Diderot, Denis

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 12. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Denis Diderot
Denis Diderot

Louis-Michel van Loon muotokuva Denis Diderot'sta ( 1767 )
Syntymäaika 5. lokakuuta 1713( 1713-10-05 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 31. heinäkuuta 1784( 1784-07-31 ) [1] [2] [3] […] (70-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Teosten kieli(t). Ranskan kieli
Suunta materialismi
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet esittävät taiteet
Vaikuttajat Aristoteles , Benedict Spinoza ja Voltaire
Allekirjoitus
Verkkosivusto denis-diderot.com (  fr.)
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Denis Diderot ( ranskalainen  Denis Diderot ; 5. lokakuuta 1713 [1] [2] [3] […] , Langres [4] [5] [6] - 31. heinäkuuta 1784 [1] [2] [3] [… ] , Pariisi [4] ) - ranskalainen kirjailija , filosofi , kouluttaja ja näytelmäkirjailija , joka perusti " Encyclopedian eli selittävän tieteiden, taiteen ja käsityön sanakirjan " ( 1751 ). Pietarin tiedeakatemian ulkomainen kunniajäsen ( 1773 ) [7] .

Yhdessä Voltairen , Rousseaun , Montesquieun , D'Alembertin ja muiden tietosanakirjoittajien kanssa Diderot oli kolmannen osavaltion ideologi ja valistusajan ideologia, jotka valmistivat mielet Ranskan vallankumousta varten .

Elämäkerta

Syntyi Langresissa ( Champagne ) cutlerin ja maitre d' Didier Diderot'n (1685-1759) ja Angelique Vigneronin (1677-1748) perheeseen. Kolme hänen viidestä sisaruksestaan ​​selviytyi aikuisuuteen: Denise Diderot (1715-1797), nuorempi veli Pierre-Didier Diderot (1722-1787), sisar Angelique Diderot (1720-1749). Arthur McCandles Wilsonin mukaan Diderot ihaili suuresti serkkuaan Deniseä ja kutsui häntä toisinaan " naispuoliseksi Sokrateeksi " .

Hän aloitti muodollisen koulutuksensa jesuiittakorkeakoulussa Langresissa ja sai filosofian maisterin tutkinnon vuonna 1732. Sitten hän tuli College d'Harcourt (Le collège d'Harcourt) Pariisin yliopistossa . Luopui papiston urasta vuonna 1735 [9] ja päätti sen sijaan opiskella oikeustieteellisessä tiedekunnassa Pariisissa. Hänen oikeustieteen opiskelunsa oli kuitenkin lyhytikäinen, ja 1740-luvun alussa hän päätti ryhtyä kirjailijaksi ja kääntäjäksi [9] . Koska hän kieltäytyi ottamasta opittua ammattia, hänen isänsä kielsi hänet, ja seuraavat kymmenen vuotta hän vietti boheemia elämää [10] .

Vuonna 1742 hän ystävystyi Jean-Jacques Rousseaun kanssa, jonka hän tapasi katsoessaan shakkipelejä ja juoessaan kahvia Café de la Régencessä [9] . Vuonna 1743 hän vieraannutti isänsä edelleen menemällä naimisiin uskollisen katolisen Antoinette Championin (1710-1796 ) kanssa . Avioliittoa pidettiin ei-toivottavana Championin alhaisen sosiaalisen aseman, huonon koulutuksen, isän puutteen ja myötäjäisten puutteen vuoksi. Hän oli noin kolme vuotta vanhempi kuin Diderot. Naimisiin lokakuussa 1753 syntyi tyttö, joka sai nimekseen Marie-Angelique (k. 1824, naimisissa - Caroillon) Diderot'n kuolleen äidin ja sisaren kunniaksi. Hänen nunnasisarensa kuolema luostarissa saattoi vaikuttaa Diderot'n mielipiteeseen uskonnosta. Hänen oletetaan olleen inspiraationa hänen romaanilleen Nunna La Religiosasta, jossa hän kuvaa naista, joka pakotetaan luostariin, jossa muut nunnat piinaavat häntä [10] .

Vuonna 1765 parantaakseen taloudellista tilannettaan ja kerätäkseen varoja tyttärensä myötäjäisiin hän ilmaisi halunsa myydä kuuluisan kirjastonsa [11] . Hänen ystävänsä, Venäjän suurlähettiläs Pariisissa vuodesta 1762, prinssi Golitsyn , neuvoi Katariina II :ta ostamaan tämän kokoelman [12] . Venäjän keisarinna osti kirjailijan kirjaston erittäin merkittävällä rahalla (15 000 livria), mutta säilytti Diderot'n oikeuden elinikäiseen kirjojen käyttöön ja teki hänestä sen kirjastonhoitajan. Kirjat siirrettiin vuokrataloon Pariisiin kirjailijan käyttöoikeudella. Tämä tarina sai merkittävän vastauksen, jota Katariina Suuri käytti menestyksekkäästi hyödykseen. Lokakuussa 1785, Diderot'n kuoleman jälkeen, hänen kirjastonsa tuotiin Pietariin ja esiteltiin yhdessä Eremitaasin salista . Tämä kirjasto ei kuitenkaan ole saavuttanut meitä yhtenäisenä kokoelmana: se hajautettiin tietoisesti useiden Venäjän kirjalaitosten kesken [13] [11] .

Kiitollisena keisarinnan anteliaasta eleestä Diderot täytti lukuisia käskyjään. Kirjallisuudessa on toistuvasti huomioitu Diderot'n ansiot venäläiselle kulttuurille ja taiteelle, ja hänen auktoriteettinsa oli aikoinaan erittäin suuri Venäjällä [14] . Valaistaja oli kirjeenvaihdossa keisarinnan kanssa, auttoi neuvoilla ja konsultaatioilla taidekasvatuksen ja -käytännön alalla Venäjällä, suoritti erilaisia ​​toimeksiantoja keisarillisen hovin taideteosten hankkimiseksi: "Itse asiassa Diderot loi perustan Eremitaasin Länsi-Euroopan kokoelmalle, toimien prinssi Golitsynin asiainhoitajana ja ratkaisevassa roolissa tässä tehtävässä. rooli hankkiessaan Venäjälle useita merkittäviä yksityiskokoelmia, mukaan lukien merkittävä Baron Crozat ” [15] . Neuvottelut Crozat-kokoelman ostosta kestivät puolitoista vuotta, ja kauppa päättyi koko kokoelman myyntiin 460 000 liiralla . Diderot ja myöhemmin hankki taiteellisia mestariteoksia Venäjän hyväksi. Lisäksi kuvanveistäjä Etienne Falcone kutsuttiin Venäjälle pystyttämään Pietari I :lle muistomerkki Diderot'n suosituksesta ja Golitsynin osallistuessa; huhujen mukaan ranskalainen valistaja omisti tämän monumentin yleisidean.

Vuosien mittaan hän säilytti läheiset suhteet Mademoiselle Babutiin (Mlle. Babuti), Madeleine de Poisieux'n (Madeleine de Puisieux), Sophie Vollandiin (Sophie Volland) ja Madame de Maudiin (Mme de Maux) [16] . Hänen kirjeensä Sophie Vollandille tunnetaan rehellisyydestään, ja niitä pidetään "1700-luvun kirjallisten aarteiden joukossa" [17] .

Hän kuoli emfyseemaan Pariisissa 31. heinäkuuta 1784 [18] .

Maailmankuva

Diderot kielsi dualistisen opin aineellisten ja henkisten periaatteiden hajauttamisesta ja myönsi, että on vain ainetta, jolla on herkkyyttä, ja monimutkaiset ja monipuoliset ilmiöt ovat vain seurausta sen hiukkasten liikkeestä. Ihminen on vain sitä, mitä yleinen koulutusjärjestelmä ja tosiasioiden muutos tekevät hänestä; jokainen ihmisen teko on teko, joka on välttämätön tekojen ketjutuksessa, ja jokainen näistä jälkimmäisistä on yhtä väistämätöntä kuin auringon nousu . Diderot oli myös deismin kannattaja .

Poliittisissa näkemyksissään Diderot oli valistetun absolutismin teorian kannattaja . Kuten Voltaire , hän ei luottanut joukkoihin, jotka eivät hänen mielestään kyenneet tekemään järkeviä tuomioita "moraalisissa ja poliittisissa asioissa", ja piti monarkiaa ihanteellisena valtiojärjestelmänä , jota johti suvereeni, aseistettu kaikella tieteellisellä ja filosofisella tiedolla . . Diderot uskoi hallitsijoiden ja filosofien liiton hyödyllisyyteen , ja aivan kuten hänen materialistinen opetuksensa oli suunnattu papistoa vastaan ​​ja tavoitteena oli siirtää valta "sieluista" filosofeille, niin hänen valistunut absolutisminsa pyrki siirtämään valtion vallan näille samoille filosofeille.

Tiedetään, kuinka filosofien ja hallitsijoiden liitto päättyi. Jälkimmäinen seurusteli ensimmäistä, mutta ensimmäisellä ei ollut todellista vaikutusta valistuneiden despoottien käytännön politiikkaan. Kun Diderot saapui Pietariin vuonna 1773 Katariina II :n [10] [19] kutsusta , hän suhtautui ystävällisesti ajattelijaan, jutteli hänen kanssaan tuntikausia, mutta suhtautui skeptisesti hänen hankkeisiinsa ylellisyyden tuhoamisesta hovissa. Vapautuneiden varojen liikkuminen ihmisten tarpeisiin ja yleismaailmallinen ilmainen koulutus . Kuuluisa filosofi sai Katariinalta suuren rahasumman kirjastoonsa, ja se jätettiin hänen käyttöönsä, ja Diderotille maksettiin 1000 liiran vuosipalkka tämän kirjaston hoitamisesta.

Diderot on myös kirjallisissa teoksissaan porvariston ideologi . Hän tasoitti tietä Ranskassa porvarillis-sentimentaaliselle draamalle, joka oli saanut alkunsa Englannista jo aikaisemmin ( Lillo , Moore , Cumberland jne.).

Luovuus

Vuonna 1757 ilmestyi hänen ensimmäinen näytelmänsä Laiton poika ( Fr.  Un fils naturel ), ja vuonna 1758 toinen - Perheen isä ( Fr.  Père de famille ). Jo molempien teosten otsikko osoittaa, että perhesuhteet toimivat niiden aiheina. Ensimmäisessä Diderot puolusti avioliiton lasten oikeuksia, toisessa pojan oikeutta valita vaimonsa sydämensä mukaan, ei isänsä. Näitä näytelmiä seuranneissa keskusteluissa Diderot perustaa uudenlaisen dramaattisen taiteen , jota hän kutsuu "vakavaksi genreksi". Klassisessa teatterissa tehtiin tiukka jako tragediaan , yleviin ja sankarillisiin teemoihin, toisaalta ylemmän luokan kuvaamiseen, ja toisaalta komediaan , jossa on arjen teemoja ja alempien luokkien sankareita. Itse keskimmäisen genren (tragedian ja komedian väliin) perustaminen, joka myöhemmin tuli niin laajalle draaman nimellä , osoitti porvariston vaikutuksesta kirjallisuuden kehitykseen. "Vakava genre" poisti rajat, jotka erottivat aristokraattiset luokat alemmista, ylevät tunteet arkipäiväisistä. Oikeus traagiseen lakkasi olemasta oikeusyhteiskunnan yksinoikeus.

Diderot'n opetusten mukaan koskettavia ja yleviä tunteita voi löytää köyhistäkin. Toisaalta hauska ja hassu ei ole hoviaristokratialle vieras. Jos porvaristo pyrki tuhoamaan luokkamuurit itsensä ja etuoikeutetun aateliston välillä , Diderot tuhosi luokkamuurit kirjallisuuden genreissä. Tästä lähtien tragedia muuttui inhimillisemmäksi. Kaikki luokat voisivat olla edustettuina draamateoksessa. Samaan aikaan rationalistinen hahmorakenne väistyi todelliselle elävien ihmisten kuvaukselle. Herkkyys ja moralisointi ovat uuden genren pääpiirteitä, perheen ja moraalin kysymykset ovat sen pääteemoja, hyveelliset porvarit, köyhät ja talonpojat ovat hallitsevia hahmoja. Uusi genre vastasi täysin valistusajan tehtäviä , teatterista tuli vapauttavien ideoiden johtaja, palasi ihmisluontoon, poisti kaikki sopimukset, etiketin , juhlallisen säkeen ja klassisen suunnan korkean tyylin, vastaten täysin teatterin makua. porvaristo, jolla ei ollut sankarillisia esivanhempia ja muistoja, rakasti perheen tulisijaa ja eli arjen huolien ilmapiirissä.

Samoja näkemyksiä - uskollisuutta luontoa kohtaan, klassisten sopimusten sopimattomuutta ja moralisoivan elementin merkitystä taiteessa - Diderot puolustaa kriitikkona ja taideteoreetikkona. Hän ei kirjoittanut vain kirjallisuudesta, vaan myös kuvataiteesta ("Salongit") ja näyttelijän taiteesta ("Näyttelijän paradoksi"). "Salongeissaan" hän yhdisti maalauksen ja kuvanveiston kirjallisuuden kanssa, vaati "moraalikuvia" ja piti kuvataidetta eräänlaisena mieliin vaikuttamisena. Näyttelijän paradoksi ei ole vieläkään menettänyt merkitystään ajatusten rikkauden ja omaperäisyyden kannalta. Diderot on näyttelijän "sisäpuoli"-teorian vihollinen. Näyttelijän on näyteltävä tarkoituksella, tutkittuaan ihmisen luonnetta , jäljittelemällä jatkuvasti jotain ihanteellista mallia mielikuvituksensa, muistinsa ohjaamana - sellainen näyttelijä on aina yhtä täydellinen: kaikki hänen kanssaan mitataan, mietitään, tutkitaan, laitetaan järjestykseen. . "Valta meihin ei kuulu sille, joka on hurmioitunut, joka on itsensä ulkopuolella: tämä valta on sen etuoikeus, joka hallitsee itseään."

Jos Diderot'n draamat säilyttivät vain historiallisen kiinnostuksen, Diderot osoittautui onnellisemmaksi tarinoissaan. Niissä hän välittää menestyksekkäämmin sitä positiivista, jonka porvariston ideologit ovat tuoneet kirjallisuuteen. Tässä sankarin riippuvuus ympäristöstä, niiden yhteydestä ja vuorovaikutuksesta ilmaistaan ​​selkeästi: sankari asetetaan arjen olosuhteisiin, ja ihminen yleensä, klassikoiden rationaalisesti, abstraktisti rakentama henkilö, vastustaa sosiaalinen tyyppi, elävä kuva, joka valaisee kokonaisen aikakauden merkitystä.

Diderot'n kaunokirjallisista teoksista tunnetuin Jacques the Fatalist ( ranskaksi Jacques  le fataliste , 1773 ) ja erityisesti Rameaun veljenpoika ( ranska:  Le Neveu de Rameau , julkaistu postuumisti), hänen kaunokirjallisista teoksistaan ​​paras [20] [21 ] ] [22] . "Jacques the Fatalist" on tarina kahden ystävän vaelluksista ja seikkailuista, johon kirjailija lisäsi useita jaksoja. Tässä tuodaan esiin sarja sille ajalle ominaisia ​​hahmoja, kritisoidaan irstailua, itsekkyyttä, sisällön puutetta, vähäpätöisyyttä ja syvien intressien puutetta niin sanotussa " yhteiskunnassa " ; tämä vastakohtana ovat esimerkit hyveestä, vilpittömyydestä ja herkkyydestä - ominaisuuksista, jotka Diderot hankki porvarillisessa ympäristössä. Toisen tarinan sankari Rameau on lahjakas kyynikko, joka samanaikaisesti hylkii häikäilemättömyydellään ja vetää puoleensa paradoksaalisilla tuomioillaan. Hänen kasvoissaan Diderot ilmeni kaikkia niitä inhottavia asioita, jotka piileskelivät vanhan yhteiskunnan sisimmässä. Rameau on meren pinnalle muodostunut vaahto, ideologisten myrskyjen kiihottama, aateliston ja kirkon herruuden jäänteiden likvidoinnin alkamisen aikakaudella. Tämä on sitä sameutta, joka nousi pohjasta, kun raikas puro purskahti seisoviin vesiin, kun vanha maailma ja siihen liittyvät käsitteet vapisivat ja tärisivät perustuksissaan. Rameau siirtyy helposti orjuudesta ylimielisyyteen, hän ei ole pelkkä roisto, hän on panettelun ja petoksen virtuoosi, hän nauttii rehellisten ihmisten voimattomuudesta taistelussa roistoja vastaan ​​ja kokee jotain taiteellista nautintoa hyökkäämällä heikoja, haavoittuvia puolia vastaan. valistusfilosofiaa, ihailee hänen mukavaa kyynisen asentoaan ja röyhkeän häpeämättömyyttä, jonka avulla hän voi helposti ja taitavasti tunkeutua monimutkaisen sosiaalisen kamppailun aikana vahingossa syntyneisiin porsaanreikiin, syödä ja juoda ilman mielihyvää ja viettää aikaa toimettomana. Rameau kiistää kaiken moraalin  - ei vain perustan, jolla vanha yhteiskunta lepäsi, vaan myös uuden, joka syntyi porvariston kasvun myötä. Hän on minkä tahansa järjestäytyneen yhteiskunnan vihollinen, tyypillinen boheemi , individualisti, joka on raivoissaan kaikesta kurinalaisuudesta ja yksilöön kohdistuvasta väkivallasta. Ja kuitenkin Rameaussa on jotain Diderot'sta itsestään, nimittäin valtavasti elinvoimaa, voimakasta luonnontunnetta, luonnollista "minän" tunnetta - sitä, mikä oli olennainen elementti tietosanakirjoittajien opetuksissa . Diderot on vihdoin valmis tunnustamaan hänet oikeassa yhdessä kohdassa: "tärkeintä on, että sinä ja minä olemme olemassa ja olemme oma itsemme ja anna kaiken muun mennä niin kuin voi."

Meidän tulee myös viitata Diderot'n tarinaan " Nunna " ( fr.  La religieuse ), joka kuvaa nunnaluosterin turmeltunutta moraalia . Tarina kerrotaan nuoren aloittelevan tytön näkökulmasta, joka ei ymmärrä mitä käy läpi. Herkkyyden, rohkean naturalismin ja psykologisen totuuden hienovarainen yhdistelmä tekee Nunnasta yhden 1700-luvun ranskalaisen proosan hienoimmista teoksista . La religieuse on jyrkästi toteutetun papistovastaisen taipumuksensa ansiosta erinomainen esimerkki 1700-luvun uskonnonvastaisesta propagandasta.

Diderot on kirjoittanut lauseen " Ladder mind " [23] , joka vastaa venäläistä sananlaskua "jälkikäteen vahva". Esseessaan Paradoxe sur le comédien Diderot kuvailee, kuinka illallisen aikana valtiomies Jacques Neckerin kotona hänelle tehtiin huomautus, joka hiljensi hänet pitkäksi aikaa, koska, kuten hän selittää, "herkkä henkilö, kuten Olin täynnä esitettyä väittelyä, olin nolostunut ja pystyin ajattelemaan selkeästi vasta portaista alas mentyäni.

Hän sanoi uskonnosta: "Uskonto estää ihmisiä näkemästä, koska ikuisen rangaistuksen kivun alla se estää heitä katsomasta."

Diderot'n tytär Marie-Angelique, markiisi de Vandeul (Vandeul), aikoi julkaista osittain hänen julkaisemattomia teoksiaan leikkauksin, mutta Ranskan vallankumouksen jälkeen hän luopui tästä ajatuksesta. Valmistuttuaan vauraan porvariston riveistä hän hylkäsi kategorisesti vuonna 1822 kustantaja J. L. Brièren vastaavan pyynnön ja totesi, että teoksia voidaan niiden kiistattoman vallankumouksellisuuden vuoksi julkaista vain hänen lastenlastensa tai lastenlastenlastensa kanssa. Diderot'n käsikirjoituskokoelma siirtyi Le Vavasseur -suvun omaisuudeksi vasta viimeisen suoran perillisen kuoltua vuonna 1911, ja osa käsikirjoituksista julkaistiin vuosina 1920–1930. Rahasto tuli täysin tutkijoiden ja kustantajien käyttöön vasta vuonna 1951, jolloin Ranskan kansalliskirjasto osti sen. Mutta tähän mennessä tärkeimmät oli jo pitkään julkistettu kopioina. Tämän prosessin aloitti J. A. Nejon , joka Vandelin vastustuksesta huolimatta julkaisi Diderot'n käsikirjoitukset 15- osaisissa kokoelmateoksissaan [24] . Tätä liiketoimintaa jatkoivat kahden seuraavan kerätyn teoksen kustantajat - A. Belen [25] ja J. L. Brière [26] , jotka ostivat käsikirjoituksia yksityishenkilöiltä. 1820-luvulta lähtien Diderot'n suljetusta Eremitaaši-rahastosta on tullut tärkeä käsikirjoitusten lähde. Jotkut sen pitäjistä kopioivat niitä salaa ja välittivät ne pariisilaisille kustantajille, vuodesta 1856 lähtien tämä sallittiin useimpien käsikirjoitusten kanssa. Ensimmäiset suhteellisen täydelliset (20 osaa) Diderot'n kokoelmateokset suorittivat 1870-luvulla J. Assez ja M. Tourneux [27] . 1800-luvun lopulla Tourneux julkaisi Diderot'n teoksia Venäjästä. Hänen kirjeistään julkaistiin useita uusia osia 1900-luvulla [28] .

"Encyclopedia"

Diderotilla oli laaja ja kattava koulutus, vankka tietämys filosofian ja luonnontieteiden, yhteiskuntatieteiden, kirjallisuuden, maalauksen, teatterin jne. aloilta. Tämän ansiosta hänestä tuli Encyclopedia, ensimmäisen osan, järjestäjä ja päätoimittaja. joista julkaistiin vuonna 1751, ja joka julkaistiin ajoittain 29 vuoden ajan. Diderot oli kirjoittanut useimmat artikkelit tarkoista tieteistä, taloustieteestä, mekaniikasta, filosofiasta, politiikasta ja uskonnosta. Hänen toimituksensa aikana luotiin ensimmäiset 28 tietosanakirjan 35 osasta - 17 osaa tekstiä (6 tuhatta artikkelia) ja 11 osaa "kaiverruksia" (tekstin kuvituksia), jotka julkaistiin vuosina 1751-1766.

Diderot'n kuoleman 200-vuotispäivänä vuonna 1984 julkaistiin Ranskan postissa Wallisin ja Futunan merentakaiseen departementtiin 100 frangin postimerkki , jossa oli filosofin muotokuva ja kuva Tietosanakirjan nimilehdestä.

Kuvaus

Muisti

Vuonna 1979 Kansainvälinen tähtitieteellinen liitto antoi nimen Denis Diderot kuun toisella puolella sijaitsevalle kraatterille .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // RKDartists  (hollanti)
  2. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // Internet Speculative Fiction Database  (englanniksi) - 1995.
  3. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // filmportal.de - 2005.
  4. ↑ 1 2 3 4 Diderot Denis // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  5. ↑ 1 2 Veselovsky A. Diderot, Denis // Ensyklopedinen sanakirja - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. Xa. - S. 581-588.
  6. ↑ 12 J. Mo. Diderot, Denis (englanti) // Encyclopædia Britannica : taiteiden, tieteiden, kirjallisuuden ja yleisen tiedon sanakirja / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Englanti : University Press , 1911. - Voi. 8. - s. 204-206.  
  7. ↑ Neuvostoliiton tietosanakirja / Ch. toim. A. M. Prokhorov . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1986. - S. 390.
  8. ↑ Arthur M. Wilson. Diderot: Testauksen vuodet, 1713-1759. New York: Oxford University Press, 1957, s. 14 [1]
  9. ↑ 1 2 3 4 Curran, Andrew. Diderot ja vapaan ajattelun  taito (uuspr.) . - Muut Lehdistö , 2019. - S. 319. - ISBN 978-159051-670-6 .
  10. ↑ 1 2 3 Arthur Wilson, Diderot (New York: Oxford, 1972).
  11. ↑ 1 2 Korolev S. V. Diderot'n kirjasto: jälleenrakentamisen kokemus. - Pietari. : Venäjän kansalliskirjasto, 2016. - 223 s. - ISBN 978-5-8192-0516-7 .
  12. ↑ Kucherenko G. Diderot ja D. A. Golitsyn // Ranskan vuosikirja 1984. - M. : Nauka, 1986. - S. 203-218.
  13. ↑ Albina L. L. Suuren tietosanakirjailijan kirjat (D. Diderot'n kirjastosta) . maxbooks.ru Haettu 30. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2019.
  14. ↑ Mezin S. A. Diderot ja Venäjän sivilisaatio / Toim. toim. M. Lavrinovich. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus, 2018. - 272 s. — ISBN 978-5-4448-0937-2 .
  15. ↑ Sokolov M. V. Denis Diderot taiteilijana - ideoita, projekteja ja teoksia // Taideakatemian ulkomaiset mestarit. Ongelma kaksi. Yhteenveto artikkeleista. - M. , 2011. - S. 8-28. – 320 s.
  16. ↑ Will Durant. The Story of Civilization Volume 9: The Age of Voltaire  (englanniksi) . - Simon & Schuster, 1965. - P. 675-676.
  17. ↑ Will Durant. The Story of Civilization Volume 9: The Age of Voltaire  (englanniksi) . - Simon & Schuster, 1965. - s. 675.
  18. ↑ Denis Diderot . www.nndb.com. Haettu 20. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2018.
  19. ↑ Verzaal, Elly Diderot op de Kneuterdijk (1)  (n.d.)  (linkki ei saatavilla) . Alankomaiden kansalliskirjasto (25. lokakuuta 2013). Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014.
  20. ↑ Norman Hampson. Valaistuminen. 1968. Harmondsworth: Penguin, 1982. s. 128
  21. ↑ Will Durant. The Story of Civilization Volume 9: The Age of Voltaire  (englanniksi) . - Simon & Schuster, 1965. - P. 678-679.
  22. ↑ Gopnik, Adam Miten Järjen mies radikalisoitui . New Yorker. Haettu 27. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. helmikuuta 2019.
  23. ↑ Paradoxe sur le comedien, 1773, remanie en 1778; Diderot II, Classiques Larousse 1934, s. 56
  24. ↑ Diderot'n julkaisut, Jacques André Naigeonin kirjoittajien publiées sur les manuscrits. Pariisi, 1789.
  25. ↑ Diderot'n täydelliset kirjat. Pariisi. A Belin, 1818.
  26. ↑ Denis Diderot'n kirjat. Pariisi. Chez JLJ Brière, 1821-1823.
  27. ↑ Œuvres complètes de Diderot . Pariisi, 1875-1877.
  28. ↑ V. N. Kuznetsov . Muistiinpanot // Denis Diderot. Toimii 2 osassa. T. 1. - M .: Ajatus, 1986. - S. 534-535.

Kirjallisuus

Linkit

Artikkelissa käytetään Literary Encyclopedia 1929-1939 -tekstiä , joka on siirtynyt julkisuuteen , koska kirjoittaja P. S. Kogan  kuoli vuonna 1932.

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis