Jeesus, Tome de

Tome de Jesus
portti. Frei Tome de Jesus
Syntymäaika 1529( 1529 )
Syntymäpaikka Lissabon , Portugali
Kuolinpäivämäärä 1582/1583
Kuoleman paikka Sazhena, Marokko
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija, runoilija, teologi
Suunta Renessanssi , manierismi
Genre teologinen tutkielma
Teosten kieli Portugalin kieli

Veli Tomé de Jesus ( portti. Frei Tomé de Jesus ; ennen uudistusta 1911 - portti. Thomé de Jesus , Tomé de Andraden sataman maailmassa . Thomé de Andrada ; noin 1529, Lissabon - 1582/1583, Sazhena ( portti. Sagena ), Marokko ) on Augustinian munkki , joka kuuluu Pyhän Erakon ritarikuntaan. Augustinus ( latinaksi  OESA; Ordo Eremitarum sancti Augustini ), teologi , 1500-luvun portugalilainen uskonnollinen kirjailija ja runoilija , teologisen tutkielman Kristuksen kärsimys ( Trabalhos de Jesus ) kirjoittaja. Tämä mystinen portugalilaisen kirjallisuuden teos sai eurooppalaisen mainetta, käännettiin 7 vieraalle kielelle ( espanjaksi , italiaksi , ranskaksi , englanniksi , hollanniksi , saksaksi , latinaksi ) ja uusintapainos monta kertaa.

Elämäkerta

Menneisyydessä ja viime aikoihin asti kaikki lähteet mainittiin tarkkana kuolinpäivänä ja -paikkana 17. huhtikuuta 1582, Sazhen, Marokko [1] , jonka ilmoitti Tomé de Jesusin aikalainen ja hänen elämäkertansa kirjoittaja Aleixo de Menezes . (1559-1617) [2] . Noin neljän vuosisadan ajan tuohon elämäkertaan ei lisätty mitään merkittävää [3] , joten se toimi pääasiallisena tiedonlähteenä portugalilaisen augustinolaisen [4] elämästä . T. de Jesusin viimeisen, 27. marraskuuta 1582 päivätyn kirjeen löytämisen ja julkaisemisen jälkeen oletettiin, että kuolinaika oli vuoden 1582 loppu tai vuoden 1583 alku [5] .

Syntyi Lissabonissa notaarin ja päärahastonhoitajan Fernand Alvares de Andraden aatelisperheeseen sekä João III :n johtaman valtioneuvoston jäsenen [6] . Äiti, Don Isabel de Paiva, oli Lissabonin kaupunginkamarin notaarin Nuno Fernandes Moreiran tytär. Veljet hoitivat melko korkeita tehtäviä, heidän joukossaan oli komentajia ja teologeja, ja Francisco de Andrade oli Portugalin kuningaskunnan pääkronikot [1] . Diogo de Paiva de Andrade taisteli harhaoppeja vastaan ​​ja osallistui Trenton kirkolliskokoukseen [7] . Hänen sisarensa Dona Violante de Andrade oli naimisissa Don Francisco de Noronhan, 2. kreivi de Linharesin [1] kanssa .

Tome de Andrade osoitti lapsuudesta lähtien taipumusta uskontoon. Opiskeli Coimbrassa College of Our Lady of Mercy ( Colégio de N.ª Sr.ª da Graça ) ohjaajana veli Luís de Montoya ( Frei Luís de Montóia [5] ; ennen vuoden 1911 oikeinkirjoitusuudistusta Frei Luíz de Montóya [1] , 1497-1569), Portugalin kirkkoherra , Augustinians Collegen perustaja Coimbrassa [6] . Opintojensa aikana hän saavutti merkittävää menestystä ja voitti korkeasti koulutetun ja arvovaltaisen saarnaajan mainetta. Vuonna 1544 hän liittyi Pietarin erakkojen seurakuntaan. Augustinus Lissabonin Neitsyt Marian kollegiosta ( Congregação dos Eremitas de Santo Agostinho ) [5] ottamalla nimekseen Tomé de Jesus [1] .

Mentorinsa kuoleman jälkeen hän kirjoitti elämäkertansa ja sai samalla valmiiksi neljännen osan keskeneräisestä teoksesta "Kristuksen elämäkerta" [8] . Päättäessään jäädä eläkkeelle hän pyysi lupaa asettua luostariin Torres Vedrasissa ( convento de Penafirme ) [8] , jossa hän vietti aikaa rukoillen ja lopulta hänet nimitettiin sen esimiehenä [9] . Thomas de Jesus oli Italiassa toteutettujen uudistusten mallin mukaisesti syntyneen hylkineiden augustinolaisten uudistuksen kirjoittaja , jonka piti alkaa vuonna 1574, mutta sen toteuttaminen lykkääntyi ja tapahtui sata vuotta myöhemmin Louise de Guzmanin johdolla. [10] . Jeesus ei siis uudistanut järjestystä, vaan vain laati käsikirjan sen muuttamisesta [11] .

Papin hurskauden ja hyveiden maine levisi koko valtakuntaan niin voimakkaasti, että Sebastian I alkoi kunnioittaa häntä suuresti ja vaati myöhemmin, että Tomé de Jesus seurasi portugalilaisia ​​joukkoja hänen toiselle Afrikan-matkalleen [1] [12] . Alkaser-Kibirin kolmen kuninkaan taistelun tappion jälkeen ( 1578 ) hän vietti loppuelämänsä vankeudessa [5] . Hänen sisarensa, kreivitär de Linhares ( Condessa de Linhares ), veljet ja muut sukulaiset anoivat hänen lunnaita [1] . Filippus II määräsi Marokon suurlähettilään Pedro Vanegas de Cordovan ( Pedro Vanegas de Cordova ) helpottamaan Jeesuksen vapauttamista. Mutta Jumalan palvelija kieltäytyi ja vastasi haluavansa kuolla palvellessaan portugalilaisia ​​vankeja Marokossa vahvistaakseen heidän kestävyyttään onnettomuudessa [13] . Lisäksi augustinolainen kirjoitti portugalilaisten rohkaisemiseksi niin kutsutun "Portugalin kansan kirjeen" ( Carta à nação portuguesa ) [11] .

Hänet haudattiin Almaetaan ( Almaeta [14] , Almoeta [1] ), Marokkoon.

Sävellykset

Pääteosta pidetään epäilemättä 2-osaisena tutkielmana "Kristuksen kärsimys" (1. osa julkaistiin postuumisti vuonna 1601 [5] tai 1602 [1] [15] , 2. - vuonna 1609 [15] ). A. J. Saraiva ja O. Lopes pitivät teoksen kirjallisuuden mystiikkaa [15] . Sävellys luotiin salaa vankeuden aikana ilman mahdollisuutta viitata referenssilaitteistoon, vaikka XIV ja XV vuosisatojen flaamilaisten ja saksalaisten koulujen mystiikan näkemykset tuomitaan tutkielmassa [11] . Teos on koottu tarkoituksena lohduttaa maanmiehiä, jotka kirjailijan tavoin olivat vankeudessa Marokossa [1] . Kirjoittaja tutki kivun mystiikkaa ja ylisti Kristuksen kärsimystä lukuisissa luetteloissa . Kukin tutkielman kahdesta osasta (osasta) sisältää 25 kuvausta Kristuksen teoista ( trabalhos , eli nykyportugaliksi kärsimystä, yhteensä 50), sekä muita hänen maallisen polkunsa virstanpylväitä, joita seuraa harjoituksia ( exercícios , tulkinnat) tai alistumisen ja nöyryyden rukoukset [5] . Käyttäen keskiaikaista ja maniristista kontrastia jumala-ihmisen vapaaehtoisesti hyväksymien kärsimysten suuruuden ja inhimillisen synnin pimeyden tai loputtoman kuolemanjälkeisen kirkkauden lupausten ja lihallisen olemassaolon tuhoisan turhuuden ja vaikeuksien välillä, teoksen kirjoittaja Tutkielma, toisin kuin espanjalaiset karmeliitit ja monet muut mystikot , ei tullut tunnetuksi kuvan maalauksellisuudesta tai energiasta, vaan siitä lämpimästä ilosta, jolla hän yrittää korottaa sekä vangittujen tovereiden että koko katkeruutta. kansakunta täydelliseen yhteyteen sen tuskan kanssa, joka palveli välittäjänä ihmisluonnon ja jumalallisen luonnon välillä [11] . Kirjoittaja luettelee niin monet Kristuksen kärsimykset ja piirtää ne niin yksityiskohtaisesti, että edes evankeliumit eivät anna niin täydellistä kuvaa, mutta vihjataan, että Jeesus olisi voinut hyvinkin kestää ne [11] . Huolimatta siitä, että realistisilla käsityksillä Jeesuksen Kristuksen ristin tiellä tapahtuvasta kärsimyksestä oli pitkä historia, Tomé de Jesus loi kansallisia historiallisia piirteitä perustanaan eräänlaisen kivun mystiikan, jonka keskukseksi valittiin Kristuksen intohimot: Jumala valitsee ne, jotka kärsivät paljon ja nöyrästi [11] . Tuolloin Portugalille Juzus ei kuitenkaan ollut tyypillinen hahmo, koska jesuiitoilla oli silloin augustinolaisiin verrattuna näkyvämpi rooli [11] . Tämänkaltainen mystiikka, vain ilman teologista komponenttia, tulee Raul Brandanin Köyhien ( Os Pobres ) teemaksi vuosisatoja myöhemmin.

Cristovan Ferreira de Sampaion espanjankielinen käännös julkaistiin Zaragozassa vuonna 1631, italialainen käännös julkaistiin Roomassa vuonna 1644 ja latinankielinen käännös ilmestyi vuonna 1676 [10] .

Muut kirjoitukset

Tämän viimeisen tutkielman kristinuskon tärkeimmistä sakramenteista, kirjoittaja jakoi Marokon juutalaisille tarkoituksenaan käännyttää heidät kristinuskoon [16] . Lisäksi jäljelle jäi julkaisemattomia käsikirjoituksia. Viimeinen kirje vankeudesta, päivätty 27. marraskuuta 1582, eli julistetun kuoleman jälkeen 17. huhtikuuta.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Portugali, 1907 , s. 1028.
  2. ↑ Meneses, 1865 , voi. 1. Vida, s. XVII.
  3. ↑ Silva, 1865 , voi. 2. Algumas palavras, s. 341.
  4. ↑ Romo, 2014 , s. 239.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Infopedia .
  6. ↑ 12 Meneses , 1865 , Vida, s. v.
  7. ↑ Meneses, 1865 , Vida, s. VI.
  8. ↑ 12 Meneses , 1865 , Vida, s. VIII.
  9. ↑ Meneses, 1865 , Vida, s. IX.
  10. ↑ 1 2 Portugali, 1907 , s. 1029.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Saraiva ja Lopes, 1985 , s. 445.
  12. ↑ Meneses, 1865 , Vida, s. x.
  13. ↑ Meneses, 1865 , Vida, s. XV-XVII.
  14. ↑ Meneses, 1865 , Vida, s. XVII.
  15. ↑ 1 2 3 Saraiva ja Lopes, 1985 , s. 444.
  16. ↑ Meneses, 1865 , Vida, s. XV.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat