Aleksanteri Egortsev | |||||
---|---|---|---|---|---|
Yhdessä Venäjän federaation hallituksen puheenjohtajan M. V. Mishustinin kanssa vuoden 2021 hallituksen palkintojen jaossa joukkotiedotusvälineiden alalla (13.1.2022) | |||||
Nimi syntyessään | Aleksanteri Jurievich Egortsev | ||||
Syntymäaika | 9. huhtikuuta 1974 (48-vuotiaana) | ||||
Syntymäpaikka | Moskova , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto | ||||
Kansalaisuus | Neuvostoliitto → Venäjä | ||||
Ammatti | toimittaja | ||||
Isä | Juri Egortsev | ||||
Äiti | Tatiana Egortseva | ||||
puoliso) | Maria Egortseva | ||||
Palkinnot ja palkinnot |
|
Aleksanteri Jurjevitš Egortsev (s . 9. huhtikuuta 1974 , Moskova , Neuvostoliitto ) on venäläinen toimittaja . Ensimmäisen julkisen liittovaltion ortodoksisen televisiokanavan " Spas " erikoiskirjeenvaihtaja (vuodesta 2018) [1] . Kulttuuria, taidetta ja yksittäisten "ortodoksisten aloitteiden" henkistä kehitystä edistävän hyväntekeväisyyssäätiön portaalin päätoimittaja (vuodesta 2016) [1] . Venäjän federaation hallituksen joukkoviestintäalan palkinnon saaja (2021) [2] . Yksi ortodoksisen tietosanakirjan kirjoittajista .
Hän erikoistui eri aikoina tutkivaan journalismiin , joka liittyi tuhoavien ja totalitaaristen lahkojen toimintaan , huumekauppaan , korruptioon , rikolliseen maailmaan (erityisesti etniseen rikollisuuteen ) ja nyky- Venäjän kriisipesäkkeisiin ; lisäksi hän valmistelee raportteja ortodoksisten kirkkojen ja luostarien historiasta , paikallishistoriasta , matkailusta ja extreme-matkailusta sekä kehittää televisiooppaita [3] [4] [5] [6] .
Syntynyt 9. huhtikuuta 1974 Moskovassa [7] . Äiti - Tatjana Egortseva, navigaattori , navigaattori pitkän matkan merialuksilla ja sitten kapteenin vanhempi avustaja Volgo-Balt-tyyppisillä kuivalastialuksilla [8] .
Vuonna 1991 hän valmistui Moskovan lukiosta nro 757.
Vuonna 1996 hän valmistui M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan päätoimisesta laitoksesta venäjän kielen ja kirjallisuuden tutkinnolla [3] [7] . Vuonna 1999 hän suoritti jatko-opinnot Lomonosovin Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnan uskonnonfilosofian ja uskonnontutkimuksen laitoksella [3] [7] .
Tutkijakoulussa opiskellessaan hän työskenteli väitöskirjan parissa modernin lahkon teemasta , jonka ongelmasta hän kiinnostui, kun hän oli vielä opiskelijana vuosina 1994-1995, kun hänen vanhempansa kutsuivat hänet "Nuorten lahkoilta pelastava komitea" Aum Shinrikyoa vastaan nostettuun kanteeseen . Hänen mukaansa ensimmäistä kertaa oikeudessa häntä hämmästytti se tosiasia, että toisaalta siellä oli "japanilaisen (kuten myöhemmin kävi ilmi, terroristi ) lahkon sulavia puolustajia, ulkomaalaisia ja venäläisiä eliittilakimiestämme". toisaalta "vanhemmat, isovanhemmat, joiden lapset ja lapsenlapset joutuivat lahkoon. Samaan aikaan "joku jätti perheen, lopetti koulun, psyyke oli häiriintynyt , eikä apua ollut missään odottaa", ja näiden konfliktin osapuolten joukossa olivat "syyttäjänvirasto ja poliisi, jotka 1990-luvut eivät täysin ymmärtäneet, mitä he olivat tekemisissä” [4] .
Tammikuusta 1995 tammikuuhun 2001 hän oli Moskovan valtionyliopiston M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn tiedotuskeskuksen "Sector" päällikkö uskonnollisen ääriliikkeiden torjunnassa , jossa hän osallistui "ympäristön suojelemiseen ulkomaisten uskonnollisten lahkojen ja kotimaisten lahkojen vaikutukselta. ääriuskonnolliset järjestöt" [3] ja toimi vuonna 2004 julkaistun nelijaksoisen tutkivan dokumenttielokuvan "Uskonnolliset lahkot: vapaus omastatunnosta" kirjoittajana ja ohjaajana tuhoavien ja totalitaaristen lahkojen toiminnasta nyky-Venäjällä [1] [9] , josta oli "tarkoitettu lainvalvontaviranomaisten koulutuskäsikirja".
Hän palveli alttaripoikana marttyyri Tatjanan kotikirkossa M. V. Lomonosovin mukaan nimetyssä Moskovan valtionyliopistossa , jossa hän tapasi tulevan arkkimandriitin Simeonin (Tomachinsky) , joka palveli myös alttaripoikana. Yhdessä hänen kanssaan tämän kirkon avaamisen yhteydessä tammikuussa 1995 hän loi ensimmäisen ortodoksisen lähetystyön opiskelijan sanomalehden nykyaikaisella Venäjällä, Tatyana's Day . Tammikuuhun 2003 asti hän oli sen apulaispäätoimittaja [3] [7] [10] [11] .
Tammikuusta 1997 huhtikuuhun 2000 hän toimi opettajana Yu. A. Shichalinin kreikkalais-latinalaisen kabinetin klassisessa lukiossa [3] .
Elo-marraskuussa 1998 hän oli Stolitsa- TV-kanavan Capital News -ohjelman kirjeenvaihtaja [1] [3] [4] . Egortsev muistutti, että työskennellessään tällä kanavalla hän valmisteli raportin International Society for Krishna Consciousness -järjestön jäsenten toiminnasta M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston seinien sisällä "ilmaisen kasvisruokalan varjolla", jossa hän huomasi, että "on jo rekrytoituneita opiskelijoita, jotka ovat keskeyttäneet". Ja sen jälkeen, kun kaikki materiaalit pääsivät pöydälle rehtori Viktor Sadovnichylle , puhkesi skandaali, ja "lahko erotettiin yliopistosta". Samaan aikaan toimittajan mukaan yksi Hare Krishna -johtajista ilmaisi hänelle suoria uhkauksia, ja hänen vieressään istui kameramies, joka vahingossa "unohti" sammuttaa REC-painikkeen. Huolimatta siitä, että "silloin hän pelotti ensimmäistä kertaa elämässään", koska saadut uhkaukset olivat liian yksiselitteisiä ("Jos toimittaja ei ymmärrä hyvin, niin päätämme toisin"), ja hän kuitenkin ajatteli, miksi sai tähän aiheeseen loppujen lopuksi raportti tehtiin ja siihen lisättiin myös kuvamateriaalia näistä uhkauksista. Kuitenkin sen jälkeen "TV-juontajalla oli hysteriaa", joka kieltäytyi lähettämästä tarinaa, jossa oli fyysisen väkivallan uhka, minkä jälkeen tutut toimittajat neuvoivat Jegortseva menemään töihin Ostankino -television naapurirakennukseen. keskus - Muskovan televisio- ja radioyhtiössä, jossa oli ortodoksinen siirto "Russian House" [4] .
Vuosina 1998-2012 hän toimi Channel Threen (TRVK Moskovia) erikoiskirjeenvaihtajana . Joulukuusta 1998 helmikuuhun 2004 hän oli Russia House -ohjelman erikoiskirjeenvaihtaja, helmikuusta 2004 joulukuuhun 2006 Russian View -ohjelman kirjeenvaihtaja, joka korvasi Russia Housen [1] [3] helmikuusta 2007 Joulukuussa 2012 hän työskenteli kirjeenvaihtajana viikoittaisessa lauantai-televisiolehdessä "The Main Theme" [12] [13] .
Televisio- ja radioyhtiössä ollessaan hän laati toimittajien ohjeiden mukaisesti raportin Kiovan Pyhän Kolminaisuuden Kitaevskin luostarin vangitsemisesta ryhmä, joka kutsui itseään " temppeliritarikunnan ritariksi ", jonka aikana minä sai selville, että hänellä oli "yhteyksiä sekä Ukrainan puolustusministeriöön että Yhdysvaltain ulkoministeriöön " ja että "luostari kuului puoliksi Ukrainan ortodoksiselle kirkolle ja puoliksi Ukrainan mehiläishoitoinstituutille , joka salli okkultistit ." Jegortsev muistelee, että huolimatta siitä, että raportti julkaistiin Venäjän televisiossa, myös kiovalaiset katsoivat sen, ja tietyn ajan kuluttua tarinan ilmestymisen jälkeen lukuisat kaupungin ortodoksiset asukkaat lauloivat " Kristus on ylösnoussut! "He hyökkäsivät rakennukseen ja ajoivat temppelit ulos luostarista [4] .
Jegortsev kääntyi huumemafian vastaisen sodan aiheeseen sen jälkeen, kun Dolgoprudnyn lainvalvontaviranomaiset alkoivat 2000-luvun puolivälissä taistella paikallista etnistä ryhmää vastaan , joka jakeli heroiinia Moskovassa ja Moskovan alueella . Samaan aikaan kävi ilmi, että hänellä oli suojelijoita sekä paikallisessa poliisissa että syyttäjänvirastossa. Moskovan alueen syyttäjänvirastoon tehtiin kymmeniä televisioraportteja ja vetoomuksia autopommi-asioista, syyttäjän ikkunoiden pommituksista konekivääreillä, laittomien tapausten vireillepanosta tutkinnassa mukana olevia rikostutkintaviranomaisia vastaan. Tästä huolimatta syyttäjänvirasto soitti tv-kanavan johdolle ja kysyi: "Mitä Jegortsev kutisee, ehkä hänelle maksetaan ylimääräistä rikostutkintaosastolla?" Sodan uhri oli tapauksesta vastaava tuomari. Oikeudenkäynnit huumemafian vastaisesta taistelusta yritetyistä toimihenkilöistä jatkuivat yli vuoden, mutta lopulta "tyypit vapautettiin kokonaan", ja pitkän sodan jälkeen he onnistuivat "siivoamaan" tämä rikollinen ryhmä." Lisäksi saatiin voitto " ihmissudeista univormuissa ", kun yksi huumemafiaa peitellyt eversti erotettiin ja "tapaukseen likaantunut tutkija pakotettiin lopettamaan ja lähtemään rakennusalalle", ja klo. ainakin tällä tavalla riveistä tuli puhtaampia lainvalvontaviranomaisia [4] .
Kolmannen kanavan sulkemisen jälkeen joulukuussa 2012 Aleksanteri Egortseville tarjottiin jatkaa työskentelyä Moskovia TRVK:n vastaanottaneella TV Center -televisiokanavalla ja kuvata raportteja vain neljästä valitusta kaupunkiaiheesta, mutta hän kieltäytyi tarjouksesta [14] .
Huhtikuusta 2013 vuoteen 2015 hän oli National Control -lehden [1] [3] päätoimittaja . Hän teki myös yhteistyötä portaalin Rublev.com kanssa [15] .
Vuodesta 2016 lähtien hän on toiminut yksittäisten "ortodoksisten aloitteiden" kulttuuria, taidetta ja henkistä kehitystä edistävän hyväntekeväisyyssäätiön portaalin päätoimittajana [1] .
Syyskuun 21. ja joulukuun 2017 välisenä aikana hän johti journalistista projektia - tutkimusmatkaa "Tuntematon Kaukasus", jonka suoritti Orthodox Initiatives Foundation taloudellisella tuella Presidential Grants -säätiöltä kansalaisyhteiskunnan kehittämiseksi . Hankkeen organisatorinen yhteistyökumppani oli Venäjän ortodoksisen kirkon Makhatshkalan hiippakunta ja tiedotuskumppani Foma-lehti . Tapahtuman osallistujat kulkivat yhteensä yli 6 000 kilometrin pituisen reitin vieraillessaan muinaisissa ja moderneissa kristillisissä kirkoissa sekä muslimimoskeijoissa ja juutalaissynagogissa, tapasivat papistoa ja seurakuntalaisia ja selvittivät, millaisissa olosuhteissa nykyään eri uskovat uskonnot elävät rinnakkain [16] [17] [18] .
Vuodesta 2018 lähtien hän on toiminut ensimmäisen julkisen liittovaltion ortodoksisen tv-kanavan Spasin erikoiskirjeenvaihtajana [1] [19] .
Naimisissa, kolmen lapsen isä [8] .
Modernin sektantismin tutkija A. L. Dvorkin teoksessaan " Sect Studies . totalitaariset lahkot. Kokemus systemaattisesta tutkimuksesta " totesi seuraavaa: "A. Egortsevin kirja "Totalitaariset lahkot - vapaus omastatunnosta" (M., 1997) on kokoelma journalistisia reportaasiluonnoksia aiheista eri lahkojen tunkeutumisesta elämäämme. Se varmasti täyttää tarkoituksensa, mutta lukija ei löydä siitä systemaattista esitystä yhden tai toisen totalitaarisen lahkon opetuksista ja historiasta. Kirjoittaja ei kuitenkaan aseta itselleen sellaista tehtävää .... ” [21] .