Deva (buddhalaisuus)

deva

Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Deva ( pali , skt. देव ; "hohtava") - buddhalaisessa kosmologiassa nimi monille erityyppisille olennoille, vahvempia, pidempään eläviä ja elämäänsä tyytyväisempiä kuin ihmiset . Termi deva käännetään yleensä jumalaksi tai jumaluudeksi , vaikka devat eroavat merkittävästi muiden uskontojen jumaluuksista. Deevien asuttama maailma on nimeltään devaloka ( देवलोक ) tai jumalien maailma (taivas) .

Buddhalaisessa kirjallisuudessa jumalien maailmojen kuvaus liittyy myös keskusteluun näiden maailmojen alemmuudesta - niissä olevat olennot kokevat silti jonkinlaista kärsimystä, viipyvät siellä, vaikkakin hyvin pitkään, pysähtyvät ennemmin tai myöhemmin, ja näiden maailmojen asukkaat eivät jätä Samsaraa . Mahayana korostaa ihmisen istuimen etuja jumalien taivaisiin nähden. Uskotaan, että olennot, jotka kokevat nautintoja jumalallisissa maailmoissa, unohtavat olemassaolonsa tavoitteet eivätkä pysty tietoisiin päätöksiin, toisin kuin ihmiset. Siksi bodhisattvan täytyy välttämättä käydä läpi ihmisen syntymän .

Tietoja devoista

Ulkonäkö

Ihmisen näkökulmasta deevien ominaisuudet eivät näy tavalliselle silmälle. Heidän läsnäolonsa voidaan nähdä "taikasilmällä" ( divychakshus , Skt. दिव्यचक्षुस् , IAST : divyacakṣus , "jumalallinen näkemys"), aivan kuten heidän äänensä voidaan kuulla divyacshrotralla (" yamagshrotra " ).

Devat voivat luoda illusorisia muotoja, joita he näyttävät toisilleen ja alempien maailmojen olennoille. Korkeammat ja alemmat devat kommunikoivat jatkuvasti ja luovat sellaisia muotoja toisilleen.

Devat eivät tarvitse samaa monimutkaista elämän tukea kuin ihmiset, vaikka matala-arvoiset devat myös syövät ja juovat. Korkean tason devat lähettävät säteilyä sisäisestään valostaan.

Devat pystyvät matkustamaan pitkiä matkoja ja lentää ilmassa, alemman tason devat matkustavat lentävässä kärryissä tai käyttävät taikakeinoja tehdäkseen tämän.

Tyypit

Deva -käsitettä ei liitetä luonnollisiin olentoihin, mutta ihmisten näkökulmasta niitä verrataan voiman ja onnellisuuden suhteen ihmisiin. Deevat on jaettu moniin eri maailmoihin ja luokkiin, ja monimutkainen hierarkia on kehittynyt. Alemman tason devat ovat luonteeltaan lähempänä ihmisiä.

Joissakin kirjoituksissa asuroja kutsutaan myös jumaliksi, mutta asurien luonne on hyvin levoton ja taisteleva, ja he ovat jatkuvassa ristiriidassa, joten ne on erotettu erityiseen maailmaan Sumeru-vuoren juurella.

Aikaisemmin ihmisillä oli myös monia deevien voimia ja kykyjä - he eivät tarvinneet ruokaa, säteilivät valoa, osasivat lentää - mutta kaikki tämä katosi, heidän ruumiinsa karheutui tiheän ruoan käytön seurauksena ja taikavoimat kuivuivat. .

Deevat on jaettu kolmeen sfääriin syntymäpaikan ja asuinpaikan mukaan.

Ominaisuudet

Vaikka on tapana kääntää käsite "deva" jumalaksi (joskus enkeliksi ), buddhalainen käsite devasta eroaa jyrkästi Abrahamilaisten uskontojen enkelien ja Jumalan käsitteistä .

Buddhalaiset devat eivät ole kuolemattomia . He elävät hyvin pitkään, mutta eivät ikuisesti - tuhansia ja joskus miljardeja vuosia. Kun he kuolevat, he syntyvät toiseen maailmaan , joskus muiden deevien joukkoon, joskus ihmisten maailmaan ja joskus jopa helvettiin .
Buddhalaiset devat eivät luo tai järjestä maailmaa. He saavat olemassaolonsa karmisten tekojen – menneiden elämien tekojen – seurauksena, ja niiden esiintyminen johtuu pikemminkin luonnonlaeista . Ne eivät vaikuta universumin ja maailmojen säännölliseen tuhoutumiseen ja ennalleen.
Buddhalaiset devat eivät ole arkkityyppisten jumaluuksien inkarnaatioita tai kaiken kattavan jumalallisen ilmentymiä . Ja ne eivät ole symboleja. He ovat yksilöitä, kuten ihmisiä, joilla on oma sisäinen maailma ja oma elämäpolkunsa.
Buddhalaiset devat eivät ole kaikkitietäviä. He ovat erilaisia kuin täysin heränneet ( Buddha ), etenkään he eivät tiedä itseään korkeampien olentojen maailmojen olemassaolosta.
Buddhalaiset devat eivät ole kaikkivoivia. Heidän valtansa on rajallinen ja sovellettavissa omassa maailmassaan, he puuttuvat harvoin ihmisten asioihin. Jos niitä vielä esiintyy ihmisten maailmassa, niin mieluummin antakaa rauhallisia neuvoja kuin puuttumista fyysisesti ihmisten asioihin.
Buddhalaiset devat eivät ole moraalin esikuva . Jopa muotojen jumalat , joilla ei ole inhimillisiä intohimoja, eivät ole vailla tietämättömyyttä, ylpeyttä ja ylimielisyyttä. Aistillisen sfäärin alempien maailmojen jumalat kokevat samoja tunteita ja haluja kuin ihmiset, ja alimmassa maailmassa jopa himoa, kateutta ja vihaa. He syntyvät uudelleen tähän maailmaan moraalin ja ajatusten epätäydellisyyden vuoksi.
Buddhalaiset devat ovat meditatiivisten käytäntöjen ja kunnioituksen kohteita, joiden tarkoituksena on uskonnollinen puhdistuminen ja maallinen hyvinvointi [1] . Vaikka yksittäisillä deevilla voi olla korkea moraali ja auktoriteetti, he eivät voi tarjota suojaa tai pelastusta samsaralta tai hallita uudestisyntymisprosessia .

Kasvupaikat

Järkevien valtakunta (6 maailmaa)

Järkevien valtakunnan devoilla (Kamadhatu) on ruumiit kuin ihmisillä, mutta ne ovat suurempia kuin ihmiset. Heidän elämänsä on myös samanlaista kuin ihmisten elämä, mutta paljon merkityksellisempää, sisältäen monia nautintoja. Tällä alueella "demonilla" Maralla on tärkeä rooli .

Aistillisuuden sfäärin jumalien alimmat maailmat ovat Sumeru -vuoren ympärillä aivan maan keskellä. Sumeru-vuoren jumalat ovat erittäin iloisia ja tunteellisia, he nauttivat olostaan, he voivat kilpailla ja taistella.

Devoja suppeammassa merkityksessä kutsutaan vain aistillisuuden sfäärin jumaliksi, korkeampien maailmojen jumalia kutsutaan brahmaiksi.

Neljä taivaallista kuningasta

Neljän kuninkaan maailma sijaitsee Sumeru-vuoren rinteillä, mutta sen asukkaat elävät ilmassa vuoren ympärillä. Tätä maailmaa hallitsevat neljä kuningasta nimeltä Virudhaka ( IAST : Virūḍhaka ), Dhritarashtra ( IAST : Dhṛtarāṣṭra ) , Virupaksha ( IAST : Virūpākṣa ) ja heidän johtajansa Vaishravana ( IAST : Vaiśravaṇ ). Tässä maailmassa on myös jumalia, jotka seuraavat aurinkoa ja kuuta, ja kuninkaille alisteisia olentoja - kumbhandat ( IAST : Kumbhāṇḍas ), gandharvat ( IAST : Gandharva ), nagat (käärmelohikäärmeet) ja jakshat ( IAST : Yakṣas ). Tähän maailmaan kuuluu myös taivaallinen lintu Garuda . Neljä kuningasta vartioivat neljää maanosaa ja pitävät asurat poissa jumalien korkeammista maailmoista.

Kolmekymmentäkolme jumalaa

Kolmenkymmenenkolmen deevan maailma on laaja tasainen alue Sumeru -vuoren huipulla , täynnä palatseja ja puutarhoja. Tämän maailman hallitsija on Shakra , jumalien herra. Kolmenkymmenenkolmen jumalan itsensä lisäksi, jotka omistavat vastaavat taivaan osat, tässä maailmassa asuu monia muita jumalia ja fantastisia olentoja, mukaan lukien heidän avustajansa ja nymfinsä (apsarat ). Heitä verrataan Kreikan olympialaisten jumaliin.

Pit Heaven

Taivaat (devat) ovat neljä maailmaa, jotka kelluvat ilmassa Sumeru -vuoren yläpuolella .

Yaman maailmaa kutsutaan myös "taivaaksi ilman taisteluita", koska se on ensimmäinen taso, joka on fyysisesti erillään maallisen maailman ongelmista. Yaman maailmaa hallitsee deva Suyama; hänen vaimonsa on Siriman reinkarnaatio, Rajagrihasta kotoisin oleva kurtisaani, joka Buddhan aikana oli erittäin antelias munkkeja kohtaan.

Tushita Heaven

Autuuden tilan jumalat ovat iloisten deevien maailma. Tässä maailmassa Bodhisattva syntyi ennen kuin hän laskeutui ihmisten maailmaan. Muutama tuhat vuotta sitten tämän maailman Bodhisattva oli Shvetaketu, joka syntyi uudelleen Siddharthana ja josta tuli Shakyamuni Buddha ; sen jälkeen seuraava Buddha on Natha (tai Nathadeva), joka syntyy uudelleen Ajitaksi ja josta tulee Maitreya Buddha (Pāli: Metteyya).

Nirmanarati Heaven

Jumalat asuvat täällä ja nauttivat maagisista luomuksista . Nämä jumalat voivat tehdä mitä tahansa omaksi ilokseen. Tämän maailman hallitsijaa kutsutaan Sunirmitaksi.

Heaven Parinimitra-vashavartin

Täällä elävät jumalat, jotka hallitsevat muiden taianomaisesti luomia nautintoja . Nämä jumalat eivät luo uusia maagisia muotoja omaksi ilokseen, vaan heidän halunsa tyydytetään muiden deevien teoilla heidän puolestaan. Tämän maailman hallitsijaa kutsutaan Vashavartiniksi, hän elää pisimpään, joka on voimakkain ja onnellisin ja iloisin ja innostuin verrattuna kaikkiin deviin. Ja tässä maailmassa on myös deevien syntyperään kuuluvan Maran koti , joka pyrkii pitämään kaikki olennot aistillisuuden sfäärissä sitoen heidät aistillisiin nautintoihin.

Valtakunta muotoja (Brahma Devas)

Muotojen valtakunta ( Rupadhatu ) on järkevien valtakunnan yläpuolella; järkevien ulkopuolella olevia devoja kutsutaan brahmaiksi.

Muotomaailman jumalilla on ruumis, mutta heillä ei ole seksiä, heillä ei ole intohimoja, haluja, tunteita. He elävät 16 tai 17 taivaassaan, jaettuna neljään dhyanan tasoon – meditaatiokeskittymiseen.

Korkeampien taivaiden devat on jaettu ryhmiin ( dhyanat ), tämän ryhmän sisällä he kommunikoivat aktiivisesti toistensa kanssa, mutta he eivät näe korkeampia maailmoja eivätkä ehkä ole edes tietoisia niiden olemassaolosta. Tästä syystä brahmat ovat toisinaan ylpeitä ja kuvittelevat olevansa maailmankaikkeuden ja kaikkien alla olevien maailmojen luojia, koska he ilmestyvät ennen kuin alemmat maailmat nousevat. Jokaisen dhyanan korkeampien maailmojen asukkaat ovat erityisen täynnä tällaista ylpeyttä, minkä vuoksi korkeampia dhyanamaailmoja pidetään joskus epäsuotuisina meditaatiolle.

Ensimmäinen dhyana on Brahman kolme maailmaa , joista korkeimmassa asuu Suuri Brahma, maailman "luoja", tämän maailman devat ovat kiireisempiä alempien maailmojen asioiden ja luomisprosessin parissa. Muiden ei-buddhalaisten koulukuntien polemiikassa Suuri Brahma tunnistetaan Luojaan.
Toinen dhyana: Abhasvaran (Ābhāsvaran) kolme maailmaa ovat ominaisia ihailulle ja ilolle. Näillä olennoilla on ruumis ja ne säteilevät valoa välähdysten muodossa kuin salama.
Kolmas dhyana: Shubhakritsnan ( IAST : Śubhakṛtsna ) kolmelle maailmalle on ominaista rauhallinen ilo. Näillä olennoilla on vartalo ja ne lähettävät jatkuvaa valoa.
Neljäs dhyana: Brihatphalan ( IAST : Bṛhatphala ) kolmelle maailmalle on ominaista tasapuolisuus. Tuuli ei enää tuhoa näitä asuinpaikkoja suuren kalpan lopussa, ja täällä olevat olennot pelastuvat tuholta.
Viittä korkeinta asuinpaikkaa kutsutaan Shuddhavasaksi ("puhdas asuinpaikka"). Heidän asukkaansa ovat ei-palaajia (anagamiineja), jotka ovat jo lähteneet arhatin polulle , niitä, jotka saavat valaistumisen suoraan Shuddhavailta eivätkä synny uudelleen alemmissa ulottuvuuksissa. Koska Shuddhavasa-deva ei koskaan synny Shuddhavasa-maailman ulkopuolelle, hän ei voi syntyä ihmiseksi, joten Bodhisattva ei koskaan synny tähän maailmaan - Bodhisattvan täytyy ilmestyä ihmisten maailmaan. Buddhalaisuuden puolustajat elävät näissä maailmoissa.

Katso myös Rupadhyana .

Realm of Formlessness (Etheral Devas)

Muodottoman valtakunnan devoilla ei ole aineellista ruumista eikä aineellista asuinpaikkaa, he ovat meditaatiossa ei-aineellisina olentoina. He harjoittavat meditaation korkeimpia tasoja, ovat uppoutuneita itseensä eivätkä ota yhteyttä muuhun universumiin. Mahayana-koulut pitävät näitä tiloja hyödyttöminä ja yrittävät välttää niitä "meditaationa sen itsensä vuoksi".

Deva jumalat

Buddhalaisessa meditaatiossa käytetään myös muita käsitteitä, jotka joskus käännetään jumalaksi tai jumaluudeksi, mutta jotka eivät tarkoita devoja.

Bodhisattva - Tietyssä elämässä bodhisattva voi olla deva, mutta tämä ei ole välttämätöntä eikä välttämätöntä, ja devavien paikka syntyy yksinkertaisesti useiden uudestisyntymien aikana eri maailmoissa. Bodhisattva voi syntyä uudelleen ihmisten tai eläinten maailmaan, ja hänen olennainen eronsa on se, että hän syntyy lopulta uudelleen Buddhaksi useiden elämien jälkeen. Esimerkiksi Tushita- taivaalla asuu nyt bodhisattva , joka on deva. Seuraavassa elämässään hän kuitenkin syntyy uudelleen ihmisten maailmaan Buddha Maitreyana . Bodhisattvat voivat ilmetä eri muodoissa, mukaan lukien devana, olosuhteista riippuen.

Yidam - Näitä jumalia käytetään meditaatiossa, ne ottavat devan muodon ja ilmenevät joskus bodhisattvoina, mutta kaikissa tapauksissa puhumme valaistuneen mielen ilmentymisestä, jonka kanssa meditoija yrittää samastua.

Buddha - " Nirmanakayan " (fyysinen, ihmiskeho) kehossa Buddha on aina henkilö eikä deva, koska täydellisen valaistumisen edellytykset puuttuvat deevien maailmassa. Sambhogakayan ("autuuden ruumis" tai "jumalallinen ruumis") kehossa Buddhalla on muoto - eli erittäin korkean tason devan ruumis, mutta häntä ei ole olemassa universumissa olentona, joka syntyy ja kuolee kuten muutkin devat. " Dharmakayan " ("olennainen keho", "timanttikappale") kehossa Buddha on kaikkien maailmojen ja rajojen ulkopuolella.

Katso myös

Muistiinpanot

↑ Bongard-Levin G. M. Muinainen Intian sivilisaatio. ISBN 978-5-02-036317-5 "Jumalat sisältyvät anusmriteihin (esitykset, jotka uskovan tulee muistaa säännöllisesti). Anguttara Nikaya sanoo suoraan, että keskittämällä ajatuksensa niihin ihminen saavuttaa puhdistumisen... Kanonisissa teksteissä on säilytetty kohtia, jotka osoittavat vedalaisten jumalien tunnustamisen ja korostavat tarvetta palvoa niitä. Joten puhuessaan Waji-heimon asemasta, Buddha totesi, että heidän vaurautensa ja voimansa riippuvat seitsemän ehdon täyttymisestä, mukaan lukien palvontapaikkojen kunnioittaminen ja lahjojen tarjoaminen jumalille.

Kirjallisuus

Klassinen buddhalaisuus. T. V. Ermakova, E. P. Ostrovskaja. ISBN 5-85803-132-3
Torchinov EA Johdatus buddologiaan ISBN 5-93597-019-8
Abhidharmakosha: (Encycle. Abhidharma) / Vasubandhu; Käännös sanskritista, johdanto, kommentit, historiallinen ja filosofinen tutkimus E. P. Ostrovskaja, V. I. Rudogo, Pietari. Andreev ja pojat

Devaloka (jumalien maailma buddhalaisuudessa )
Neljä taivaallista kuningasta kolmekymmentäkolme jumalaa Pit Tushita Nirmanarati parinimitra-vashavartiini