Shneur Zalman Lyadista

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 31. heinäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 16 muokkausta .
Shneur Zalman Lyadista
heprealainen ‏ שניאור זלמן
Nimi syntyessään Shneur Zalman bar-Boruch
Syntymäaika 15. syyskuuta 1745( 1745-09-15 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 27. joulukuuta 1812( 1812-12-27 ) [1] (67-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti filosofi , rabbi , säveltäjä , Posek
puoliso Stern Bruchovich [d]
Lapset Miteler Rebbe , Moishe Schneerzon [d] , Dvora-Leya [d] ja Chaim Avrum Schneerzon [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Rabbi Shneur Zalman Lyadista ( Heb. רבי שניא זלמן מלאדי ; alter Rebbe ( yiddish אלטער רבי  ) - vanha rebbe; 1745 , Liozno , Rzech Pospolitaya , Szhansky Voloska 1812 - , Venäjän valtakunta ) - juutalaisten filosofia , Rabbi, Rabbi, Rabbi , kabbalist , Chabad - hasidiliikkeen perustaja . Tämän opin peruskirjan " Tania " kirjoittaja.

Elämäkerta

Hän syntyi Elulissa 18. 5505 Borukhin ja Rivka Poznerin hassidiperheeseen, joka sai siunauksen pojan syntymästä henkilökohtaisesti Beshtiltä . Hän opiskeli Tooraa Lubavitchissa , missä hän herätti huomiota pätevänä opiskelijana. Vuonna 1760 15-vuotias Shneur Zalman meni naimisiin Rebbetzin Sternin kanssa, Vitebskin rikkaan miehen Yehuda-Leib Segalin tyttären kanssa. Myötäisiksi saamansa rahat (5000 kultakappaletta) hän käytti laitteiden hankintaan juutalaisille maatalousartelleille Vitebskin läheisyydessä. 18-vuotiaana anoppinsa talossa asuessaan hän opiskeli täysin Talmudia ja aloitti Kabbalan . Täydentääkseen koulutuksensa 20-vuotias Shneur Zalman meni Magidiin Mezherechistä , minkä jälkeen hän palasi vuonna 1767 Lioznoon magidiksi ( saarnaajaksi). Mentorin neuvosta Shneur Zalman alkoi vuonna 1770 kirjoittaa kirjaa Shulchan Arukh Rava , jossa hän selitti halachaa yksinkertaisella kielellä .

Vuonna 1772 Magid Mezherichistä lähetti Shneur Zalmanin osana hasidien valtuuskuntaa neuvottelemaan Vilna Gaonin kanssa Vilnassa juutalaisen ympäristön erimielisyyksien ratkaisemiseksi, mutta neuvotteluja ei tapahtunut, koska "ovet pamautettiin kahdesti heidän nenänsä." Hasidit julistettiin suureksi hereemiksi . Shneur Zalman asettui Mogileviin , ja sitten vuonna 1777 hän yritti muuttaa Palestiinaan joukon hassideja, mutta Ottomaanien valtakunnan rajalla Vitebskistä Menachem Mendl sai hänet luopumaan ja siunasi hänet vallanpitäjän paimeneksi. Venäjän hasidit. Shneur Zalman palasi Lioznoon. Vuonna 1797 hän kirjoitti kirjan Tanya , joka esitteli Chabadin perustan.

Vilna Gaonin kuolema pahensi jälleen vihamielisyyttä juutalaisessa yhteisössä. Hasidit lauloivat ja tanssivat, ja heidän vastustajansa kirjoittivat viranomaisille irtisanomisilmoituksen "Zalman Borukhovichista", joka pidätettiin ja lähetettiin Pietariin Pietari- Paavalin linnoituksen kasemaatteihin . Ainoa syyte, joka häntä vastaan ​​voitiin nostaa, oli rahan siirto Turkkiin juutalaisyhteisöjen tukemiseksi, mutta pian Shneur Zalman vapautettiin. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1801, hänet pidätettiin uudelleen, ja vain Paavali I:n kuolema myönsi hänelle jälleen vapauden. Shneur Zalman, joka tunnetaan nykyään paremmin nimellä Alter Rebbe ("vanha opettaja"), asettui Lyadyyn .

Ranskan hyökkäyksen aikana vuonna 1812 hän osoitti olevansa venäläinen patriootti [2] kutsumalla hasideja tukemaan tsaaria. [3] Hän sanoi: "Jos Bonaparte voittaa , juutalaisten tilanne paranee ja heidän varallisuutensa kasvaa, mutta heidän sydämensä on kauempana Jumalasta." Ranskan armeijan hyökkäys pakotti Alter Rebben jättämään kotinsa ja vaeltamaan Keski-Venäjällä, missä hän kuoli. Chabadin perustajan hauta sijaitsee Ukrainan Gadyachin kaupungissa .

Opetukset

Alter Rebben filosofian erikoisuus piilee ensisijaisesti älyllisen periaatteen tuomisessa Kabbalan perinteiseen hassidiseen mystiikkaan. Siksi hän asetti opetuksensa nimissä kategoriat viisaus ( hepreaksi חכמה , Hochma ), ymmärrys ( hepreaksi בינה , Bina ) ja tieto ( hepreaksi דעת , daat ). Alter Rebbe pitää kirjoituksiaan oppaana Jumalan tuntemiseen. Hän antaa erityisen paikan paitsi rakkauden ( hepr. אהבה , ahava ) ja pelon ( hepr. יראה , yira ) käsitteille, myös heijastuksille ( hitbonenut ). Samaan aikaan Alter Rebbe oli kaukana eurooppalaisesta ymmärryksestä valistuksesta väittäen, että tavalliset tieteet ( chokhmot khizoniyot ) eivät edistä mielen valaistumista. Älyllinen Jumalan ymmärtäminen on mahdollista vain Tooran kautta, kun jumalallinen sechel ja middot yhdistetään tiedoksi ( daat ).

Hän näkee juutalaisen sielun jumalallisena kipinänä ( nefesh ha-elokit ), joka pyrkii yhdistymään Jumalan kanssa. Tätä kipinää ei ole luotu, vaan se on jumalallisen viisauden ( hochma ilaa ) suora emanaatio . Toisaalta tämän polun välineinä ovat Toora ja sen mukaiset rituaalit, joiden kautta uskova saavuttaa bittul -tilan (itsekieltäytyminen, egon voittaminen) ja toisaalta hasaga (ymmärtäminen, älyllinen ymmärrys ). Jumalan luonteesta). Lähentyminen Jumalaan toteutuu saavuttamalla moraalisten ominaisuuksien kolminaisuus: ystävällisyys ( hepr. חסד ‏‎, chesed  - sama juurisana Hasid ), pidättyvyys ( hepr. גבורה ‏‎, Gevura ) ja maltillisuus ( hepr . חסד ‏et )

Jumalallisen kipinän lisäksi ihmisellä on myös eläimen sielu ( ha-nefesh ha-bahamit ), jolle on ominaista pahan halu ( yetzer ha-ra ). Toisin kuin muinainen filosofia, Alter Rebbe ei vastusta jumalallista mieltä alhaisille tunteille. Hän uskoo, että sekä jumalallisella kipinällä että sen synkällä vastineella ( hepr. סטרא אחרא , sitra akhra : kääntöpuoli) on oma mielensä ( sekhel ) ja tunteensa ( middot ) eläimen sielusta. Näin ollen ihmisellä on kaksi mieltä ja kaksi tunnetta. Tzaddikin ihannetta julistava Alter Rebbe kiinnittää paljon huomiota benoniin eli keskimääräiseen ihmiseen, maallikkoon. Benoni ei ole ilkeä eikä kiltti, mutta hän on näiden kahden alun välissä.

10 sefirot  eivät ole muuta kuin Jumalan ilmentymä. Niitä on myös ihmisessä, koska ihminen on mikrokosmos. Kolme korkeampaa Sefirotta ilmaisevat henkistä prinsiippiä ihmisessä ja seitsemän alempaa ilmaisevat emotionaalista periaatetta. Kaikki maailman paha on seurausta eristäytymisestä ( Klipot ).

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 http://toldot.ru/tora/rabbanim/rabbanim_2700.html
  2. ↑ Aikakausi 1812. Materiaalien kokoelma. M.: Valtio. Historiallinen museo, 2008. S. 45.
  3. ↑ Bonaparten voitosta

Linkit


  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
Lyadista kotoisin olevan Shneur Zalmanin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi