Kotijumalat ja -henget ( lat. dii domestici, familiares, patrii , muut kreikkalaiset πατρωοι, γενέθλιοι ) ovat jumalallista alkuperää olevan perheen tulisijan suojelijoita ja sen näkymättömiä vartijahengiä kansojen mytologiassa .
Kotijumalien tunnus oli pyhä tuli , jota pidettiin jatkuvasti alttarilla jokaisen kreikkalaisen tai roomalaisen talossa ; heidän pappinsa oli perheen pää; liittyä perheeseen - esimerkiksi naiseen avioliiton kautta - tarkoitti liittymistä kotijumalan kulttiin . Kotimaiset jumalat olivat jumalallisia esi -isiä , esi -isiä ja vanhempia . Fustel de Coulange [1] selitti koko muinaisen yhteiskunnan rakenteen esi-isien kultilla , joka toimi sekä pyhän että siviili- ja julkisoikeuden perustana ; tästä syystä heimoliiton eristäminen , jonka jäseniä yhdisti kultti ja jotka vastustivat jyrkästi kaikkia niitä, jotka eivät liittyneet siihen [2] .
Kreikkalaiset kutsuivat esi-isien sieluja, jotka kuolema oli nostanut jumaluudeksi, demoneiksi tai sankariksi/neroiksi . Heidän palvontapaikkansa - tulisija , tuli - oli piilossa tietämättömiltä talon intiimimmissä osissa. Tästä syystä toinen nimi kotijumaloille on piilotettu (θεοί μυκίοι, ερκιοι κτήσιοι) tai sisäinen (dii Penates) [2] .
Ei vain jokaisella perheellä, vaan myös valtiolla kokonaisuutena oli omat larensa (lari publici, toisin kuin lari privati) ja penaatit (penati majores, publici, toisin kuin penati minores, privati) [2] .
Roomalaiset kutsuivat kuolleiden sieluja ihmisiksi , hyviä sieluja - lareiksi tai neroiksi ja pahoja - toukiksi ; tulisijan suojelijat - Penates ( Penates ), joka edusti myös yleistä hyvinvointia [3] . Kotimaiset penaatit (Penates familiares, privati, minores) säilyttivät merkityksensä pakanuuden viimeisiin aikoihin asti ja siirtyivät jopa kristillisten uskonnollisten ideoiden alueelle [4] .
Esivanhempien palvonta oli laajalle levinnyt Kiinassa , missä se toimi kaikkien muiden uskonnollisten järjestelmien lähtökohtana . 1900-luvulle asti kiinalaiset tekivät uhrauksia esi-isiensä sieluille ja olivat vakuuttuneita siitä, että kuolleiden esi-isiensä ja elävien jälkeläisten hyvinvointi määräytyi heidän keskinäisen hyväntahtonsa ja keskinäisen palvelunsa perusteella [5] [2] .
Esi-isien kultti ilmestyi selvästi slaavilaisessa mytologiassa , se heijastuu myös nykyaikaisissa kansan ideoissa. S. M. Solovjov havaitsi, että itäslaavien uskonto koostui alkuainejumalien palvonnasta ja kuolleiden sielujen palvonnasta, ja väitti, että kaikki slaavilainen demonologia kehittyi pääasiassa jälkimmäisestä . Kuolleiden sielujen palvonnan määräsi S. M. Solovjovin mukaan heimoelämä, ja sitä suorittivat klaanien ja perheiden vanhimmat, mikä selitti erityisen pappiluokan puuttumisen itäslaavien keskuudessa ja julkisen palvonnan alikehittymättömyyden [ 2] .
Perhettä ja taloa vartioiva jumaluus oli heidän joukossaan, ennen kaikkea Perhe [2] .
Toisaalta tuli oli taivaallisen aurinkojumalan ilmentymä maan päällä, taivaallisten jumalien sanansaattaja; toisaalta hän myötävaikutti vainajan sielun puhdistamiseen ja näin hänestä itsestä tuli esi-isän sielun symboli, josta tuli brownien isoisän Rodin, Chura, nimellä kotijumala. , perheen ja klaanin huoltaja. Tulisijalla nämä molemmat tulen merkitykset sulautuivat yhdeksi erottamattomaksi kokonaisuudeksi; siinä kunnioitettiin yhtä lailla alkutaivaallista jumalaa ja perheyhteisön heimojumaluutta [6] .
Tämä tulen kaksoismerkitys sai silmiinpistävimmän vahvistuksen länsislaavien uskomuksesta kotimaiseen olentoon (sen tšekkiläinen nimi on Křet "Krzhet", sloveniaksi Skrat "Scrat"), joka tulisen käärmeen varjolla lensi läpi. piippu ja toi omistajalle mitään leipää ja muita maallisia hedelmiä ja joskus erilaisia aarteita. Tšekkiläisiä brownieta kutsuttiin Skritkaksi ja Shetkaksi ; tšekkiläinen brownie Krzhet kuvattiin pieninä, sormen kokoisina pronssipistikkeinä, minkä vuoksi sitä kutsuttiin Paleček "Palachek" ( poika sormella ) [6] .
Aineen jumaluus venäläisten keskuudessa on brownie ( ranska lutin , saksalainen Kobold, Nachtmannchen , englantilainen Goblin ); venäläisen uskomuksen mukaan hän asuu lieden takana , holhoaa omiaan ja jahtaa vieraita. Joskus hän asuu kylvyissä ( banny ), puimalatteissa ( papuhanhi , navetta, ryzhnik ); holhoaa rakastettuja lemmikkejä, näytetään harvoin ihmiselle, on takkuinen ja jättää jälkiä takkuisista jaloista lumeen ja suojaa myös kodin mukavuutta [7] .
Ennen kaikkea esi-isien kultti - talon näkymätöntä vartijahenkeä kunnioittaen - on säilynyt ukrainalaisten keskuudessa , joissa esi-isien sieluja joskus, vaikkakin harvoin, kutsuttiin osakkeiksi . He sanoivat: " Negoditsa on potta ja lusikallinen pisla-illallista pestään, muuten osuus ei ole yist "; ei pidä lakaisua kynnyksen läpi kovasta ulos , sillä näin tehdessään voi pölytellä kuolleiden vanhempien sieluja, jotka tulevat mökille sillä hetkellä [2] .
Valko -Venäjällä on nuori vaimo, joka lähtee isänsä talosta, istuutuen jo kärryyn miehensä kanssa, valitti: " Hyvä osuus, mutta seuraa minua, liesiltä, takkakodilta " [2] .