Juutalaiset Ukrainan kasakoissa

Juutalaiset Ukrainan kasakoissa  - osa juutalaisia ​​kansan tai uskonnon edustajina, jotka liittyivät ihmisten yhteisöön, jota kutsutaan "kasakiksi", kasakkayhteisöihin, järjestöihin, kiinteistöihin, joukkoihin, elämäntapahtumiin kasakkojen (sodat, kansannousut), ja jotkut jopa sisällytettiin määrättyjen kasakkojen luetteloihin, kasakkojen kartano ( rekisteri ) [1] . Hetmanin hallinto teki tämän kiitoksena juutalaisten osallistumisesta lainaamiseen kauppaan, teolliseen tuotantoon ja hyväntekeväisyyteen. Kasakkojen vanhimpien joukkoon tullessaan juutalaiset perheet menivät naimisiin vanhimpien kasakkaperheiden kanssa, ja joillakin heistä oli merkittävä rooli Ukrainan historiassa ja kulttuurissa.

Juutalaiset Zaporozhyen isännässä

On mahdotonta laskea tarkasti niiden juutalaisten määrää, jotka kääntyivät ortodoksiseen uskoon ja liittyivät Venäjän pienten kasakkojen riveihin 1600-luvulla. Hyväksymismenettely oli melko yksinkertainen - vahva halu tulla Kristuksen soturiksi, tunnustaa ortodoksinen usko ja ainakin ymmärtää kieltä hieman. Ne ajat muistuttavat Ukrainan kasakkojen sukunimiä, kuten Perekhrest jne. Joidenkin raporttien mukaan Hmelnytskin alueen aikakaudella kasakat tuhosivat osan Ukrainan juutalaisuudesta, kun taas toinen osa liittyi kapinallisiin tasavertaisina yhteisön jäseninä. .

Juutalaiset ovat Hetmanaatin kasakkoja

Yksi kasakkojen kuuluisimmista juutalaisista oli Markovichin perhe, jonka perustaja oli Mark Avramovich, Prilutskyn ja Piryatinskyn vuokralainen, jonka nimestä tuli hänen jälkeläistensä sukunimi. Mark oli Prechistenskaya Prilutskaya -kirkon suojelija ja lahjoitti paljon hyväntekeväisyyteen. Hänen tyttärensä Anastasia Markovna oli ensin naimisissa kenraali Bunchu Konstantin Ivanovich Golubin kanssa ja toisessa avioliitossa hetmani Ivan Ilyich Skoropadskyn kanssa.

Mark Avramovitšin vanhin poika Andrei oli Gluhovskin sadanpäämies ( 1709-1714 ) , Lubenskyn eversti ( 1714-1727 ) ja yleinen rahastonhoitaja ( 1729-1740 ) . Aluksi hän oli Hetman Mazepan kannattaja, mutta sitten hän siirtyi Venäjän tsaarin puolelle ja osallistui Baturinin vangitsemiseen . Andrein poika Jakov ( 1696 - 1770 ) oli Lubenskin järjestäytynyt eversti , ja Semjon oli Romenskin sadanpäällikkö, josta suvun Chernihiv ja Romny haarat alkoivat. Yakov Markovich tuli Ukrainan historiaan paitsi sotilasmiehenä, myös historioitsijana ja kirjailijana, joka jätti tietoa Ukrainan poliittisesta, sosioekonomisesta ja kulttuurihistoriasta Hetmanaatin aikana.

Ajan myötä Markovichi muutti heidän sukunimensä Markevichiksi [1] . Tunnetuin täällä on Mykola Andrejevitš Markevich ( 1804-1860 ) , erinomainen ukrainalainen historioitsija, arkistonhoitaja, etnografi, folkloristi, runoilija, säveltäjä ja musiikkitieteilijä. Hänen pääteoksensa oli viisiosainen "Pikku-Venäjän historia" (1842-1843), "Mazepa" ( 1841 ), "Barabashin hetmanship" ( 1841 ), "Poltavan maakunnan ilmastosta" ( 1850 ), " Pikkuvenäläisten tavat, uskomukset, keittiö ja juomat" jne.

Juutalaisten Borukhovichin perheestä tuli Ukrainan valtiomies ja sotilashahmo - Mihail Andreevich Borukhovich . Hän oli Gadyat eversti (1687-1704) ja hetmani Pohjoissodan aikana ( 1701 ), osallistui kampanjaan Azovin lähellä ( 1696 ) ja Puolan kampanjaan vuonna 1704 , jonka aikana hän kuoli. Hänet tunnettiin huolenpidostaan ​​ortodoksisia kirkkoja kohtaan - hän lahjoitti 100 kultakappaletta Lubensky Mgarsky -luostarille. Vuonna 1686 hän rakensi Neitsyt Lutenskajan kirkon, jonne hänet haudattiin.

Gertsikkien juutalaisesta perheestä tulivat tunnetuimmat valtiomiehet, jotka menivät historiaan taistelijana Ukrainan itsenäisyyden puolesta. Hetman Mazepan työtoveri - Pavel Semjonovich Gertsik - oli Poltavan eversti ( 1675 - 1677 , 1683 - 1687 , 1691 - 1695 ). Hän, kuten Hetman Mazepa, kiinnitti suurta huomiota kirkkojen rakentamiseen. Vuonna 1700 hänen kustannuksellaan pystytettiin Exaltation kirkko Kiev-Petchersk Lavran läheisiin luoliin.

Pavel Semjonovich Gertsikin kolme poikaa - Grigory, Ivan ja Athanasius - olivat Hetman Mazepan kannattajia ja päätyivät maanpakoon hänen kanssaan. Tunnetuin vanhempi veli on Poltavan ritarikunnan eversti Grigory Pavlovich Gertsik (1705). Poltavan tappion jälkeen vuonna 1709 hän muutti Benderyyn yhdessä Hetman Mazepan kanssa. Mazepan kuoleman jälkeen Grigory Gertsik toimi kenraali Yesaulina ( 1711-1719 ) Hetman Orlykin alaisuudessa . Vuonna 1719 hän muutti Orlikin puolesta Tukholmasta Varsovaan, missä venäläiset agentit sieppasivat hänet, veivät hänet Venäjälle ja vangittiin Pietari-Paavalin linnoitukseen. Vuonna 1727 Gregory vapautettiin ja jätettiin siirtokunnalle Moskovaan.

Kryzhanovskin perheen perusti kastettu juutalainen Anton Stepanovitš, yksi Hetmanaatin rikkaimmista juutalaisista. . Hetmanin hallinnon palveluksista Anton Stepanovitš sai Lubensky-rykmentin Glinsky-sadanpäällikön arvoarvon ( 1742 ) ja sitten Gadyatskyn everstin ( 1762-1772 ) .

Puolan jakamisen ja Valko-Venäjän liittämisen jälkeen Venäjään prinssi Potjomkinilla oli epätavallinen suunnitelma - aseistaa juutalaiset turkkilaisia ​​vastaan. Tämän luultavasti hänen ystävänsä Zeitlinin idean toteuttaminen alkoi Mogilevin maakunnan Krichevin kaupungin juutalaisista värvätyn ratsuväenlentueen muodostamisella . Joulukuussa 1787 Rauhallisin prinssi loi juutalaisen kasakkarykmentin ja antoi sille nimen Israel . Brunswickin prinssi Ferdinandista tuli uuden rykmentin päällikkö. Potemkinin mukaan Israelin rykmentin piti koostua puoliksi jalkaväestä, puoliksi ratsuväestä (haukeilla aseistautuneita juutalaisia ​​kasakkoja ) . Maaliskuussa 1788 ensimmäisen 35 parrakkaan juutalaisen kasakan opetukset olivat jo ohitettu. Pian kaksi laivuetta oli jo värvätty, mutta viisi kuukautta myöhemmin Potemkin määräsi Israelin rykmentin hajottamaan, kuten prinssi de Ligne vitsaili, "jotta ei riidelisi Raamatun kanssa".

Juutalaiset - Slobodan Ukrainan kasakat

Tunnetuin juutalaista alkuperää oleva kasakkaperhe Slobozhanshchinassa oli Perekrestov-Osipovit . Siitä nousi esiin useita kasakkojen everstiä. Esi-isä - Ivan Yakovlevich Perekrestov oli kotoisin Dnepristä. Hänen sukunimensä osoittaa, että hän oli uudelleenkastettu (tai "kastettu") juutalainen [2] , risti . Ivan Ivanovitšin pojanpoika Vasily Danilovich Perekrestov meni myöhemmin naimisiin yhden Osipovin lesken kanssa ja puhui sitten nimellä Perekrestov-Osipov.

Juutalaiset - Zaporizhian Sichin kasakat

Lukuisat historialliset tutkimukset kasakkojen "rekistereistä" osoittavat, että kasakkojen joukossa on merkittävä osa juutalaisista (kuten myös muiden kansojen edustajia). Esimerkiksi kasakat, joilla on sukunimi-lempinimi (muuten, ukrainalainen "lempinimi" ja tarkoittaa "sukunimeä" ) Manchenko (mies), Izraitel, Zhidenko, Zhidovkin, Zhidovets, (Mooses) Litvak, Mooses, Judenko, Shabas, Subotenko [ 3] [4] .

Juutalaiset Ukrainan punakasakkojen yhteydessä 1900-luvulla

Kasakka-alkuperää olevilla ihmisillä (pikkuvenäläiset ja donin kasakat, Venäjän valtakunnan kasakkapesän edustajat ja maahanmuuttajat jne.) oli tärkeä rooli historiallisen Venäjän (Venäjän valtakunnan) maiden yhteiskunnallisessa, poliittisessa ja vallankumouksellisessa elämässä. 1600-1800-luvuilla osallistui erityisesti joulukuun kansannousuun (Muravjov-apostolit), kuninkaan salamurhayritysten järjestämiseen ( Sofja Perovskaja ), erilaisten vallankumouksellisten piirien ( Pjotr ​​Kropotkin ) ja puolueiden ( Mihail Kotsjubinski ) työhön , Simon Petliura , Pavel Bukhanovsky ) jne., joissa he tapasivat, kommunikoivat ja tekivät yhteistyötä muiden kansojen, kulttuurien, uskontojen ja luokkien edustajien kanssa Venäjän valtakunnan kirjavassa yhteiskunnassa, erityisesti juutalaisten kanssa.

Vuonna 1917, helmikuun vallankumouksen jälkeen, alkoi kasakkojen massaosallistumisen aika alkuperän, aseman ja itsensä tunnistamisen perusteella erilaisiin sosiaalisiin, poliittisiin ja sotilaallisiin tapahtumiin, toimiin ja järjestöihin. Erityisesti Ukrainassa (entisen valtakunnan Pikku-Venäjän maakunnat, erityisesti Kiova, Tšernigov, Poltava) oli aktiivinen prosessi erilaisten kasakkojen muodostelmien ja rakenteiden organisoimiseksi, väestö "muisti" massiivisesti, että he olivat kasakkojen, Gaidamakin jälkeläisiä. ja yleensä vanhan ajan pienet venäläiset kasakat, jotka on kirjattu valtakunnan talonpoika- ja kasakkaluokkaan. Siten ilmestyi kaksi suurta kasakkaliikettä - vapaat kasakat, jotka puolsivat pikemminkin "itsenäistä Ukrainaa ukrainalaisille" ja punakasakat, jotka puolsivat "kaikkien työväen edustajien oikeutta elämään, vapautta ja osallistumista yhteiskunnan hallintaan eri kansallisuuksia edustavia ihmisiä." Punaisten kasakkojen järjestäjät ja kannattajat houkuttelivat jo alkuvaiheessa joukkoonsa Ukrainan alueella asuvia eri kansallisuuksien ja uskontojen edustajia, myös juutalaisia. Jotkut taipuvaiset tutkijat pitävät punakasakkojen ilmestymistä yleensä juutalaisena aloitteena, vaikka tämä ei todennäköisesti pidä paikkaansa ja selkäranka oli edelleen ukrainalaiset, mutta uskolliset venäläisille ja juutalaisille. Ukrainan punakasakkaliikkeeseen osallistuneiden juutalaisten joukossa voimme muistaa:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Tomazov Valeriy, "Haju palveli Ukrainaa (juutalaiskampanjan kasakkaperheiden historiasta)"  (ukraina)
  2. ↑ Perekrestov, Ivan Ivanovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
  3. ↑ Gribovski V., sukulainen. Kuinka juutalaiset olivat kasakoita // Politarena (politarena.org.ua) - 30.8.2008. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2010.
  4. ↑ Fedorovsky Yu. Olivatko "Ukrainan kasakat" ukrainalaisia? // Imperial Renaissance nro 5 (13) 2007; Sanomalehden "Kyiv Rus" sivusto (http://kievskarus.ucoz.ru) - 26.02.2008. . Haettu 14. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit