "Humanistinen manifesti 2000: Kutsu uuteen planetaariseen humanismiin" toteaa, että moraalisen käyttäytymisen kulmakivi on universaalit moraalinormit, ne tärkeimmät moraaliset hyveet, jotka ihmiset tunnustavat kaikkialla, riippumatta heidän kulttuurisen ja uskonnollisen kuulumisensa (totuuden sanoen pitää lupaukset, olla rehellinen, vilpitön, hyväntahtoinen, luotettava ja vastuullinen, osoita uskollisuutta, ymmärrystä ja kiitollisuutta). Se väittää myös, että ihmisten tulisi etsiä uusia ratkaisuja moraalisiin ongelmiin, sekä ikuisiin että nykyisiin. Humanistit puoltavat ihmisoikeutta arvokkaaseen elämän loppuun, samoin kuin kohtuullisten aikuisten oikeutta kieltäytyä sairaanhoidosta, mikä vähentää tarpeettoman kärsimyksen aikaa ja jopa tuo kuolemaa lähemmäksi; Kurtzin mukaan heidän pitäisi olla valmiita ottamaan vastaan ​​tieteellisen tutkimuksen ansiosta avautuneet uudet mahdollisuudet suvun lisääntymiselle ( koeputkihedelmöitys , korvikeäitiys , geenitekniikka , elinsiirrot ja kloonaus ) kunnioittaen samalla ihmisoikeutta itsenäisyyteen. valinta [18] .

Humanismin kritiikki

Humanismia arvostellaan yleensä uskonnollisesti konservatiivisesta näkökulmasta. 1970- ja 80-luvun vaihteessa kolme tällaista suurta teosta julkaistiin vain Yhdysvalloissa : X. Duncanin "Secular Humanism: The Most Dangerous Religion in America" ​​(1979), D. Ehrenfeldin "The Arrogance of America" Humanism" (1981) ja N. Geisler "Ihminen on mitta? Modernin humanismin evoluutio" (1983). 2000-luvulla tätä perinnettä on jatkanut P. J. Buchananin Death of the West, jossa toistuvasti mainitaan The Humanist Manifesto II vihamielisenä lännen perinteitä kohtaan. Erityisesti Buchanan on tyytymätön siihen, että eurooppalaiset ja amerikkalaiset naiset eivät muista "äitiensä ja isoäitiensä arvoja: kiltti aviomies, talo lähiössä, paljon lapsia". Kriitikot syyttävät maallista humanismia moraalisen relativismin tukemisesta . USA:ssa laajalti tunnettu evankelinen saarnaaja T. LaHay kirjoittaa: ”Nykyaikainen kasvatusfilosofia on pakkomielle itsensä toteuttamisesta, minäkuvasta, itserakkaudesta, omavaraisuudesta, itseilmaisusta, itsetyytyväisyydestä , itse, minä ... psykologinen ihminen ei keskity sielunsa vaan Itseensä. Psykologinen ihminen hylkää sekä ajatuksen synnistä että ajatuksen pelastuksesta . Hän tavoittelee mitään korkeampaa kuin "hyvän olon" [19] . Venäläinen ortodoksinen poliittinen filosofi A. Shchipkov syyttää humanisteja kaksoisstandardeista. Hänen mielestään "humanismin perilliset kantoivat fanaattisesti "sivilisaation arvoja" "takapajuisille" maille ja kansoille, he tappoivat eurososialistin Milosevicin vankilassa , julistivat " arabikevään " ja tappoivat melko maltillisen Gaddafin . [20] .

Uskonnollisen eksistentialismin Nikolai Berdjajevin (1874-1948) mukaan ateistinen humanismi rappeutuu dialektisesti antihumanismiksi, eläimellisiksi. Ideologisesti se johtaa lopulta nietzscheismiin ja marxilaisuuteen , sosiaalisesti - natsi-Saksan ja kommunistisen Venäjän epäinhimillisiin hallintoihin , joissa ihminen uhrataan kansakunnalle ja luokalle, vallan ja yhteisen hyvän idealle. Tämä johtuu ihmisen absoluuttisesta tahdosta, joka joko toteutetaan liitettäessä Jumalan kanssa tai johtaa hänet epäjumalanpalvelukseen ja itsensä tuhoamiseen. Mutta "Nietzschen jälkeen hänen työnsä ja kohtalonsa jälkeen humanismi ei ole enää mahdollista, ikuisesti voitettu" [21] . Uskonnollisen tietoisuuden tulee ottaa vastaan ​​humanismin kokemus ja tulla korvaamaan se :

Humanismin (humanitarismin) kritiikki on oikeaa ja väärää. Hänen päävalheensa on ajatus ihmisen omavaraisuudesta, ihmisen itsensä jumalallisuudesta, eli jumala-inhimillisyyden kieltämisestä. Miehen nousu, korkeuden saavuttaminen edellyttää jotain ihmistä korkeamman olemassaoloa. Ja kun ihminen pysyy itsensä kanssa, sulkeutuu ihmiseen, silloin hän luo itselleen epäjumalia, joita ilman hän ei voi nousta. Tämä on humanismin todellisen kritiikin perusta. Väärä kritiikki puolestaan ​​kieltää humanistisen kokemuksen positiivisen merkityksen ja johtaa ihmiskunnan kieltämiseen. Tämä voi johtaa eläimellisyyteen, kun epäinhimillistä jumalaa palvotaan. Mutta epäinhimillinen jumala ei ole millään tavalla parempi tai jopa huonompi kuin jumalaton ihminen. Kristinuskon historiassa epäinhimillinen jumala vahvistettiin hyvin usein, ja tämä johti jumalattoman miehen ilmestymiseen. Mutta täytyy aina muistaa, että Jumalan ja jumalamiehyyden kieltäminen pinnallisessa tietoisuudessa ei tarkoita todellisen jumalamiehyyden puuttumista ihmisestä. Kristinusko sisältää korkeimman inhimillisyyden, koska se luottaa jumalamiehyyteen ja kristilliseen personalismiin, jokaisen ihmispersoonan korkeimman arvon tunnustamiseen. Mutta kristillisen maailman historiassa voitiin määrittää kolme vaihetta: epäinhimillisyys kristinuskossa, ihmisyys kristinuskon ulkopuolella, uusi kristillinen ihmiskunta [22] [23] .

Humanismia arvostelevat myös postmodernistit . J. Derrida , J. Lacan , J.-F. Lyotard , J. Deleuze lähtevät M. Heideggerin myöhäisestä filosofiasta ja pitävät objektiivista tieteellistä tietoa eräänlaisena myyttinä. Heidän mielestään 1900-luvun tragediat osoittivat, että ihmiset eivät pysty tekemään vapaita ja itsenäisiä valintoja, eivät voi noudattaa rationaalisia periaatteita ja olla vastuussa teoistaan ​​[24] .

Humanismia arvostelee myös posthumanismi . Toisin kuin humanismi, posthumanismi ei hyväksy antroposentrisyyttä korostaen, että ihminen on kehittyvä osa luontoa, jatkuvasti muuttuva ja muuttuva. Meneillään olevan evoluutioprosessin tulos on kehittyneiden tekniikoiden muuttama post -ihminen [25] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Vieraiden sanojen sanakirja. - M .: " Venäjän kieli ", 1989. - 624 s. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ Humanismi ja sen pyrkimykset Arkistoitu 8. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa
  3. ↑ Kansainvälisen humanistisen ja eettisen liiton peruskirja (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 23. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2013. 
  4. ↑ IHEU:n vähimmäislausunto humanismista . Haettu 23. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2007.
  5. ↑ Harari Yu. N. Sapiens. Lyhyt ihmiskunnan historia / Yuval Noah Harari; per. englannista. L. Summ. — M: Sidbad, 2019. — 530 s. s. 281-283
  6. ↑ Armstrong, Jumalan historia, 2016 , s. 235.
  7. ↑ Tieteellinen kommunismi. Sanakirja, toim. A. M. Rumyantseva. M., Politizdat, 1983 . Käyttöpäivä: 26. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2008.
  8. ↑ Juri Cherny. moderni humanismi. Analyyttinen katsaus. Osa 1. Arkistoitu 8. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa
  9. ↑ Humanismi (V. Zh. Kelle; L. M. Batkin) // Filosofinen tietosanakirja. M., 1983
  10. ↑ Maallisen humanismin julistus (pääsemätön linkki) . Haettu 5. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2008. 
  11. ↑ Katso "Työttömät palveluksessa: kirkko ja maailma", The Guardian , 25. toukokuuta 1935, s. 18: lainaten Rev. W. G. Peck, St. Johannes Kastaja, Hulme Manchester, koskien "Maallisen humanismin nykyaikaa". Guardian and Observer digitaalinen arkisto arkistoitu 17. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa
  12. ↑ 12N Bostrom . _ Transhumanistisen ajattelun historia (uuspr.)  // Journal of Evolution and Technology. - 2005. - T. 14 , nro 1 . — ISSN 1541-0099 .  
  13. ↑ NBIC | Technoprogressive Wiki (linkki ei saatavilla) . Haettu 31. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2019. 
  14. ↑ UKK (osa 1) (linkki ei saatavilla) . transhumanism.org . Käyttöpäivä: 29. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2007. 
  15. ↑ Posthumanismi - transhumanismin tietosanakirja . t-human.com . Haettu 29. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2018.
  16. ↑ Posthumanismi . www.posthumanism.com . Haettu 29. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2017.
  17. ↑ venäjänkielinen käännös
  18. ↑ Humanistinen manifesti 2000: Kutsu uuteen planetaariseen humanismiin
  19. ↑ Humanismi ja antihumanismi modernissa kulttuurissa
  20. ↑ Patriarkka ja humanismi
  21. ↑ Nikolai Berdyaev, "The Meaning of Creativity", 1916 Arkistoitu 17. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa . Luku II, Mies. Mikrokomi ja makrokosmos.
  22. ↑ Nikolai Berdjajev, jumalallisen ja ihmisen eksistentiaalinen dialektiikka, toim. 1952 Arkistoitu 19. tammikuuta 2013 Wayback Machinessa . Luku VIII Ihmiskunta.
  23. ↑ Katso myös Nikolai Berdjajev, The Meaning of History, toim. 1969 Arkistoitu 30. tammikuuta 2013 Wayback Machinessa . Luku VIII Renessanssin loppu ja humanismin kriisi. Koneen sisääntulo.
  24. ↑ Humanismi ja antihumanismi modernissa kulttuurissa
  25. ↑ Yakovleva Elena Ludwigovna. LIIKKEVEKTORI: HUMANISMI - POSTHUMANISMI - TRANSHUMANISMI - TEKNOHUMANISMI - HUMANISMI  // Baltic Humanitarian Journal. - 2014. Arkistoitu 31. tammikuuta 2019.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat