Tupakan vastainen fatwan päivä

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. kesäkuuta 2017 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .

Anti-Tabacian Fevets Day ( persiaksi. روز لغو امیاز تimes imes فوای آی الله شی Post ) - Iranin juhla, jota vietetään 14. toukokuuta toukokuun 14. päivänä tärkeimmissä Irbeanin kalenteritapauksissa ( 24 Ordi ) onnistuneista kansanmielenosoituksista sha sharsissa - lakkautukset - lakkautukset - lakkautukset - lakkautukset - lakkautukset Britannian monopoli iranilaisen tupakan tuotantoon [2] . Tupakkavastaisen Fatwan päivää ei pitäisi pitää terveellisten elämäntapojen edistäjänä, tällä lomalla on syvempi merkitys - se on Iranin kansan kansallisen vapautusliikkeen syntymäpäivä.

Loman historia

1890 -luvulla niin sanotut "tupakkavastaiset mielenosoitukset " (pers. نهضت تنباکو) - kansanliike Englannin tupakkamonopolia vastaan ​​- valloittivat koko Iranin . 8. maaliskuuta 1890 Nasser ad-Din Shah Qajar toimitti majuri G.F. Talbot monopoli iranilaisen tupakan tuotantoon, myyntiin ja vientiin. Tämä myönnytys vaikutti Iranin yhteiskunnan laajan osan, sekä tupakantuottajien että sen myyjien ja kuluttajien, etuihin [3] .

Tupakan vastainen liike sai alkunsa Shirazista , jossa yksi G.F.:n päähaaroista. Talbot. Johtava rooli tässä liikkeessä oli Shirazin papistolla, joka oli tyytymätön Englannin vahvaan taloudelliseen asemaan maan eteläosassa.

Englannin tupakkamonopoli julistettiin virallisesti 19. elokuuta 1891. Muutaman tunnin sisällä pidettiin massiivinen mielenosoitus kruununprinssin palatsin edessä Tabrizissa , jossa vaadittiin hallitusta lakkauttamaan tämä nöyryyttävä monopoli. Mielenosoittajat vaativat toimiluvan mitätöimistä, muuten he uhkasivat tuhota Britannian konsulaatin Tabrizissa.

Tabrizin papisto, jota edusti Haji Javad Agha, ilmoitti avoimesti, että he eivät lopeta kampanjoimista tupakkamyönnystä vastaan, koska tupakanpoltto rikkoo shariaa .

Amir Nezam ja Tabrizin pääpapit lähettivät shahille virallisen kirjeen, jossa hän pyysi tätä mitätöimään myönnytyksen. Tabrizin tapahtumat olivat esimerkkinä muille Iranin alueille, ja pian kansan levottomuudet puhkesivat Isfahanissa , Mashhadissa ja muissa suurissa kaupungeissa. Shah päätti lähettää joukkoja maakuntaan, mutta tyytymättömyys monopoliin levisi armeijaan - näin ollen viranomaiset eivät voineet enää luottaa armeijaan kapinan tukahduttamisessa.

20. syyskuuta 1891 kapinalliset kokoontuivat Mashhadin päämoskeijaan ja estivät tien Khorasanin kuvernöörille . He ilmoittivat lopettavansa kaiken kaupan kaupungissa, jos monopoli säilytetään.

Mielenosoittajat miehittivät päämoskeijaa useiden päivien ajan, koko kaupungissa järjestettiin mielenosoituksia, ja basaarit ja kaupat suljettiin. Lopulta Amin al-Soltani aloitti neuvottelut Britannian Teheran-lähettilään kanssa. Kanne tupakkamonopolin mitätöimiseksi laadittiin. Shahin hallitus joutui maksamaan Englannille sakkoja. Tupakkamonopolin purkaminen aiheutti kuitenkin odotetun tyytymättömyyden Britannian viranomaisiin [4] .

Fatwa Sharazi

Joulukuussa 1891 uskonnollinen opettaja Mirza Hasan Shirazi julkaisi fatwan, jonka mukaan tupakan käyttö merkitsee sotaa salaista shiialaista imaamia Mahdia vastaan . Tämä oli erittäin suuri uskonnollinen protesti, koska piilotettu imaami on äärimmäisen tärkeä shiialaisessa islamissa.

Ennen fatwan julkaisemista tupakan käyttö oli Iranissa niin yleistä, että ihmiset tupakoivat melkein kaikkialla, myös moskeijoissa. Tupakan suosiosta huolimatta uskonnollisella kiellolla oli niin poikkeuksellisen voimakas vaikutus, että jopa Shaahin haaremin palvelijat kieltäytyivät tukkimasta piippuja shaahin vaimoille.

26. tammikuuta 1892, kun Britannian tupakkamonopoli oli jo mitätöity, Shirazi julkaisi toisen fatwan, mikä kumosi ensimmäisen ja salli tupakanpolton [5] .

Muistiinpanot

  1. کسی که ایران و زبان فارسی مدیون اوست - ایسنا
  2. امتیاز تنباکو به فتوای آیت الله میرزای شیرازی . Haettu 24. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2022.
  3. ریم رئی imes یا ، زمی ς اق ای اجماوطیوطی ایرال ، ت ، ، ، № ، ۱۳۵۲ صص ۲۴ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ № № № № ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ ۸ـ
  4. 232-233: 1354 ، پژوهشی د Postٔ امپریالیς ، ت Viesti: موچهر امی Viesti
  5. الاهی blood یموری ، تریم تول ، اولی> مقاومت در ایرال ، کاوهی ، ۱۳۶۱ ، صص ۱۱ ـ ـ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲ ۲۲.

Katso myös