Dov-Ber Mezherichistä

Dov-Ber Mezhirichistä (myös Magid (saarnaaja) Mezhirichistä tai Great Magid ; 1704 - 1772 ) - hassidiliikkeen toinen johtaja . Baal Shem Tovin perillinen .

Elämäkerta

Syntynyt Lukacin kaupungissa Rivnen lähellä Kansainyhteisössä . Isän nimi oli Avrum. Perheperinteen mukaan hän tuli kuningas Daavidin jälkeläisistä . Hän työskenteli melamedina . Hän omisti kaiken vapaa-aikansa Talmudin tutkimiseen , oli myös kiinnostunut Kabbalasta , minkä seurauksena hänestä tuli vetäytynyt, ankara ja synkkä. Jatkuva paasto (joskus "lauantaista lauantaihin") uuvutti hänen ruumiinsa ja sai hänet erittäin sairaaksi. Hän eli hyvin köyhästi ja eli perheensä kanssa vain niukoilla tuloilla saarnaamisesta . Hänellä oli myös sanan lahja ja hän osasi puhua intohimoisesti ja kiehtovasti. Lempinimi " Magid " säilyi hänellä loppuelämänsä ajan.

Aikuisena miehenä Dov-Ber ( jiddish  דוב בער ‏‎) tapasi rabbi Baal Shem Tovin , jossa hän aluksi näki vain parantajan. Hän paransi kuitenkin ruumiin lisäksi myös sielun. Hän selitti oppineelle saarnaajalle käytännön Kabbalan tiettyjen kohtien todellisen merkityksen ja lopuksi kertoi hänelle oman opetuksensa, jossa todella oli jotain uutta ja hämmästyttävää ihmiselle, joka piti velvollisuutenaan uuputtaa itseään ikuisesti, kiduttamalla kehoaan. ja synkällä tuulella valittaa syntejä. Hän hyväksyi Beshtin opetuksen ja pian, kun hän oli muokannut tämän opetuksen itsessä ja tuonut siihen omat elementtinsä, hän alkoi saarnata sitä maailmalle.

Beshtin (Baal Shem-Tovin) kuoleman jälkeen Dov-Ber valittiin hassidiliikkeen johtajaksi vuonna 1760 . Toisin kuin Besht , jota todelliset rabbit eivät kunnioittaneet hänen liian yksinkertaisen luonteensa ja "tietämättömyytensä" vuoksi, Dov-Ber nautti elinaikanaan mainetta rabbiinisessa maailmassa erinomaisena talmudistina ja kabbalistina, mikä korkeimman kunnian yhteydessä Hasidimien päällikkö, houkutteli häneen paljon "oppineita ihmisiä".

Pian hän muutti asuinpaikkansa Medzhybizhistä Mezherichiin , missä hän asui lähes taukoamatta yli kaksitoista vuotta.

Toisin kuin Besht, joka johti suurimmaksi osaksi paimentolaiselämää, silloin tällöin kaupungeissa, kylissä ja kylissä matkustaen, Dov-Ber vietti täysin istumista, osittain jopa yksityistä elämäntapaa. Lähettilöiden instituutio , jolla oli erittäin tärkeä rooli varhaisen hassidismin historiassa , oli täysin Dov-Berin keksintö. Koska Ber ei voinut sairautensa vuoksi matkustaa ympäriinsä ja levittää opetusta itse, hän lähetti energisiä ihmisiä, jotka kiintyivät häneen intohimoisesti eri kaupunkeihin löytääkseen seuraajia ja houkutellakseen vierailijoita Mezherichiin. Tällaisen kiihkon seurauksena väkijoukkoja tulvi kaikkialta. Koko viikon Dov-Ber ei poistunut huoneesta, jonne vain hänen lähimmät opetuslapsensa pääsivät sisään, ja lauantaisin hän esiintyi yhteisessä rukouksessa valkoisissa vaatteissa, jopa valkoisissa nahkakengissä, koska Kabbalan mukaan valkoinen on armon symboli. . Rukouksen jälkeen Dov-Ber järjesti kaikille yhteisen aterian ja sitten hän pyysi jokaista läsnäolijaa sanomaan kohdan Toorasta. Nämä eri paikoista poimitut kohdat hän yhdisti saarnassaan yhdeksi kokonaisuudeksi, ja jokainen vieras löysi siitä saarnan paikasta, joka koski valitsemaansa kohtaa, vastauksen niihin ongelmiin, jotka huolestuttivat häntä ja vaativat älykästä neuvoa.

Hän kuoli joulukuussa 1772 ja haudattiin Annopoliin , missä on myös hänen annopolilaisen oppilaansa Zusyan hauta [1] . Hän jätti jälkeensä poikansa, myöhemmin kuuluisan tzadik Abraham Malachin  , ja lukuisia opiskelijoita, joilla oli tärkeä rooli hassidismin myöhemmässä historiassa.

Dov-Berin opetukset

Dov Berin teologian perustana on käsitys, että Jumala on ainoa todellisuus ja että kaikki asiat ovat Jumalan ilmentymiä ajassa. "Maailma ennen sen luomista oli voimallisesti Jumalassa. Jumalan tahto kutsui hänet pois abstraktin mahdollisuuden tilasta todellisen olemisen tilaan. Mutta luomakunta ei eronnut Luojasta. Koska luotuaan maailman, Jumala vuodatti siihen, kaikessa ja ilmiöissä, äärettömän voimansa, tämä tarkoittaa, että Hän itse pukeutui lukemattomiin asioiden muotoihin. Aivan kuten maailma oli Hänessä ennen luomista, niin nyt Hän inkarnoitui maailmaan. Jumala ei ole vain asioiden ulkoinen syy, vaan myös niiden sisäinen olemus. Hän on maailman sielu ”(Dubnov S. M. Hasidismin synty. Kirja 11 - 12. - Voskhod, 1889. S. 41).

Kuten Besht, Dov-Ber itse kirjoitti hyvin vähän, ainakaan hän ei kirjoittanut näkemyksiään systemaattisesti, vaan antoi opiskelijoilleen vain suullisen järjestelmän ja esitti heidät pukeutumaan sen kirjallisessa muodossa. Hän piti inspiroidut saarnansa yleensä lauantai-iltaisin, ja innokkaimmat hänen opetuslapsistaan ​​tai kuuntelijoistaan ​​kirjoittivat myöhemmin muistiin näiden saarnojen olennaisen sisällön. Vuoden 1781 tienoilla Koretsissa Dov-Berin opiskelija ja sukulainen, Lutskin Salomon , julkaisi kirjan nimeltä "Julisti sanojaan Jaakobille" (muistutus: Teilim, 147: 8) tai "Sanomien kokoelma" . Tämä kirja toimii toisen hasidilaisen luvun päänäkemysten sarjana.

Dov Berin toiminnan aika juutalaisuuden historiassa
parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi

Kuoleman jälkeen

Magidin kuoleman jälkeen liike hajosi. Magidien huomattavimmista oppilaista tuli seuraavan sukupolven hassidiliikkeen johtajia. Tunnetuin niistä:

Elimelech Lezajskista (Puolan haaraliikkeen perustaja),

Levi Yitzhak Berdichevistä (Volyyn haaran perustaja),

Menachem Mendl Vitebskistä ,

Chabad Shneur Zalmanin perustaja Lyadista (Itä-Valkovenäjän ja Liettuan sivukonttoreiden perustajat),

Rafael Bershadista (Bershad-hasidilaisten dynastian perustaja) [2] ,

Aaron Karlinista  on Länsi-Valkovenäjän haaran perustaja.

Sanonta

• Ennen kuin menet nukkumaan illalla, muista kaikki mitä olet tehnyt päivän aikana. Mutta muista: kun ihminen analysoi elämänsä tunteja ja näkee, että hän ei ole viettänyt minuuttiakaan toimettomana, hänen sydämensä alkaa tulvimaan ylpeyttä - ja sitten taivaassa he ottavat kaikki tämän henkilön hyvät teot, tekevät lumipallo niistä ja heittää ne kuiluun.
• Aina kun pidät puheen, pysähdy ennen kuin saavutat lopun.
• Ihmisen on hylättävä "minä" kehosta, kunnes hän kulkee kaikkien maailmojen läpi ja tulee yhdeksi Jumalan kanssa, kunnes hän liukenee kokonaan ja täydellisesti [3]

Muistiinpanot

1. ↑ Annopol - artikkeli Russian Jewish Encyclopediasta
2. ↑ Kaksi Tzaddikia . Haettu 5. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ Kabbala: jumalallinen vai inhimillinen perinne? . Haettu 7. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2012. (määrätön)

Kirjallisuus

• Dov Ber Mezhirichistä - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Lavsky VV hassidinen viisaus. - M .: Aleteya, Kh24, 1999. - 280 s.

Linkit

• "Magid from Mezherich"
• Magid of Mezherich Elie Wiesel, Scattered Sparks

Temaattiset sivustot	MusicBrainz
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Lyhyt heprea
Bibliografisissa luetteloissa GND : 1012639371 ISNI : 0000 0001 2026 5012 J9U : 987007260418205171 LCCN : n85171068 NKC : zmp20191056524 NTA : 300922647 VIAF : 58054272 WorldCat VIAF : 58054272