Drahomanov, Mihail Petrovitš

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. heinäkuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 120 muokkausta .

Mihail Petrovitš Dragomanov
ukrainalainen Mihailo Petrovitš Drahomanov
Syntymäaika	18. (30.) syyskuuta 1841( 1841-09-30 )
Syntymäpaikka	Gadyach , Poltavan kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	20. kesäkuuta ( 2. heinäkuuta ) 1895 (53-vuotias)( 1895-07-02 )
Kuoleman paikka	Sofia , Bulgarian ruhtinaskunta , Ottomaanien valtakunta
Maa	Venäjän valtakunta
Tieteellinen ala	kirjallisuuskritiikki , historia , filosofia , taloustiede , kansanperinne
Työpaikka	Kiovan yliopisto , Sofian yliopisto
Alma mater	Kiovan yliopisto
Wikilainaukset
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Mihail Petrovitš Drahomanov ( ukrainalainen Mikhailo Petrovich Drahomanov (Drahomanov) ; 18  (30) syyskuuta  1841 [1] , Gadyach , Poltavan maakunta , Venäjän valtakunta  - 20. kesäkuuta ( 2. heinäkuuta )  1895 [2] , Sofia , Bulgarian imperiumin ruhtinaskunta , Ottomaanien ruhtinaskunta ) - Ukrainalainen tiedemies ja kriitikko , publicisti , historioitsija , filosofi, taloustieteilijä, folkloristi, julkisuuden henkilö , Ukrainan sosialismin perustaja. Yksi " Vanhan Hromadan " järjestäjistä Kiovassa. Kiovan yliopiston apulaisprofessori ( 1864-1875). Olga Kosachin veli , Mikhail Kosachin ja Lesya Ukrainkan setä , joka vaikutti hänen muodostumiseensa kirjailijaksi, Ivan Shishmanovin ja Ivan Trushin appi . Ukrainan autonomistien erinomainen ideologi [3] .

Elämäkerta

Mihail Drahomanovin vanhemmat, pienet maa-aateliset, kasakkojen esimiehen jälkeläisiä , olivat koulutettuja ihmisiä, jotka jakoivat aikaansa liberaalit näkemykset. Isä-kirjailija Pjotr ​​Jakimovitš Drahomanov . "Olen liikaa velkaa isälleni, joka kehitti minussa henkisiä kiinnostuksen kohteita, jonka kanssa minulla ei ollut moraalisia erimielisyyksiä ja kamppailuja..." M. Drahomanov muisteli myöhemmin.

Vuosina 1849-1853 hän opiskeli Gadyachin piirikoulussa, jossa hän korosti muiden tieteenalojen ohella historiaa, maantiedettä, kieliä, rakasti antiikin maailmaa. Hän jatkoi opintojaan Poltava Gymnasiumissa (nykyinen Poltavan koulu nro 3). Hän hämmästytti opettajia poikkeuksellisella päättäväisyydellään, uutteruudellaan ja koulutuksellaan. Hänen sisarensa Olga muisteli, että "kirjat... Mihail luki uudelleen lukiossa niin voimakkaita ja sellaisia ​​kirjailijoita, että monet myöhempien aikojen lukiolaiset ... olisivat yllättyneitä kuullessaan, että näiden kirjoittajien joukossa oli myös sellaisia ​​... Schlosser , Macaulay , Prescott , Guizot ". Syksyllä 1859 hän tuli Kiovan St. Vladimirin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan. Täällä hänellä on paljon laajemmat mahdollisuudet parantaa yleissivistystä, täydellisemmin ja elävämmin tutustua niihin yhteiskunnallisiin ja poliittisiin prosesseihin, jotka jatkuvasti syntyivät opiskelijaympäristöstä.

Tuon ajan yliopisto oli yksi tärkeimmistä tieteen, kulttuurin ja sosiaalisen elämän keskuksista. Tämä oli suurelta osin Kiovan koulutusalueen edunvalvojan, kuuluisan kirurgin Nikolai Pirogovin ansio , joka "salli tosiasiallisen akateemisen vapauden Kiovassa eurooppalaisen kaltaisen". Dragomanov yritti orgaanisesti yhdistää oppimisprosessin käytännön sosiaalityöhön, mikä johtui yleisen tilanteen herättämästä poliittisesta tunteesta. Virstanpylväs Drahomanovista poliittisena ja julkisena henkilönä oli esitys Shevchenkon arkun päällä Kiovassa suuren Kobzarin uudelleenhautauksen aikana Chernechi-kukkulalla .

Niin kutsuttu "opiskelijayhteisö" opiskeli kansanperinnettä ja oli kiinnostunut kirjallisuudesta. Drahomanov kuului kosmopoliittien piiriin ja selitti asian näin: ”Olen itse ukrainalainen syntymästäni, ja nähdessäni Kiovassa monia asioita, joista muulla Venäjällä ei ollut aavistustakaan, jain suurelta osin ukrainalaisten nationalistien epäilykset ja ajatukset. , ja he vaikuttivat minusta monella tapaa taantumuksellisilta: en voinut jakaa heidän välinpitämättömyyttään venäläistä kirjallisuutta kohtaan , jota pidin nyt kehittyneempänä kuin ukrainalaista ja täynnä yhteisiä eurooppalaisia ​​etuja (Löysin paljon enemmän poliittista koulutusta Kolokolista ja Sovremennikistä kuin Osnova).

Vuonna 1863 Dragomanov liittyi Hromada -seuran jäseneksi , yhdistykseen, joka herätti kansallisen älymystön tietoisuuden Ukrainan historian, kulttuurin, kansanelämän ja lain tuntemukseen. Myöhemmin, 1870-luvulla, ilmaantui uusia, "nuoria" yhteisöjä, joiden peruskirjoissa jo esitettiin kysymys Ukrainan "itsenäisestä poliittisesta olemassaolosta" "valitun kansanhallituksen" kanssa.

Myöhemmin hän kuitenkin liittyi Gromadaan ja lähestyi sitä pedagogisten etujen perusteella: julkaisi sarjan suosittuja kirjoja. Mutta jo vuonna 1863 sisäministeri Valuev kielsi ukrainalaisten suosittujen ja pedagogisten kirjojen painamisen, koska "ei ollut erityistä pientä venäjän kieltä, ei ole eikä voi olla". Samana vuonna Drahomanov valmistui yliopistosta, seuraavana vuonna hän puolusti väitöskirjaansa "Keisari Tiberius " ja vuonna 1869  - diplomityönsä - "Kysymys Rooman valtakunnan ja Tacituksen historiallisesta merkityksestä ". Vuonna 1865 hänet valittiin yliopiston neuvostossa apulaisprofessoriksi.

1860-luvun puolivälistä lähtien Dragomanovin muodostuminen tiedemieheksi tapahtui läheisessä yhteydessä hänen journalistiseen toimintaansa. Hänen silloisissa teoksissaan - historiallisissa, etnografisissa, filologisissa, sosiologisissa - tapahtuu tahtomattaan painotuksen muutos poliittisiin sävyihin. Vuonna 1870 Kiovan yliopisto lähetti Drahomanovin ulkomaille. Mutta suunnitellun kahden vuoden sijasta nuori tiedemies viipyi siellä lähes kolme ja vieraili tänä aikana Berliinissä, Prahassa, Wienissä, Firenzessä, Heidelbergissä, Lvovissa. Tämä kolmivuotinen ulkomaankiertue oli Drahomanoville erittäin hedelmällinen. Hänen jälkeensä hän pystyi kriittisesti tarkastelemaan ja arvioimaan vakaumuksiaan vertaamalla niitä Länsi-Euroopan tieteelliseen kokemukseen. Galicialla oli erityinen paikka Dragomanovin poliittisessa ja journalistisessa toiminnassa . Hän yritti "herättää" Galician julkisen elämän (niin kuin hän sen ymmärsi), nostaa yleisen tietoisuuden tasoa.

Tuomio (syytös ukrainafilismistä ja separatismista ) riisti Drahomanovilta tuolin ja teki hänestä poliittisen emigrantin vuodesta 1875 lähtien . Syksyllä 1875 hän matkusti Galician ja Unkarin kautta Wieniin tarkoituksenaan luoda sinne kansallispoliittisen ajattelun keskus, aloittaa ukrainalaisen sanomalehden julkaiseminen. Vuotta myöhemmin Drahomanov loi yhteiskunnallis-poliittisen kokoelman "Gromada" Genevessä. Kokoelmasta julkaistiin 5 osaa. Sen päätavoitteena oli tarjota suuri määrä aineistoa Ukrainan ja sen kansan tutkimukseen, heidän henkisiin hankkeisiinsa sekä maailmanyhteisön vapauden ja tasa-arvon haluun.

Yhteiskuntapoliittisten näkemyksiensä osalta Drahomanov oli 1870-luvun ukrainalaisen älymystön näkyvä edustaja . Kansalliskysymyksen alalla hän yhdisti silloisen ukrainalaisen älymystön vallankumouksellisesti ajattelevien edustajien federalistiset pyrkimykset demokraattisen suunnan määrittelemättömään individualistiseen kosmopolitismiin. Erotessaan tältä pohjalta Kiovan ukrainalaisen yhteisön kanssa ja vastustanut silloisen populismin sentralistisia suuntauksia, Drahomanovista tuli lopulta ulkomaisten liberaali-perustuslaillisten suuntausten puhuja, jonka elin oli Drahomanovin toimittama sanomalehti Volnoe Slovo.

Tämä Venäjän perustuslaillisten elin, joka julkaistiin todellisuudessa "Pyhän joukon" kolmannen haaran kustannuksella, ei löytänyt perustetta ja lakkasi pian. Vain yhden vuoden olemassaolostaan ​​huolimatta Drahomanovin sanomalehti vaikutti liberaalin perustuslaillisen ajattelun myöhempään kehitykseen. Joten, liberaali aikakauslehti "Liberation" 1900 -luvulla . sanoi, että hän pitää Dragomanovia edeltäjäänsä.

Kun Länsi-Ukrainassa Drahomanovin elinaikana hänen sosialistiset ajatuksensa vaikuttivat ensimmäisen ukrainalaisen puolueen RURP muodostumiseen , niin muun Ukrainan pohjalta Drahomanovin julkaisu ennakoi Ukrainan esefien ("sosialisti-federalistit") vaikutusta. ), liberaalidemokraattinen puolue, joka on lähellä kadetteja . Drahomanovin demokraattinen, federalistinen teoria oli pitkään vaikuttanut Ukrainan älymystöyn; Dragomanovia yritettiin pitää jopa yhtenä ukrainalaisen marxilaisuuden edelläkävijöistä, mutta epäonnistuneita yrityksiä .

Drahomanov toteutti federalistisia ajatuksiaan pienten kansallisuuksien kulttuurista ja kirjallista kehitystä koskevissa artikkeleissa. Vestnik Evropyssa ( syyskuussa ja lokakuussa 1874 ) sensuuri leikkasi hänen artikkelinsa "Esseitä uusimmasta kirjallisuudesta pikkuvenäläisellä murteella". Galician kirjallisuutta käsitteleviä artikkeleita on myös omistettu federalismin propagandalle . Galiciassa ja Bukovinassa Drahomanovilla oli kuitenkin vain pieni ihailijoiden piiri (joita johtivat Mihail Pavlik ja Ivan Franko ). 1880-luvun toiselta puoliskolta. Dragomanov kutsuttiin tekemään yhteistyötä useiden Galician johtavien julkaisujen kanssa.

Emsin säädös vuodelta 1876, joka kohdistui ukrainan kieltä ja ukrainofiilejä vastaan , osoitti tarpeen karkottaa Drahomanov ja Pavel Chubinsky vaarallisina kiihottajina [4] . Tämän asetuksen perusteella Hromadat likvidoitiin , joukko ukrainalaisia ​​professoreita Kiovan yliopistosta sekä Drahomanov erotettiin. Mihail Drahomanov luki vuonna 1878 Pariisin kirjallisuuskongressissa raportin "La littérature oukrainienne proscrite par le gouvernement russe" ("Venäjän hallituksen kieltämä ukrainalainen kirjallisuus"), jossa hän tuomitsi jyrkästi Emsin asetuksen ja puhui puolustukseksi. ukrainan kielestä ja kulttuurista [5] . Luettuaan tämän erillisenä esitteenä julkaistun raportin Karl Marx alleviivasi tekstissä seuraavat sanat: "Taras Shevchenko on kansan poika sanan täydessä merkityksessä. Hän ansaitsee kansanrunoilijan tittelin enemmän kuin kukaan muu .

Vuonna 1889 Dragomanov kutsuttiin opettamaan Sofian yliopiston ( Bulgaria , sitten Bulgarian ruhtinaskunta ) historian ja filologian tiedekunnan yleisen historian osastolla , jossa hän työskenteli kuolemaansa asti. "Masentunutta mielentilaa lisää suuresti Ukrainan surullisen tilan tajuaminen", Lesja Ukrainka todisti setänsä viimeisistä päivistä.

Hän kuoli ja haudattiin Sofiaan.

Tieteellinen toiminta

Opiskeluvuosinaan hän kiinnostui antiikin maailman historiasta. Professori V. Ya. Shulginin ohjauksessa hän teki väitöskirjan luennoimisoikeudesta keisari Tiberiuksen yliopistossa, jonka hän puolusti vuonna 1864.

Huolimatta vakaumuksesta, että "politiikka tarvitsee historiaa, kuten lääketiede tarvitsee fysiologiaa", hän oli objektivismin kannattaja. Hän ei ollut taipuvainen historian mytologisointiin, myyttien käyttöön ukrainalaisten oikeuksien tai vaatimusten perustelujärjestelmässä, mutta hän yritti löytää rationaalisia argumentteja selittääkseen poliittisen elämän ilmiöitä ja prosesseja [7] .

Hän työskenteli maantieteen opettajana Kiovan 2. lukiossa . Vuonna 1865 hänet hyväksyttiin Kiovan Pyhän Vladimirin yliopiston historian ja filologian tiedekunnan yleisen historian laitoksen yksityishenkilöksi . Hän luennoi muinaisen idän historiasta, antiikin Kreikan historiasta ja historiografiasta, antiikin Rooman historiasta, nykyhistoriasta (uskonpuhdistuksen ja renessanssin aikakaudesta). Julkaisi useita artikkeleita muinaisesta historiasta. Vuonna 1870 hän puolusti maisterintutkinnon maailmanhistoriasta aiheesta "Kysymys Rooman valtakunnan ja Tacituksen historiallisesta merkityksestä". Tieteellisen ulkomaanmatkan jälkeen vuonna 1873 hänet nimitettiin päätoimiseksi apulaisprofessoriksi .

Vuonna 1875 hänet erotettiin yliopistosta poliittisen toiminnan vuoksi.

Merkitys

Kukaan ei voinut kiistää Drahomanovin merkitystä koko ukrainalaisen kirjallisuuden kehitykselle. "Silloin Galiciassa kirjallisuudessa hallitsi "vanha venäläinen" suuntaus. Kirjan raskas, keinotekoinen puhe, kaukana elävästä kansankielestä, oli paikalliselle väestölle täysin käsittämätöntä, mutta galicialainen älymystö suhtautui ennakkoluulottomasti kansankieleen, kuten myös talonpoikaisjoukkoihin yleensä.

Drahomanov kamppaili tämän kirjallisuuden ja jäljittelyn kanssa yrittäen tuoda kirjallisuutta lähemmäksi kansan, talonpoikarunoutta. Eilen Grinchenkon (Tšatšenkon) kanssa Dragomanov kapinoi porvarillisen ukrainalaisen kirjallisuuden maakunnallista ahdasmielisyyttä, kansallismielistä ahdasmielisyyttä ja šovinismia vastaan ​​ja kirjoitti: "Tsaitsenko haluaa turhaan palauttaa meidät venäläisiä vastaan ​​kansana ... kaikkia kansoja vastaan - Venäläisillä tai puolalaisilla tai ukrainalaisilla  - on sekä huono että hyvä luonne. Pahat asiat tulevat enemmän pienestä koulutuksesta kuin kansojen luonteesta, ja siksi meidän kaikkien - venäläisten, puolalaisten ja ukrainalaisten - sen sijaan että olisimme vihamielisiä, meidän on valistunut ja saavutettava vapaus yhdessä” (Kirjeenvaihto Pavlikin kanssa, voi. VII, s. 87).

Hänen 1870-1890-luvun tieteellisissä ja kirjallisuuskriittisissä teoksissaan ("Venäläinen, suurvenäläinen, ukrainalainen ja galicialainen kirjallisuus", 1873-1874; "Kirjeet Ukrainan Dneprille", 1893-1894; "Sevtšenkon vuosipäivän juhliminen v. "venäläinen yhteiskunta", 1873; "Sota Shevchenkon muistoa vastaan", 1882; "T. Shevchenko hänen mukaansa nimetyssä oudossa talossa", 1893 jne.) vaati, että kirjallisuutta ohjataan uskollisuuden periaatteiden mukaan. elämän totuus, vastaa sen aikaa, saavuttaa sosiaalisen elämän syvyyksiä ongelmien ja sankareiden kanssa.

Drahomanovin kansankirjallisuuden käsitteen kehittäminen oli erittäin tärkeää. Hän korosti tämän kategorian historiallisuutta, joka jatkuvasti kehittyen, uudistuessaan sisällöltään ja muodoltaan osoitti syvää herkkyyttä ihmisten sosiaalisille ja esteettisille tarpeille. Tukemalla aitoa kansanmusiikkia ukrainalaisten kirjailijoiden työssä, M. Drahomanov taisteli päättäväisesti pseudokanssia, maakuntaisuutta ja rajoitettua kirjallisuutta vastaan.

Drahomanov ei pitänyt koululaisista riidasta "kirjallisista oikeuksista": nämä oikeudet ja niiden laajuus määräytyy hänen mielestään sen perusteella, että tietyllä kielellä on todellista kirjallista arvoa.

Vuonna 1879 hänen tärkein kriittinen ja journalistinen työnsä, Shevchenko , Ukrainophiles and Socialism , ilmestyi Gromada-lehden neljännessä kokoelmassa (Dragomanovin Geneve-painos) . Drahomanovin työn alkuperäinen näkökulma ei ole historiallinen ja kirjallinen, vaan journalistinen: kyse ei ollut niinkään Shevchenkosta, vaan siitä, voidaanko Shevchenkoa pitää sosialistina ja missä määrin hänen teoksensa soveltuvat sosialismin edistämiseen ukrainalaisten joukkojen keskuudessa.

Drahomanov irrottautui tässä päättäväisesti venäläisestä populismista . Yhdessä kirjeessä (Pavlikille) Drahomanov itse korostaa: "Artikkeli "Shevchenko, ukrainofiilit ja sosialismi", paitsi yritys historialliseen eikä dogmaattiseen näkemykseen Shevchenkosta, osoittaa eron Shevchenkon ukrainalaisen rakkauden ja nykyeurooppalaisen välillä. sosialismi ja samalla ero tämän sosialismin ja venäläisen populismin ( bakuninismi , Lavrovin ideat jne.) ja ukrainalaisen välillä. Kuten Euroopan sosiaalidemokraatit, kirjoittaja viittaa sosialismin juureen kaupunkiluokissa, mutta ei katso halveksivasti talonpoikia ja huomauttaa mahdollisuudesta ja välttämättömyydestä saada heidät mukaan kaupunkien ja tehtaiden yhteiskuntaliikkeeseen.” (Kirjeenvaihto Pavlikin kanssa, osa VIII, s. 210).

Selittäessään Shevchenkon maailmankuvaa ja toimintaa Dragomanov ottaa huomioon runoilijan ympäristön. Drahomanov asetti Shevchenkon luokka-alkuperän ja -tietoisuuden vastakkain hänen jaloin seurueeseensa, ukrainofiileihin, jotka esittivät "kansallisen asian" eivätkä maakysymyksen ensisijaisesti.

Drahomanovin tieteellinen työ sai alkunsa hänen kiinnostuksestaan ​​kansanperinnettä kohtaan hänen yliopistossa oleskelunsa aikana. Aluksi hän kiinnostui uskonnon alkuperästä ja arjalaisten kansojen mytologiasta , sitten hän siirtyi muinaisesta maailmasta uusiin kansoihin, legendoihin ja slaavien , erityisesti ukrainalaisten , suulliseen taiteeseen . Tuloksena syntyi ukrainalaisen kansantaiteen kokoelmat (kaksi satukirjaa ja kaksi laulukirjaa julkaistiin vuonna 1867 ). Vuonna 1869 Drahomanov aloitti yhdessä historioitsija V. B. Antonovichin kanssa kokoelman Ukrainan poliittisia lauluja, joissa oli historiallisia kommentteja (kaksi ensimmäistä osaa julkaistiin Kiovassa vuosina 1874 ja 1875 ).

Genevessä Dragomanov jatkoi historiallisten laulujen julkaisemista (Uusia ukrainalaisia ​​lauluja julkisista asioista, 1881 -  rekrytointi, maaorjuuden poistaminen, talonpoikaisväestön proletarisointi, talonpoikaistyö, maatilatyö, tehdaselämä).

Folkloristina ja Länsi-Euroopan tieteellisissä piireissä tunnetulla Drahomanovilla on kunniallinen paikka ukrainalaisen kirjallisuuskritiikin historiassa kuuluisan saksalaisen tiedemiehen Benfeyn teorian propagandistina , lainausteorian perustajan, jota Drahomanov täydensi Langin teoria (etnologinen) ja lainojen sosiologiset selitykset.

Lainausteorian edustajana Drahomanov tuomitsi veljien Grimmin ja Buslajevin vertailevan mytologisen teorian . Dragomanovin metodologia on kahden teorian yhdistelmä: sosiologinen ja vertaileva. Benfeyn vaikutus oli erityisen voimakas Drahomanovin teoksessa "On the mangy Bunyak" ("Explorations", vol. II, s. 155). Buslaev-koulusta Drahomanov otti vain periaatteen tarpeesta tutkia suullisen ja kirjarunouden keskinäisiä vaikutuksia: niin sanotussa "kansassa" uusien eurooppalaisten kansojen keskuudessa, Drahomanov väitti, että on paljon "kirjallista" ja hyvin vähän paikallista, kansallista alkuperää olevia elementtejä, erityisesti proosakirjallisuuden alalla: satuja , novelleja , anekdootteja ("Rozvіdki", osa I, s. 192).

Etsiessään eroja ja yhtäläisyyksiä ihmisiltä ihmisille vaeltavien juonien käsittelystä, Drahomanov itse korosti taiteellisen sanan kansainvälistä sisältöä erilaisissa kansallisissa muodoissa. Tämä innostus vaikutteiden tutkimiseen johti Drahomanovin johtopäätökseen, joka oli täysin päinvastainen ukrainalaisen "kansantaiteen" "alkuperäisyyden" teorian kanssa: "Hyvin paljon siitä, mitä me nyt löydämme maassamme ja jopa sen lukutaidottoman väestön alueella, on ei paikallisen ja ", vaan kaikille historiallisille kansoille yhteinen kulttuurituote" ("Rozvіdki", osa I, s. 155).

On tarpeen verrata juoniversioita, löytää niistä itsenäisesti kehitettyjä yksityiskohtia, jotka vastaavat maan ja aikakauden jokapäiväisiä ominaisuuksia - maantieteellisiä, sosiaalisia, moraalisia -. Kaikenlaisia ​​lainoja käsitellään eri tavalla tunnetuilla yhteiskunnallisilla tavoitteilla.

Drahomanov tutkii teoksen "embryogeneesiä" - sen kasvu- ja leviämisprosessia. Drahomanovin metodologia hahmottelee polun tietystä tekstistä (annalistisesta viestistä) kysymyksen ratkaisemiseen: oliko tämä itsenäisen luovuuden synty historiallisen tapahtuman perusteella vai lainattiinko se muilta kansoilta. Dragomanov yrittää selittää, mitä kansansuullinen taide ja kansalliset uudelleenkertoukset ovat. Hän tunsi vertailevan menetelmän riittämättömyyden ja yritti kompensoida sitä etnologisella ja sosiologisella analyysillä.

Drahomanovin yhteiskuntapoliittiset ja tieteelliset ajatukset liittyvät läheisesti. Publicisti ja tiedemies yhdistyvät ja sulautuvat siihen. Drahomanov oli kaukana kabinettiammattimaisesta omahyväisyydestä ja erottui tieteelliseen työhön liittyvien näkemyksiensä laajuudesta. Yhdessä kirjeessä luimme sen ("Kirjeenvaihto Ivan Frankon ja muiden kanssa", 1885-1887 , s. 210-211 ): "Ensinnäkin sanon, että tieteellinen oleminen on suhteellista. Teos voi olla "sanomalehtimuodossa" ja olla tieteellisempi kuin väitöskirja . Kaikki skolastinen ei ole tieteellistä, kaikki journalistinen ei ole epätieteellistä. Tieteen tehtävät olivat hänelle erottamattomia elämän kysymyksistä.

Yksi ensimmäisistä ukrainalaisessa kirjallisuuskritiikassa hän kääntyi romantiikan analyysiin taiteen suuntauksena, jolla oli aiempina vuosikymmeninä myönteinen rooli kansallisen kirjallisuuden muodostumisessa, mikä herätti kiinnostusta ukrainalaisten suulliseen kansantaiteeseen, etnografiaan ja mytologiaan. . Siten edellytykset olivat valmiit realismin syntymiselle ja kehittymiselle, joka alkoi hallita ukrainalaista kirjallisuutta 1800-luvun jälkipuoliskolla.

Realismin käsite M. Dragomanovin estetiikassa rakentui vaatimattomalle, objektiiviselle elämänkuvaukselle. Realistisen tavan heijastaa todellisuutta etujen aliarvioiminen johti siihen, että jotkut ukrainalaiset kirjailijat (esim. O. Storozhenko) piirsivät abstrakteja kaavoja, eivät elävät ihmiset, ihailivat didaktisuutta, kun taas taiteellinen luovuus vaatii "tuomaan olemassa olevia, ei fiktiivisiä kasvoja näyttämölle ja asemille." Tiedemies liitti realismin saavutukset ukrainalaisessa kirjallisuudessa Taras Shevchenkon, Mark Vovchkan , Panas Mirnyn , Ivan Nechuy-Levitskyn ja osittain Juri Fedkovitšin töihin . Harrastaessaan vertailevaa kirjallisuuskritiikkiä M. Drahomanov edisti universaalien esteettisten arvojen merkitystä Ukrainan kansan kulttuurin kehityksessä.

Drahomanovin suuri suunnitelma oli ukrainalaisen kirjallisuuden historian suunnitelma, jota hän ei koskaan toteuttanut. Minun piti aloittaa kaikki alusta, ja tämä ei ollut edes niin koulutetun, lahjakkaan ja aktiivisen henkilön kuin Drahomanov voimissa. Kuolema keskeytti tämän työn melkein heti alussa.

Siitä huolimatta Drahomanovin merkitys ukrainalaiselle kirjallisuuskritiikille on kiistaton. Hän kasvatti koko galaksin nuoria tiedemiehiä.

Poliittiset näkemykset

Hän ei ymmärtänyt sekä sosialistivallankumouksellisten pyrkimyksiä "tehdä vallankumous ilman tiedettä" eikä narodnikkien toivoa "tehdä sosialismista kulttuurina ilman politiikkaa". Hän kritisoi ukrainalaisia ​​"nivelaattoreita" heidän yrityksistään yhdistymistaistelun iskulauseiden alla ottaa venäjä väkisin käyttöön ukrainalaisten keskuudessa valtionkielenä.

Hän perusteli ukrainalaisten etnistä ja psykologista eristyneisyyttä. Hän vastusti johdonmukaisesti niitä, jotka väittivät, että "kansallisuus on tyhjä ihanne", koska hän uskoi: ensinnäkin kansallisuus on ollut aina olemassa ja toiseksi isänmaan esittelee ihmiselle pääasiassa siinä asuva kansakunta, muuten vuoret ovat isänmaa, joet ja suot. Hän näki ukrainalaisten pelastuksen luomalla "oman" valtionsa, joka olisi "liitto puolustaakseen itseään vieraita vastaan" [8] .

Hän antoi merkittävän panoksen Ukrainan liberaalin ja demokraattisen liikkeen poliittisen ja oikeudellisen ideologian kehittämiseen:

• Hän loi yhteiskunnan käsitteen, joka perustuu ajatukseen kehittyneiden yksilöiden yhdistymisestä. Tämän ihanteen toteuttaminen on mahdollista federalismissa, jossa yhteisöt ja alueet hajauttavat mahdollisimman paljon valtaa ja itsehallintoa. Drahomanoville henkilö on yhteiskunnallisen rakenteen perusta, korkein arvo, jonka oikeuden takaaja voi olla vain vapaa itsehallinnollinen yhdistys (yhteisö), ei valtio. Mihail Dragomanov oli periaatteessa ja pitkällä aikavälillä Proudhon -tyyppisen anarkismin kannattaja ja samalla esitti ajatuksen valtion rakentamisesta liittovaltion pohjalta [9] .
• Valtion muotoja analysoidessaan hän totesi, että yhtenäinen, keskitetty valtio on despotismin, vähemmistön diktatuurin ruumiillistuma. Paras muoto hänen mielestään on järjestäytynyt liitto (kuten Yhdysvallat tai Sveitsi), jonka perustana on julkinen itsehallinto, paikallinen itsehallinto, luonnollisten ihmisoikeuksien ja vapauksien tae.
• M. Kostomarovin tavoin hän oli federalismin kannattaja valtion rakentamisessa. Jos Kostomarov kuitenkin puhui yhtenäisen panslaavilaisen valtion puolesta, Dragomanov rajoittui Venäjän liittovaltion uudelleenjärjestelyyn. Hän edusti tulevaa liittoa täysin uudella pohjalla:
  • puolustaa yksilön oikeuksien ja vapauksien etusijaa valtiossa. Hänen mielestään terrori ja diktatuuri eivät voi olla keinoja rakentaa edistyksellistä sosiaalista ja poliittista järjestelmää. Valtion uusi tapa suunniteltiin poliittisen vapauden pohjalta, joka takaa ihmisen ja kansalaisen oikeudet, ruumiillisen rangaistuksen ja kuolemanrangaistuksen poistamisen, asunnon loukkaamattomuuden ilman oikeuden päätöstä, yksityisen kirjeenvaihdon salaisuuden, omantunnon-, lehdistön-, sanan- ja uskonnonvapaus. Kirkko erotettiin valtiosta
  • liiton luominen ei oikeuksien ja vapauksien lahjana federaation alamaille "ylhäältä", vaan vallan siirrona valtion korkeimmille elimille "alhaalta"
  • oikeuksia ja vapauksia valvova tuomioistuin, jossa kansalainen saattoi nostaa kanteen paitsi kansalaisiaan, myös kaikkia virkamiehiä vastaan, mikä oli Venäjälle tuolloin erittäin tärkeää.
• Hän ei edustanut kansalaisten poliittista vapautta ilman vakavia ja sosiaalisia uudistuksia, joihin kuului:
  • sellaisen orjuuden jäännöksen poistaminen kuin oikeudellinen eriarvoisuus;
  • veronjaon luokkaperiaatteen voittaminen;
  • tärkeimpien tuotantovälineiden asteittaisen kansallistamisen toteuttaminen siten, että väestölle annetaan oikeus käyttää niitä.
• Valtiooikeudellisessa käsitteessä hän esitti kolme valtaa: lainsäädäntö-, tuomioistuin- ja toimeenpanovallan. Lainsäädäntö kuuluisi kahdelle duumille - valtiolle ja liitolle. Valtionpäämies voi olla keisari, jolla on perinnöllinen valta tai valittu. Kolmanteen vallanhaaraan – oikeuslaitokseen – kuuluivat korkeimman oikeuden (senaatin) lisäksi alueellisten, läänien ja kaupunkien duumien oikeusjaostot. Tuomareiden asema määrättiin lailla. Korkeimman oikeuden jäsenet nimitti valtionpäämies elinikäiseksi.

Niinpä Drahomanov ehdotti valtiooikeudellisilla konseptillaan parlamentaarista valtiota, jossa on itsehallinnon periaatteet ja joka vaikuttaisi yhteiskunnan sosiaalisiin ja taloudellisiin sfääreihin, kiinnittäisi suurta huomiota koulutukseen ja lainsäädäntöön sekä avaisi mahdollisuuksia uudistuksille.

Drahomanovin poliittisen opin arvo on ensinnäkin siinä, että se tähtää ihmisoikeuksien ja vapauksien suojelemiseen. Tiedemies oli lähellä oikeusvaltion tärkeimmän ominaisuuden kehittämistä - valtion vastuuta kansalaiselle, jos hänen oikeuksiaan loukataan. Toiseksi Drahomanov pyrkii tuomaan Ukrainan Euroopan kansojen yhteisöön tuomalla se lähemmäksi eurooppalaisia ​​poliittisia ja oikeudellisia normeja. Kolmanneksi tiedemies loi Venäjän historian ensimmäisen valtion liittovaltion rakenneuudistuksen hankkeen, jonka jotkin näkökohdat toteutettiin myöhemmin käytännössä. Esimerkki tästä on nykyinen Venäjän kaksikamarinen parlamentti.

Drahomanovin poliittisissa ajatuksissa ensisijainen oli humanismi, usko ihmisen henkiseen täydellisyyteen, yhteiskunnan edistymiseen, jonka hän ymmärsi ihmisen toiveiden ja tarpeiden tyydyttämisen näkökulmasta. Tiedemies puolusti demokraattisen yhteiskunnan arvoja, jotka perustuvat järjen, solidaarisuuden ja suunnan periaatteisiin kohti yksilön "integroitua" kehitystä. Sille on ominaista omistautuminen oikeusvaltioperiaatteeseen sosiaalisen kehityksen strategian takaajana.

Kansallisuusilmiössä Drahomanov nosti esiin kaksi näkökohtaa. Ensinnäkin hän ymmärsi kansakunnan historiallisen kehityksen tuotteena, ihmisten vakaana yhteenliittymänä, joilla on yhteinen kohtalo, kieli, perinteet, ajatukset menneisyydestä ja tulevaisuuden toiveet. Toiseksi, moderni kansakunta oli hänelle yhteisö, jossa toteutuu ennen kaikkea sen johtohahmojen ja heidän kulttuuristen, henkisten, tieteellisten ja luovien kykyjensä potentiaali. Drahomanovin käsitykset kansallisen kysymyksen ratkaisemisesta Euroopassa olivat alkuperäisiä. Tämä on "plebeilaisten kansakuntien" teoria, historiosofinen ajatus valtiottomien kansojen historiallisen, sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen "epätäydellisyydestä". Pyrkiessään harmonisoimaan etnisten ryhmien välisiä suhteita Drahomanov liioitteli toisinaan rationaalisten tekijöiden roolia, kansallisten joukkueiden kykyä toimia vuorovaikutuksessa inhimillisyyden, vuoropuhelun ja keskinäisten myönnytysten periaatteiden mukaisesti.

Hänen eurokeskinen yhteiskunnallisen ja poliittisen kehityksen mallinsa oli innovatiivinen. Euroopan kehityksen "keskeisten" ja "syrjäisten" prosessien näkökulmasta hän tulkitsi historian keskeisiä tapahtumia, määritti Itä-Euroopan kansojen kehityksen asynkronian suhteessa kansoille ominaisiin prosesseihin. Länsi-Euroopasta.

Muisti

M. P. Drahomanovin kunniaksi nimettiin katu Kiovassa ( Poznyakin asuinalue), Lvovissa , Lutskissa , Poltavassa , Harkovassa ja Dneprissä .

Syyskuun 20. päivään 1936 saakka Harkovissa eräs kaista oli nimeltään Dragomanov (nykyisin - Kvitki-Osnovjanenko-katu ).

M. Drahomanovin kunniaksi pystytettiin muistolaatta Gadyachiin Zeleny Gay -alueella, jossa Drahomanov-perhe asui.

Vuonna 1993 Ukrainan televisioelokuvastudio julkaisi elokuvan Titan. Mihail Dragomanov (käsikirjoitus Vladimir Kolodjazhny, ohjaaja Aleksei Mazhuga) [10] .

Myös M. P. Dragomanovin mukaan nimetty kansallinen pedagoginen yliopisto nimettiin Kiovassa Drahomanovin kunniaksi .

Vuonna 2001 tiedemiehen syntymän 160-vuotispäivänä NBU laski liikkeeseen juhlavuoden juhlarahan.

Kirjallisuus

• Dragomanov M.P. Keisari Tiberius // Univ. uutiset. - 1864. - Nro 1.
• Dragomanov M.P. Naisten tilasta Rooman valtakunnan ensimmäisellä vuosisadalla // Univ. uutiset. - 1864. - Nro 12.
• Dragomanov M.P. Pikku Venäjä kirjallisuudessaan // Vestn. Euroopassa. - 1873. - Nro 10.
• Dragomanov M.P. Saksan itäpolitiikka ja venäläistäminen // Vestn. Euroopassa. - 1872. - Nro 2.
• Dragomanov MP Kirjallisuusliike Galiciassa // Vestn. Euroopassa. - 1873. - Nro 10.
• Dragomanov M.P. Kysymys kirjallisuuden ja pääkaupungin lehdistön ja maakuntien "köyhyydestä" // Huhu. - 1876. - Nro 36.
• Drahomanov M.P. Historiallinen Puola ja suuri Venäjän demokratia. - K., 1918.
• Dragomanov M. Eksentrisiä ajatuksia Ukrainan kansallisesta oikeudesta , 1892.
• Drahomanov M. Itävalta-venäläinen muistaa , 1891.
• Drahomanov ta V. B. Antonovich , Pienen venäläisen kansan historiallisia lauluja. — K. , tt. I - II , 1874-1875.
• Drahomanov M. P. Lehdet Naddnipriansk Ukrainassa , Kolomiya 1894.
• Pieniä venäläisiä kansantarinoita ja tarinoita.  - K. , 1876.
• XVIII-XIX vuosisatojen poliittisen ukrainalaisen kansan lauluja. - Geneve , 1883.
• Dragomanov M. P. Ukrainan kansan poliittiset laulut XVIII-XIX vuosisatojen aikana. Osa pershaa, jaettu persha . - Geneve, 1883.
• Dragomanov M. P. Ukrainan kansan poliittiset laulut XVIII-XIX vuosisatojen aikana. Osa persha, jaettu toiset . - Geneve, 1885.
• Drahomanov M. Correspondence , osa I. - Lviv, 1901.
• Yu. Bachinskyn kirjeenvaihto M. Dragomanovin kanssa, 1894 - 1895 . - Lviv, 1902.
• Kostomarov M.I.  - Lviv, 1902.
• Kirjalliset ja kestävät puolueet Galiciassa. - Lviv, 1904.
• M. Drahomanovin kirjeenvaihto N. Kobrinskajan kanssa, 1883 - 1895 . - Lviv, 1905.
• M. Drahomanovin kirjeenvaihto T. Okunevskyn kanssa, 1883 - 1895 . - Lviv, 1905.
• Pavlik M. Mihail Dragomanovin kirjeenvaihto Meliton Buchinskyn kanssa 1871-1877 . - Lviv, 1910.
• Bakunin M. A. Kazan, 1906.
• Muistoja Turgenevin tutustumisesta. - Kazan, 1906.
• Drahomanov M. Listi do iv. Frank ja muut, 1881 - 1886 , nähty. iv. Franco. - Lviv, 1906.
• Shevchenko, ukrainanofiilit ja sosialismi. - Lviv, 1906.
• Dragomanov M. Omaelämäkerta. // "Menneisyys", 1906 , kesäkuu;
• Mykhaylo Drahomanovin näkemyksiä ukrainalaisesta kansankirjallisuudesta ja -kirjoituksesta. — Lviv, voi. I-IV ja muut.
• Kavelinin ja Turgenevin kirjeet Herzenille.
• Bakuninin kirjeet Herzenille ja Ogareville. Katso drahomaanien poliittisten ja historiallisten kirjoitusten bibliografia yleisistä tietosanakirjoista.
• Franko , Zhittepis Dragomanova, Elämä ja sana, 1894, kirja. yksi;
• Ogonovsky O. , prof. Venäläisen kirjallisuuden historia, osa IV, Lviv, 1895.
• Pavlik M. Mihailo Petrovitš Drahomanov, 1841-1895, Hänen vuosipäivä, kuolema, omaelämäkerta ja teosluettelo . - Lviv, 1896.
• Herzen, Bakunin, Chernyshevsky ja Puolan kysymys . Kazan: Tyyppi. D. M. Grana, 1906.
• Franco I c. Hämmentävä-poliittinen ilme M. Drahomanov. // "Lit.-nauk. Tiedote", 1906, kirja. kahdeksan;
• Pavlik M. M. Drahomanov ja hänen roolinsa Ukrainan valtiossa. - Lviv, 1907.
• Kistyakovsky B. M. Drahomanov, Poliittiset teokset, osa I. - M. , 1908.
• Kralyuk P. M. M. Dragomanov Ukrainan reformaatiovallankumouksista / toim. MI. Sipuli. - Mihail Drahomanovin sosiofilosofiset ajatukset: sb. Tieteet. prats. - Kiova, 1995. - S. 94-102.
• Franko , nuori Ukraina. - Lviv, 1910.
• Krušelnitsky A. M. Drahomanovin elämästä. - L. , 1912.
• Lozinsky M. Ukrainan kansallisruokaa M. Dragomanovin teoksissa. Kiova: "Dzvin", 1914.
• Efremov S. M. P. Dragomanovan muisto. // "Ukrainalainen elämä", 1915, kirja. 7.
• Dovbischenko Ya. Mikhailo Dragomanov, näkymä. 1., Kharkova, 1917, näkymä. 2., 1919.
• "Meneisyys", 1918, kirja. 2;
• "Mihail Drahomanovin muistoksi", kokoelma. - Harkova, 1920.
• Krymsky A. Mihail Petrovitš Drahomanov, Muistokirjoitus. // "Ethnographic Review", osa XXVII.
• Franko , Piirrä ukrainalais-venäläistä kirjallisuutta.
• Efremov , ukrainalaisen kirjoittamisen historia.
• Biletski Leonid , Kirjallisuuden ja tieteellisen kritiikin perusteet, osa I.
• Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .
• Yaremenko V.V. Ennen Ukrainan journalismin historian opettamisen metodologiaa ennen Radian-kautta // Journalismi. - 1976. - VIP. 1. - S. 123-126.
• Yaremenko V. V. "... Kirjallisuus on ihmeellistä virtausta ..." (Pratsi 1963-2011 s.). - K .: Akonit, 2011. - 768 s.
• Lisyak-Rudnitsky I. Drahomanov Mikhailo / toim. V. Kubiyovych. — Ukrainan tutkimuksen tietosanakirja. - Lvov, 1993. - S. 589-591.
• Mihailin I. L. Jak Mikhailo Dragomanovista tuli eksentrinen (B. Grinchenkon ja M. Dragomanovin keskustelu Zorya-lehdessä, 1888-1889). Vuoropuhelu Ivan Frankon ja Mihail Drahomanovin välillä "People"-lehdessä: liitteenä olevan kiistan keskustelu. — Journalismi koko maailmassa: valikoitu media-dosledzhennya. - Kharkov: Prapor, 2008. - S. 386-404.
• Pinchuk Yu Dragomanov Mikhailo Petrovich / toimituskunta: V. A. Smolii ; Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutti . - Ukrainan historian tietosanakirja  : 10 osaa - Kiova: Nauk. dumka , 2004. - T. 2. - S. [458] (stb. G - D). — 518 s. - ISBN 966-00-0405-2 .
• Sarbey V. G., Fedchenko P. M. Dragomanov Mihailo Petrovich. - Ukrainian Literary Encyclopedia: 5 osaa - Kiiv: Ukrainian Encyclopedia im. M. P. Bazhan, 1990. - T. 2. - S. 101-103.
• Nazar Gorbach. Viite Mikhailo Dragomanov. - Lvov: Kamenyar, 2008. - S. 152-166. — ISBN 5-7745-0933-8 .
• V. G. Ablitsov. Kiova. Encyclopedia .. - Kiova: "Phoenix", 2016. - 288 s.
• Dragomanov Mikhailo Petrovich / toim. MM. Varvartseva. - Ukraina kansainvälisessä Vydnosynyssa. Ensyklopedinen sanakirja-dovidnik. - Kiova: Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutti, 2014. - V. 5. - S. [142-145] (stb. A-M).

Kirjat M. P. Drahomanovista:

• Andrusyak T. Tie vapauteen (Mihailo Drahomanov ihmisten oikeuksista). - Lvov: Svіt, 1998. - 192 s.
• Dovhych V. A. Ukrainan idea M. Dragomanovan poliittisessa teoriassa. - K .: NMK VO, 1991. - 156 s.
• Doroshenko V. M. P. Dragomanovan elämä ja toiminta: Lyhyen elämän piirustus. - München, 1963. - 21 s.
• Ivanova R.P. Mikhylo Drahomanov poliittisessa Venäjällä, Venäjällä ja Ukrainassa. - K .: Näkymä KDU:sta, 1971. - 235 s.
• Karmazina, Mary. Historian ja politiikan välissä. — Kiova: ІПіEND im. minä F. Kuras NAS of Ukraine, 2015. - 560 s. - ISBN 978-966-02-7606-2 .
• Kachkan V. A., Kachkan O. V. Euroopan Ovidiuksen suuret poltavetit. — Nevyanuchka kalynin huivi: ukrainalaiset kirjailijat, lukiolaiset, yhteisön diakonit — diasporassa. - Kiova, 2011. - S. 4-11.
• Kistyakovsky B. A. M. P. Dragomanov. Hänen poliittiset näkemyksensä, kirjallinen toiminta ja elämä // Dragomanov M.P. Poliittiset kirjoitukset. - M. , 1908. - T. 1. - S. IX - LXXVII.
• Kostyuk G. Listuvannya. - Kirjallinen ja mystinen risteys (rinnakkaiset). - Washington - Kiova, 2002. - S. 223-234.
• Kruglashov A. Intellektuellin draama: Mihail Dragomanovin poliittiset ideat. - Chernivtsi: Prut, 2001. - 488 s.
• Kutsa O. 19 // Mihail Dragomanovin kirjallisuustutkimukset Ukrainan kulttuuristen ja kansallisten ohjelmien yhteydessä / koost. M. Lanovik, Z. Lanovik, I. Isä. — Kirjallisuuden teoria, vertailevat tutkimukset, ukrainantutkimukset: R. Grom'yakin kokoelma tieteellisiä käytäntöjä vuodelta 70. - Ternopil: Podruchniki i sibniki, 2007. - S. 247-253.
• Kutsa O. Mikhailo Drahomanov ja ukrainalaisen kirjallisuuden kehitys 1800-luvun toisella puoliskolla. - Ternopil, 1995. - 224 s.
• Matviyshyn V. Mikhailo Drahomanov ja kirjallisen prosessin eurooppalaistaminen Galiciassa 1900-luvun 70-90-luvuilla – Ukrainan kirjallinen eurooppalaisuus. - Kiova: Näyttelykeskus "Akatemia", 2009. - S. 128-136.
• Matsko V. Mikhailo Drahomanov ja keskiajan tutkimus. - Hmelnitski, 2000. - 80 s.
• Sumtsov N.F. M.P. Drahomanov kansanperinnetutkimusta bulgarialaisen "Kansanmentaliteettikokoelman" julkaisussa. - Harkova, 1898.
• L. Ushkalov. Energian lumous: Mikhailo Dragomanov. - Kiova: Spirit and Litera, 2019. - 600 s. — ISBN 966-378-677-3 .
• Khatchenko A.M.P. Dragomanov ja kysymys Ukrainan itsenäisestä kulttuurista: [Uusipainos]. - M. , 1912. - 28 s.

Artikkelit:

• Ananyich B. V. , Ganelin R. Sh . Yhden asiakirjan aitoudesta M. K. Lemken arkistosta (M. P. Dragomanov teoksessa The Free Word) // Auxiliary Historical Disciplines. - Z. L.?, 1970. - S. 290-321.
• Baturinsky V. N. I. Kostomarovin elämäkertaan // Menneisyys. - 1907. - nro 10. - S. 89 - 93. [kirje Dragomanoville 1877]
• Bilbasov V. A. [Tietoja kirjasta:] Dragomanov M. Kysymys Rooman valtakunnan ja Tacituksen historiallisesta merkityksestä. Osa 1. Kiova, 1869 // Bilbasov V. A. Historiallisia monografioita. - Pietari. , 1901. - V. 5. - S. 192-210.
• Bilbasov V. A. [Tietoja kirjasta:] Dragomanov M. Kysymys Rooman valtakunnan ja Tacituksen historiallisesta merkityksestä. Osa 1. Kiova, 1869 // Yliopistouutisia. - K. , 1870. - Nro 10.
• Veselovsky A. [Tietoja kirjasta: Pienet venäläiset kansanlegendat ja uskomukset. Koodi M. Drahomanov. - K., 1876] // Muinainen ja uusi Venäjä. - 1877. - nro 2. - S. 205-211.
• Giltebrandt [Tallennus: Pienen venäläisen kansan historiallisia lauluja V. Antonovichin ja M. Drahomanovin selityksillä: 2 osana - Kiova, 1874-1875.] // Muinainen ja uusi Venäjä . - 1876. - nro 7. - S. 291-292.
• Hiltebrandt . Kaksi sanaa vastauksena // Muinainen ja uusi Venäjä. - 1876. - nro 8. - S. 393.
• Dashkevich Ya. Opetus, poliitikko, publicisti // Sana ja tunti. - 1991. - Numero. 10 . - S. 3-6 .
• Deutsch L. G. M. P. Drahomanov maanpaossa [1878 - 1880] // Bulletin of Europe. - 1913. - nro 10. - S. 201-226.
• Deutsch L. G. Ukrainan ja koko Venäjän siirtolaisuus // Bulletin of Europe. - 1914. - nro 8. - S. 209-233. * Ign. J-cue [Tietoja kirjasta: Dragomanov M.P. Poliittiset teokset: 2 osana - M.-Paris, 1906-1908 / I.P. Zhitetsky] // Bulletin of Europe. - 1908. - nro 9. - S. 376-380.
• Dmitrenko M. Mikhailo Dragomanov - kansanperinteen perintö // Sana ja tunti. - 2005. - Nro 6 . - S. 12-24 .
• Ign. J-cue [Kirjasta: Dragomanov M.P. Poliittiset kirjoitukset: 2 osassa - M.-Paris, 1906-1908 / I.P. Zhitetsky] // Venäjän rikkaus. - 1909. - Nro 1. - Osasto. 2. - S. 168-170.
• Kolosov E. Kaksi venäläistä regionalistia - M. P. Drahomanov ja G. N. Potanin // Siperian muistiinpanoja. - 1916. - nro 3. - S. 123-153.
• Kostomarov N. [Tietoja kirjasta: Pienet venäläiset kansanlegendat ja uskomukset. Koodi M. Drahomanov. - K., 1876] // Venäjän antiikin. - 1877. - nro 5. - S. 113-132.
• Krymsky A. [Tietoja kirjasta:] Drahomanov M. Opovidnya heidän takanaan olevista jumalista. Kolomia. 1894 // Etnografinen katsaus. - 1895. - nro 1. - S. 139.
• Lunacharsky A. V. Shevchenko i Drahomanov // "Dzvin" (Kiova, 1914, nro 2)
• M. K. [Tietoja kirjasta: Pienet venäläiset kansanlegendat ja uskomukset. Koodi M. Drahomanov. - K., 1876 / M.K. Kolosov] // Venäjän filologinen tiedote. - 1879. - nro 1. - S. 115-122.
• M. L. [Tietoja kirjasta: Drahomanov M. P. M. A. Bakunin. Kazan, 1906 / M. K. Lemke] // Jumalan maailma. - 1906. - Nro 3. - Osasto. 2. - S. 101.
• 17.M. L. [Tietoja kirjasta: Drahomanov M. P. M. A. Bakunin. Kazan, 1906 / M. K. Lemke] // Venäläinen ajattelu. - 1906. - Nro 4. - Osasto. 3. - S. 96.
• N. P. Etelä-Venäjän legendoja. (Bibliografinen huomautus) [Kirjasta: Pienet venäläiset kansanlegendat ja uskomukset. Koodi M. Drahomanov. - K. , 1876 / N. Petrov] // Kiovan teologisen akatemian julkaisut. - 1877. - nro 3. - S. 550-612.
• Nazarenko F.I.M.P. Dragomanov kapitalismin kehityksestä ja työväenluokan tilanteesta Venäjällä ja Ukrainassa vuoden 1861 uudistuksen jälkeen // Uchenye zap. Lvivin kauppa- ja talousinstituutti. Politiikan laitos. Säästöjä. - L. , 1958. - Numero. 1. - S. 94 - 110.
• Petlyura S. Dragomanov Ukrainan kysymyksestä // Chronicle - 2000. - 1993. - Nro 1 - 2. - S. 170-175.
• Petrov N. [Tallennus: Pienen venäläisen kansan historiallisia lauluja V. Antonovichin ja M. Drahomanovin selityksillä: 2 osana - Kiova, 1874-1875.] // Tr. Kiovan henkinen akat. - 1874. - Nro 10. - Osasto. 3. - S. 317-352.
• Petrov N. [Tallennus: Pienen venäläisen kansan historiallisia lauluja V. Antonovichin ja M. Drahomanovin selityksillä: 2 osana - Kiova, 1874-1875.] // Tr. Kiovan henkinen akat. - 1875. - nro 10. - S. 146-160.
• Rabinovich M. Ya. Suhteeni M. Dragomanovin kanssa ja työ Vapaassa sanassa. // Juutalainen antiikki. - 1915. - T. 8. - Numero. 3/4. - S. 347-366; 1916. - T. 9. - Numero. 1. - S. 75 - 100.
• Rusova S. M. P. Drahomanovin muistoksi. // Venäläinen ajatus. - 1905. - nro 8. - S. 50 - 71.
• Rusova S.F. [Kirjasta: Drahomanov M.P. Poliittiset kirjoitukset: 2 osassa - M. -Pariisi, 1906-1908] // Byloye. - 1906. - nro 8. - S. 287-292.
• Ukrainan kysymys sen historiallisessa kattauksessa. (M. P. Dragomanov. Historiallinen Puola ja suuri venäläinen demokratia ) // Kiovan antiikin. - 1905. - nro 11 - 12. - S. 143-172. [artikkelista Free Wordista, 1881]
• Tarnashinska L. Totuuden ja tieteen apostoli // Kirjallinen Ukraina. - 1991 - 19. syyskuuta. - S. 7 .
• Khatchenko A. M. P. Dragomanov ja itsenäisen ukrainalaisen kulttuurin kysymys // Ukrainan elämä. - 1912. - nro 6. - S. 10 - 35.
• Hayasaka Makoto . Venäjän jakobiinit ja M. P. Drahomanov - kiistat kansallisen kysymyksen ratkaisemisesta // Slavic Studies. - 1993. - nro 3. - S. 80 - 85.
• Yas O. V. Historiallis-historiallinen menetelmä Mikhail Drahomanovin menneissä käytännöissä  // Ukrainian Historical Journal. - 2012. - Nro 2 . - S. 133-158 .
• Kostyantin Chekhovich. Järkyttävät ajatukset Mihail Dragomanovista  // Ukrainan beskid. - 1938. - 11. syyskuuta.

Muilla kielillä olevaa kirjallisuutta:

• Hornowa E. Problemy polskie w twórczości Michala Drahomanowa. - Wroclaw, 1978.
• Mykhaylo Drahomanov: Symposium ja valikoituja kirjoituksia / I. L. Rudnytsky (toim.). - N.Y. , 1952. - 225 s. - (The Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the US - 1952. - Vol. 2. - No. 1 (3)).
• Rudnytsky Ivan L. Esseitä Ukrainan nykyhistoriassa / Toim. kirjoittanut PL Rudnytsky. - Edmonton: Kanadan ukrainalaisen tutkimuksen instituutti, Albertan yliopisto, 1987. - 499s. Drahomanov poliittisena teoreetikkona - P. 203-253. Ensimmäinen Ukrainan poliittinen ohjelma: Mykhailo Drahomanovin "Johdatus" Hromadaan. — P.255 — 281. Mykhailo Drahomanov ja ukrainalaisten ja juutalaisten suhteiden ongelma. - s. 283-297.

Muistiinpanot

1. ↑ Tunnetun kirjallisuuskriitikon Pjotr ​​Odarchenkon, Drahomanovien talossa vierailleen Olga Kosachin tutun, mukaan M. P. Dragomanovin todellinen syntymäaika on 6. syyskuuta (18. syyskuuta). Odarchenko viittaa Pjotr ​​Akimovitš Dragomanovin rukouskirjaan, johon Mihail Petrovitšin isä kirjoitti muistiin kaikkien lastensa syntymäajat. "Rukouskirja" katosi Drahomanovien talomuseon tulipalossa toisen maailmansodan aikana. Arkistoitu 19. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa
2. ↑ Kuka oli ja on Gadyachin kaupungissa. Arkistoitu 1. joulukuuta 2010.
3. ↑ Brzeski R. Narys ukrainalaisen Vizvolny Zmaganin historiasta 1917-1918. Arkistoitu 3. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa - Toronto: Alien (kirjoittaja Vydavnitstva "Homin of Ukraine"), 1970
4. ↑ Emsin asetus , koko teksti
5. ↑ Danilo Yanevsky. Projekti "Ukraina". Vіdomі іstorії shoї sverhva: prodovzhennya (1774-1914 s.) - Kharkiv. Folio, 2015.— 218 s.
6. ↑ Taras Shevchenko. Luo viidessä osassa. - K .: Dnipro, 1984, osa 1, s. 9
7. ↑ Karmazina, Maria (2015). Historian ja politiikan välissä / M.S. Karmazina. – K.: IPIEND im. minä F. Kuras NAS of Ukraine, 2015. P.18, 21-24. C–560 ISBN 978-966-02-7606-2 .
8. ↑ Karmazina, Maria (2015). Historian ja politiikan välissä / M.S. Karmazina. – K.: IPIEND im. minä F. Kuras NAS of Ukraine, 2015. S. 18, 21-24. – 560. ISBN 978-966-02-7606-2 .
9. ↑ Sergi Efremov. Ukrainan kirjoittamisen historia. Osioitu 12 . Haettu 17. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2018. (määrätön)
10. ↑ Titaani. Mikhailo Drahomanov arkistoitu 25. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa YouTubessa

Linkit

• Skannattu valitut alkuperäiset Dragomanov-julkaisut
• Drahomanov Mihail Petrovich Ukrainan DNPB:n mukaan nimetystä tieto- ja bibliografisesta lähteestä "Ukrainan ja maailman erinomaiset opettajat". V. O. Sukhomlinsky
• M. Drahomanovin valikoituja teoksia sähköisessä kirjastossa
• Tietoja Mihail Dragomanovista ohjelmassa "Suurit persoonallisuudet" // VIDEO
• Drahomaniv - M. P. Dragomanovin kirjat Internet-arkistossa
• Drahomanov Mikhail - portaalissa "Ukrainian Center"
• Dragomanovin luova perintö - luettelo M. Maksimovichin nimessä tieteellisessä kirjastossa olevista julkaisuista
• Tietoja ukrainalaisista yhteiskunnista ja Mihail Dragomanovista - Marco Robert Steh. Ochiman kulttuuri. — nro 60.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Sveitsin historiallinen
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 162928702 GND : 118876317 ISNI : 0000 0001 0904 8826 J9U : 987007260511405171 LCCN : n80134465 NKC : jo20010093674 NTA : 11400871X NUKAT : n98035319 SUDOC : 100500633 VIAF : 57412544 WorldCat VIAF : 57412544