| Efraim Novotoržski | |
|---|---|
| On syntynyt | 10-luvun 80-luku |
| Kuollut |
28. tammikuuta 1053 |
| kunnioitettu | ortodoksiassa |
| kasvoissa | pastori |
| Muistopäivä |
28. tammikuuta ( 10. helmikuuta ) 11. kesäkuuta ( 24. kesäkuuta ) Kolmas viikko helluntain jälkeen |
Ephraim Novotorzhsky (80- luku 10. vuosisadalla , Unkari - 28. tammikuuta 1053 , Novgorod Torg, nyt Torzhok Tverin alueella ) - Borisoglebsky-luostarin perustaja, ortodoksisen kirkon pastori Novgorodin pyhien katedraalissa .
Muisto - 28. tammikuuta ( 10. helmikuuta ), 11. kesäkuuta ( 24. kesäkuuta ), 3. viikolla helluntain jälkeen .
Hän oli unkarilaista alkuperää, oli Moses Ugrinin ja Georgy Ugrinin vanhempi veli . Hänen oletetaan syntyneen X-luvun 80-luvulla. XI vuosisadan alussa veljet lähtivät Unkarista ja muuttivat Venäjälle palvellessaan Rostovin prinssi Borisin [1] kanssa . Efraim palveli prinssin sulhanena, ja hänen kuolemansa jälkeen hän jätti palveluksen [2] . Prinssi Borisia puolustaneen veljensä Georgen kuolinpaikalla vuonna 1015 Efraim löysi veljensä pään ja piti sitä mukanaan päiviensä loppuun asti [3] .
Efraim meni veljensä kuoleman jälkeen Novgorodin maahan. Hän perusti sairaalan lähellä Torzhokia [4] . Sitten vuonna 1038 hän perusti luostarin pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glebin nimiin , jossa hänestä tuli rehtori. Hänet haudattiin Borisoglebskajan kirkkoon [2] [3] .
Hagiografisen legendan mukaan 11. kesäkuuta 1572, Novgorodin arkkipiispa Leonidin hallituskaudella , Pyhän Efraimin jäännökset löydettiin turmeltumattomina. Moskovan metropoliitin Dionysioksen alaisuudessa hänet julistettiin pyhimykseksi (noin vuosina 1584-1587 [5] ), minkä jälkeen pyhälle kirjoitettiin jumalanpalvelus. Ortodoksisten kirjoittajien mukaan tähän pyhään liittyy useita ihmeitä , mukaan lukien Torzhokin esirukous vaikeuksien aikana [ 3] . Yksi hänen oppilaistaan oli munkki Arcadius [2] .
Hänen elämänsä tunnetaan , mutta vanhin versio ei ole saavuttanut meitä. Pyhän Efraimin jäänteiden löytämisen jälkeen 1500-luvulla ilmestyi uusi painos elämästä ja 1600-luvulla uusi versio [6] . Elämä on tullut meille 1600-luvun myöhäisissä versioissa - 1800-luvun alussa, eikä kaikki ole selvää tekijän suhteen. Filaret uskoi, että sen kirjoitti Joasaph vuonna 1572. Vasily Klyuchevsky ei ollut samaa mieltä tästä , keskittyen 1600-luvulle, sillä aikalainen kuvasi viimeisen, vuodelta 1647 peräisin olevan ihmelausunnon [7] .