Zhemina

Zhemina tai Zhyamina ( k . Žemyna : sanasta "zeme" - "maa") - liettuassa mytologiassa maan jumalatar; maan personifikaatio [1] . Usein sitä kutsuttiin Zemeleksi - "zemlitsa", samaan aikaan sanaa zemyna käytettiin suhteessa itse maahan [2] .

Zheminan mainitsivat Jan Lassitzky (1582), Mikalojus Dauksha (1653), Matthew Pretorius , Yakov Brodovsky (1740), samoin kuin kuvaukset myyteistä, legendoista, rukouksista [3] .

Pantheon

Žemina on aurinkojumalattaren Saulen ja kuun ( lit. Mėnuo/Mēness ) tytär. Hänen kaksoisveljensä on Zemnikas ( lit. Žemėpatis ), joka hoitaa puutarhoja ja Žemina peltoja. Kansanperinteessä hän toimii Thunderer Perkunasin vaimona ja sijoittuu panteonissa toiseksi hänen jälkeensä. [1] Ne muodostivat tyypillisen indoeurooppalaisen parin äitimaan ja isätaivaan [4] .

Toiminnot

Zheminaa pidettiin hedelmällisyyden, kaiken elävän, sadon ja kaiken kasvillisuuden jumalattarina. Zheminalla oli myös valtaa käärmeisiin. Maata käsiteltiin usein salaliitoissa, erityisesti käärmeen puremasta. [yksi]

Uskottiin, että kaikki maan synnyttämä palaisi sinne, joten Zhemina hyväksyi kuolleet jakaen velvollisuutensa kuolleiden maailman hallitsijan Velu mate kanssa . Useat tekstit osoittavat, että Zhemina määrittää yhdessä kohtalonjumalatar Laiman kanssa henkilön syntymäajan [5] . Maa on kaiken elämän vanhempi, ja kaikki elävän kronisen maailman olennot tulevat ulos sen kohdusta, Zheminan päätehtävä on antaa elämä. [2]

Liettuan kristinuskon jälkeen Žeminan tehtävät siirtyivät Neitsyt Marian kulttiin [3] .

Ritualismi

Matthew Pretorius kuvasi ritual žemyneliautia , jota vietetään häissä tai sadonkorjuun jälkeen. Rikotettuaan maaperään sanoilla " Rakas maa, sinä annat minulle ja minä annan sinulle ", talon päällikkö joi mukin olutta ja laittoi leipää vakoon. [1] Sitten hän teurastaa kanan tai kukon, jonka perhe keitti ja söi juhlapöydässä. Jokainen perheenjäsen sai käteensä palan leipää rukouksen ja kiitollisuuden sanoin. Ruoan ja luiden jäännökset omistettiin jumalattarelle (haudattiin tai poltettiin) [3] . Tällainen seremonia suoritettiin ihmisen tärkeissä elämänvaiheissa: syntymä, häät, kuolema.

Toinen kirjattu riitti puhuu mustan porsaan hautaamisesta peltoon ja edellisen kauden viimeisistä jauhoista leivotusta leivästä ennen uuden sadon kylvöä. He suutelivat maata ja rukoilivat: ” Mikä maasta tuli, se palaa maan päälle! ". Tämä rituaali säilytettiin 1900-luvun alkuun asti [5] [6] .

Zemina-festivaalia vietettiin keväällä ennen istutusta tai syksyllä sadonkorjuun jälkeen.

Maan suudelma oli läsnä hääjuhlissa, kun morsian jätti hyvästit kotiinsa. Myös pitkälle matkalle menossa oleva henkilö suuteli maata: uskottiin, että hän palaisi sitten turvallisesti kotiin. Vanhat ihmiset suutelivat maata ennen nukkumaanmenoa sanoilla: " Maa, äitini, minä tulin sinusta, sinä ruokit minua, kannat minua, ja kuoleman jälkeen hautat minut ." [yksi]

Maan suutelun kultti säilyi Liettuassa kristinuskon käyttöönoton jälkeenkin . He sanoivat: "Suutele maata tai ristiinnaulitsemista, se on syntien anteeksisaaminen." Joissakin liettualaiskylissä maata suudeltiin rukousten jälkeen, varsinkin aikuiset vaativat lasten tekevän sitä. Viduklen ympärillä oli tapana suudella maata seitsemän tai kaksitoista kertaa päivässä. [2]

Katso myös

• Zemnikas
• Äiti - Juustomaa
• Zhiva  on länsislaavilainen elämän ja hedelmällisyyden jumalatar polabien maassa .
• Zemes-mate  on maan jumalatar latvialaisessa mytologiassa .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanov Vyach. Aurinko. , Toporov V. N. Baltian mytologia / Ch. toim. E. M. Meletinsky. — Mytologinen sanakirja . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1980. - 736 s. — ISBN 5-85270-068-1 . Arkistoitu 16. elokuuta 2017 Wayback Machineen
2. ↑ 1 2 3 Laurinkene N. Äiti Maa liettualaisen kansanperinteessä  // Balto-Slavic Studies. XVIII: Tieteellisten julkaisujen kokoelma. - 2009. - S. 487 . Arkistoitu 3. toukokuuta 2019.
3. ↑ 1 2 3 Rimantas Balsys. Lietuvių ir prūsų dievai, deivės, dvasios: nuo apeigos iki prietaro. — Klaipėdos universitetas, 2010. — S. 103–114. — ISBN 978-9955-18-462-1 .
4. ↑ Dainius Sirutis. Zemyna // Gods & Holidays. Itämeren perintö / Jonas Trinkūnas. - Vilna: Tvermė, 1999. - S. 80–83.
5. ↑ 1 2 Marija Gimbutas. Elävät jumalattaret. - University of California Press, 2001. - S. 208-209. - ISBN 978-0-520-22915-0 .
6. ↑ Pranė Dundulienė. Pagonybė Lietuvoje. Moteriškosios dievybės. - Vilna: Mokslo in enciklopedijų leidybos institutas, 2008. - P. 111–115. - ISBN 978-5-420-01638-1 .

Kirjallisuus

• Ivanov Vyach. Aurinko. , Toporov V. N. Zhemina // Mytologinen sanakirja / Ch. toim. E. M. Meletinsky . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1991. - S. 214-215. — 736 s. - 200 000 kappaletta.  — ISBN 5-85270-068-1 .
• Jonas Balys, Haralds Biezais Baltische Mythologie. Götter und Mythen im Alten Europa // Wörterbuch der Mythologie.  - Abteilung 1: Die alten Kulturvölker. Bändi 2. - Stuttgart: Klett-Cotta - 973 s. — ISBN 3-12-909820-8.

Linkit

• Zhemina