Dolgory frates tai pitkät fratit ( muut kreikkalaiset μακροἱ οἱ ἀ ἀδελφοί ; IV vuosisadalla - 500-luvun alku ) - neljä sukulaista: Dioskor, Eusebius, Euphimium , joka oli euphimium ja ammusδδδ He saivat lempinimen "Long (Long) Brothers", koska he olivat erittäin pitkiä. Kaikista neljästä tuli ensin munkkeja Nitrian autiomaassa , ja sitten heistä tuli paikallisten erakkojen apetteja. He nauttivat poikkeuksellista kunnioitusta sekä munkkien että piispojen keskuudessa teologisen tietämyksensä ja tiukan luostarielämänsä ansiosta.
Alussa Aleksandrian patriarkka Theophilus kunnioitti ja rakasti pitkiä veljiä suuresti. Theophilus poisti Dioskoruksen luostarista väkisin ja teki hänestä Hermopoliksen piispan . Eusebius ja Euthymius Theophilus tekivät presbytereitä . Theophilus päätti tehdä Ammoniuksesta piispan , ja tätä tarkoitusta varten hän lähetti palvelijansa Nitriaan, jotta he toisivat Ammoniuksen hänelle vihkimistä varten. Kun Theofiluksen palvelijat tulivat luostariin, Ammonius, joka ei halunnut poistua luostarista, tarttui lansettiin, katkaisi vasemman korvansa ja sanoi: "Nyt olen karnouchy ja - Mooseksen lain mukaan - minulla ei ole oikeutta piispan virkaan!" Masentuneena sanansaattajat palasivat Theofiluksen luo, mutta tämä ilmoitti, että hän olisi vihkinyt Ammoniuksen, vaikka hän olisi ollut ilman nenää. Theofiluksen palvelijat lähtivät jälleen Ammoniuksen perään, mutta Ammonius lupasi leikata oman kielensä irti ja tehdä siten mahdottomaksi tulla piispaksi.
Pian Theofiluksen ja Long Brothersin välinen rakkaus ja ystävyys päättyi sovittamattomaan vihamielisyyteen. Syynä tähän oli keskustelu jumaluuden ihmismuodosta. Pitkät veljet, kuten Nitrian aavikon munkit, opettivat, että Jumaluus on ruumiiton, sillä ei ole käsiä, silmiä, korvia tai muita ihmiskehon kaltaisia osia. Pyhän Raamatun paikat, joissa mainitaan kädet, jalat ja muut ruumiinosat, veljet tulkitsevat Origenesta seuraten allegorisesti. Pitkät veljet pitivät Origenesen kirjoituksia erittäin hyödyllisinä. Tähän aikaan Egyptissä muiden luostarien kouluttamattomien munkkien keskuudessa nousi oppi, että jumaluus oli humanoidi. Tämän opin seuraajia kutsuttiin "antropomorfisteiksi" ( kreikaksi ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί - "humanoidit"); niitä, jotka opettivat, että Jumaluus oli ruumiiton, kutsuttiin "alkuperäisiksi". Aleksandrian patriarkka Theophilos kannatti alussa "alkuperäisiä" ihmismuodon kysymyksessä ja opetti saarnoissa ja vuoden 399 pääsiäisviestissä, että Jumala on ruumiiton ja vieras ihmislajille, mutta myöhemmin hän muutti näkemyksensä dramaattisesti. Syynä tähän oli antropomorfistimunkkien suuttumus. Suuri joukko antropomorfistimunkkeja meni keppeineen Aleksandriaan ja oli valmis tappamaan Theofiluksen. Kapinan estämiseksi Theophilus meni ulos väkijoukon luo ja sanoi: "Näen teidät kuin Jumalan kasvot." Tällaisten sanojen innoittamana antropomorfistit alkoivat vaatia, että Theophilus tuomitsi Origenesen kirjat harhaoppisina, koska he pitivät Origenesta pahimpana harhaoppisena. Theophilos lähetti viestejä, joissa julisti, että nämä kolme henkilöä Nitriassa pitäisi karkottaa. Ammonios ja hänen kaksi veljeään tulivat Theofiluksen luo, kysyen häneltä hänen vihansa syytä. Theophilus heitti omoforinsa Ammoniuksen kaulaan ja löi häntä sanoen: "Kerreettinen, antematisoi Origenes." Theophilus kokosi neuvoston vuonna 400, neuvostossa luettiin monia kohtia Origenesen kirjoituksista ja Origenes tuomittiin harhaoppiseksi, joka kielsi kirjojensa lukemisen.
Theophilus kääntyi maallisten viranomaisten puoleen toteuttaakseen sovittelupäätöksen. Tämän seurauksena oli ensin hyökkäys Dioscorusta vastaan ja sitten yöhyökkäys Nitriaan ja potkut. Jopa 300 munkkia pakeni Palestiinaan . Theophilus erotti pitkät veljet paitsi ehtoollisesta, myös kirkosta, heidät julistettiin harhaoppiseksi. Dioscorus ja Ammonius, jotka olivat eri mieltä Theofiluksen kiellosta, vetäytyivät Jerusalemiin , ja sieltä he tulivat Scythopolikseen ja asuivat sen lähellä, koska monet palmut käyttivät niiden lehtiä tavanomaiseen työhönsä; jonka jälkeen he menivät Konstantinopoliin ja kääntyivät Johannes Krysostomosen puoleen ja pyysivät tätä tuomitsemaan kiistansa Teofiluksen kanssa. Chrysostomus kunnioitti veljiä hyvin paljon, otti heidät vastaan ja antoi heille mahdollisuuden osallistua jumalallisiin jumalanpalveluksiin, mutta ennen kuin ongelma oli ratkaistu, hän ei antanut heidän ottaa ehtoollista. Chrysostomos lähetti pyynnön Theofilukselle, pyytäen tätä lähettämään hänelle pitkiä veljiä koskevat tapaukset. Theophilus jätti huomiotta Johanneksen pyynnön ja alkoi sen sijaan kerätä Krysostomosen vastustajia tuomitakseen hänet neuvostossa. Theophilus onnistui saamaan kyproslaisen Epiphaniuksen puolelleen , joka oli valmis tuomitsemaan Chrysostomos. Yksi pitkistä veljistä, Ammonius, pystyi puhumaan keisarinna Eudoxian kanssa ja valittamaan Teofiluksen juonitteluista. Eudoxia lupaa Ammoniukselle koota katedraalin ja kutsua Teofiluksen siihen. Epiphanius Kypros saapuu pääkaupunkiin tuomitsemaan Chrysostomos, hän tapaa Chrysostomos. Epiphanius vaatii Chrysostomoa tuomitsemaan Origenesen kirjoitukset, Johannes kieltäytyy tekemästä niin vakuuttaen Epiphaniuksen siitä, että monet asiat Origenesen kirjoituksissa ovat hyödyllisiä. Pitkät veljet tapaavat Epiphaniuksen, puhuvat hänen kanssaan, ja tämä, joka ei osallistu neuvostoon, lähtee Kyprokselle ja kuolee matkalla. Neuvoston aattona Eudoxian asenne muuttuu dramaattisesti, hän on valmis riistämään Chrysostomosta piispakunnan, tätä tarkoitusta varten hän kokoaa ne, jotka ovat tyytymättömiä Johannes. Theophilus tuo mukanaan Chrysostomin vastustajien hierarkit. Tämän seurauksena Theofiluksesta tulee tuomari vastaajasta ja Chrysostomosta vastaaja tuomarista. Vuonna 403 pidettiin tammen kirkolliskokous , jossa Origenes-kysymyksestä ei keskusteltu. Tammen kirkolliskokouksessa Johannes Chrysostomos riistettiin piispankunnastaan, ja Theophilus teki sovinnon nitrialaisten munkkien kanssa. Dioscorus ja Ammonius kuolivat ennen neuvoston koolle kutsumista. Dioscorus kuoli aikaisemmin ja hänet haudattiin marttyyri Mokioksen nimeä kantavaan kirkkoon; Ammonius, juuri ennen katedraalia, heikensi ruumiinsa, saavuttuaan Tammelle, sairastui vielä enemmän ja kuoli; munkit, Ammoniuksen läheiset opetuslapset, järjestivät upean hautauksen. Saatuaan tietää Ammoniuksen kuolemasta, Theophilus itki ja sanoi kaikkien edessä: minun aikanani ei ollut yhtäkään munkkia kuin Ammonius, vaikka hän aiheutti minulle paljon ahdistusta. Milloin Eusebius ja Euthymius kuolivat, ei tiedetä.