Mesmerismi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 1.9.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 14 muokkausta .

Mesmerismi ( eläinmagnetismi ) on saksalaisen valistuksen ajan lääkärin ja astrologin Franz Mesmerin hypoteesi , jonka mukaan joillakin ihmisillä on "maaginen magnetismi" ja he pystyvät säteilemään telepaattista energiaa. 1800-luvun loppuun asti eri maissa julkaistiin satoja tutkielmia eläinten magnetismista. Henkilöitä, jotka harjoittivat mesmerismia lääketieteellisiin ja muihin tarkoituksiin, kutsuttiin magnetisoijiksi .

Mesmerin ideat

Mesmerin mukaan ihmiset lähettävät erityistä magneettista energiaa tai nesteitä, joiden avulla he voivat kommunikoida telepaattisesti toistensa kanssa:

Kaikki kappaleet pystyvät jossain määrin johtamaan magneettista nestettä samalla tavalla kuin luonnollinen magneetti. Tämä neste täyttää kaiken materiaalin. Tätä nestettä voidaan kerätä ja vahvistaa samalla tavalla kuin sähköä. Tämä neste voidaan siirtää etäisyyden yli. Luonnossa on kahdenlaisia ​​kehoja: jotkut vahvistavat tätä nestettä, kun taas toiset heikentävät sitä [1] .F. A. Mesmer, 1781

Uskottiin, että eläinmagnetismi voidaan välittää kaikkiin eläviin ja elottomiin esineisiin, toimia millä tahansa etäisyydellä, kerääntyä tai tehostaa peilien tai äänen avulla. Mesmerin mukaan nesteen epätasainen jakautuminen kehossa aiheuttaa sairauksia, ja saavuttamalla nesteen harmoninen uudelleenjakauma voidaan parantaa sairautta. Mesmer kirjoitti: "Eläimen magnetismi (neste) välittyy ensisijaisesti tunteen kautta. Vain tunne antaa meille mahdollisuuden ymmärtää tämä teoria. Hän väitti, että lääkärin nesteet siirtyvät potilaaseen magneettisten läpikulkujen ja kosketusten kautta suoraan tai epäsuorasti.

Näiden ajatusten vaikutuksesta Mesmer kehitti psykoterapeuttisen hoitomenetelmän, jota hän kutsui " baquet " (ranskaksi baquet - chan). Sen olemus on, että useat potilaat sijaitsevat puisen vesisäiliön ympärillä, jonka kanteen magnetoidut rautatangot työnnetään erityisten reikien kautta. Ryhmäistunnon olosuhteissa potilaat koskettivat itseään ja toisiaan luoden piirin, jota pitkin neste "kierteli". Samaan aikaan magnetisaattorin piti koskettaa altaaa ja siirtää parantavaa energiaa sen kautta kaikille potilaille samanaikaisesti.

Mesmer uskoi, että magneettisen unen tai transsin tilassa jotkut ihmiset voivat ennakoida tulevaisuutta ja nähdä kaukaiseen menneisyyteen, näkemään sisäelimet - sekä omia että muita ihmisiä, tunnistaa sairauksia, määrittää hoitokeinot jne. Samaan aikaan hoitomekanismilla oli hänen mielestään puhtaasti fysiologinen, ei psykologinen sisältö.

Mesmerismin ensimmäinen aalto

1770-luvulla itävaltalainen pappi Gassner tuli tunnetuksi taiteesta parantaa sairaita pelkän rukoussanan voimalla, ilman huumeiden apua. Vuonna 1775 vaaliruhtinas Maximilian III kutsui Gassnerin hoviinsa ja kutsui yhteen silloisen lääketieteen ammattilaiset tutkimaan tätä ilmiötä. Kutsuttujen joukossa oli lääkäri Mesmer, joka katsoi Gassnerin menestyksen "eläinmagnetismin" vaikutukseksi. Hän viittasi menneisyyden merkittäviin tiedemiehiin, jotka puhuivat salaisen "sympatian" (magneettisen yhteyden) olemassaolosta ihmisten ja esineiden välillä. Mesmer piti edeltäjiään Paracelsusta , Fluddia , Kircheriä ja Helmontia .

Mesmer alkoi saarnata opetuksiaan jo vuonna 1773. Kolme vuotta myöhemmin hän sovelsi ensin "eläinmagnetismia" lääketieteellisiin tarkoituksiin, mikä loi perustan nykyaikaiselle hypnoosille [2] . Mesmerin lausunnot herättivät suuren yleisön ja vakavien tutkijoiden huomion, koska ne antoivat tulkinnan sellaisille selittämättömille mielen tiloille kuin hypnoosi ja transsi [3] . Mesmerin työn tärkeyden hypnoosin käyttöönotossa lääketieteelliseen käytäntöön tunnusti James Braid [4] .

Mesmer harjoitteli keisarillisen pääkaupungissa Wienissä vuoteen 1777 saakka, jolloin hänen epäonnistunut hoitonsa ja huhutut intiimisuhteensa hovipianisti Maiden Paradisin kanssa tulivat julkisuuteen . "Täällä minut julistettiin sarlataaniksi, ja kaikki, jotka uskovat minua, ovat tyhmiä", Mesmer suuttui. Vuonna 1778 hän muutti Pariisiin, missä hän asettui Place Vendôme -aukiolle . Ensimmäisten ranskalaisten potilaiden joukossa olivat hyvämaineinen pankkiiri Kornman ja markiisi de Lafayette , jotka kuvailivat innokkaasti "Mesmerin lahjaa" kirjeessään Washingtonille .

Kuningatar Marie Antoinetten tuen avulla Mesmer perusti Magnetismin instituutin, jossa potilaita hoidettiin upottamalla heidän jalkansa magnetisoidun veden suihkulähteeseen pitäen käsillään "magnetoituihin" puihin kiinnitettyjä johtoja. Mesmer itse säesti tätä esitystä pianolla tai lasiharppuharppulla . Jopa 100 potilasta osallistui jokaiseen istuntoon.

Kuninkaallisen hovin intohimo Mesmerin ideoita kohtaan sai aikaan runsaasti kritiikkiä. Satiirisia arvosteluja Mesmeristä ja hänen seuraajistaan ​​julkaistiin säännöllisesti Journal of Medicine -lehdessä ja Health Paperissa. Taisteluja mesmeristejä vastaan ​​johti Sorbonnen lääketieteellinen tiedekunta , jonka painostuksesta kuningas Ludvig XVI perusti kaksi tieteellistä komissiota vuonna 1784, jotta ne ymmärtäisivät nesteiden olemassaolon. Näiden toimikuntien jäseninä olivat muun muassa Antoine Lavoisier ja Benjamin Franklin . Asiantuntijat tulivat siihen tulokseen, että nesteitä ei ollut, ja julistivat mesmeristen ilmiöiden ainoaksi syyksi potilaan mielikuvituksen voiman. Tämän päätelmän mukaan Sorbonnen lääketieteen professorit vaativat Mesmerin kannattajia allekirjoittamaan virallisen luopumisen "harhoistaan".

Hiljentääkseen skeptikkojen ja "tieteellisen inkvisition" äänet Mesmer perusti Universaalin harmonian seuran ( Société de l'Harmonia Universelle ), jossa oli vallankumouksen aattona 430 jäsentä. Seuran sivukonttorit toimivat Strasbourgissa, Lyonissa, Bordeaux'ssa, Montpellier'ssä, Bayonnessa, Nantesissa, Grenoblessa, Dijonissa, Marseillessa, Castresissa, Douaissa ja Nimesissä. Seuran päämaja oli ylellinen Coigny-kartano Pariisin keskustassa. Seuran rahastonhoitajana Mesmer hankki 344 tuhannen livrin omaisuuden ja hänestä tuli Euroopan rikkain tiedemies.

Siihen mennessä eläinmagnetismin oppi oli jaettu useisiin haaroihin [5] . Pääsuunta, jota johti itse Mesmer, koostui materialisteista , jotka pitivät telepatian fyysisenä perustana nesteitä tai "eläinsähköä". Mesmerismin idealistinen siipi ( Marquis de Puysegur , Deleuze , Chevalier de Barbarin ja muut) ei tunnustanut nesteitä magnetismin aktiiviseksi voimaksi, vaan suoraan ihmisen tahdon. Sen edustajat halusivat puhua ihmissielun piilotetuista mahdollisuuksista, mikä heidän mielestään osoittaa somnambulismia . Lopulta yksittäiset vapaamuurarit kiinnostuivat magnetismista , joka yhdisti Mesmerin teorian Swedenborgin okkulttisiin rakenteisiin (ns. spiritualismi ). Historiallisesta näkökulmasta tämä suunta osoittautui kestävimmäksi ja vaikutusvaltaisimmaksi.

1790-luvun vallankumous ei ainoastaan ​​merkinnyt rationalismin voittoa Ranskan henkisessä elämässä, vaan myös heikensi Mesmer Societyn sosiaalista perustaa. Perääntyessään Ranskasta, jossa akateemiset piirit hylkäsivät lopulta eläinmagnetismin opin, tri Mesmer päätti elämänsä köyhyyteen ja epäselvyyteen.

Mesmerismin toinen aalto

Romantiikan aikakauden tullessa kiinnostus olemassaolon tuntemattomiin, irrationaalisiin puoliin, mukaan lukien mesmerismi, herää henkiin. 1800-luvun alussa Mesmerin kannattajat löysivät suojaa Preussista , jossa heidän ajatuksensa jakoi ajan vaikutusvaltaisin lääkäri Hufeland . Uusimmassa versiossa se oli pikemminkin spiritualismia , jossa hypnoosin käyttö lääketieteellisiin tarkoituksiin yhdistettiin potilaan upottamiseksi "somnambulistiseen transsiin" ja selvänäköisyyden okkulttiseen käytäntöön [6] .

Vuonna 1812 Preussin kuningas perusti uuden komission tutkimaan magnetismin mahdollisuuksia. Kuten vallankumousta edeltäneessä Ranskassa, paikallinen tiedeakatemia vaati päättäväisesti, että asetettaisiin este "syöksyn" leviämiselle lääketieteelliseen käytäntöön. Lääkäri Hufeland, liittokansleri Hardenberg ja ministeri Humboldt estivät kuitenkin tämän päätöksen [6] . Toimikunnan myönteinen päätös magnetisaattoreiden suhteen mahdollisti mesmerismin oppituolien avaamisen Berliinin ja Bonnin yliopistoihin. Yhdessä heistä miehitti tohtori Koref , joka myöhemmin harjoitteli menestyksekkäästi Pariisissa .

Berliinistä magnetisaattorit matkustivat muihin Euroopan maihin. Švaabissa tohtori Kerner edisti Mesmerin ideoita aktiivisesti . Derpt fysiikan professori Georg Parrot totesi vuonna 1816, että "eläinmagnetismi on jälleen nousussa sen kuolevaisen iskun jälkeen, jonka yleinen mielipide sille aiheutti", ja kaksi vuotta myöhemmin Nikolai Grech väitti, että "magnetismin ihmeellinen voima ... ei ole aiheellinen. epäilystäkään” [7 ] . Mystisesti taipuvainen tsaari Aleksanteri I , joka värväsi vuonna 1815 Pietarin akatemian päätelmän Mesmer-nesteiden todellisuudesta, antoi vuonna 1816 harjoittaa magnetismia vain päteville lääkäreille ja vain lääketieteellisen osaston valvonnassa [8] . Vuotta myöhemmin samanlainen asetus annettiin Tanskassa .

1820-luvulla Oerstedin, Amperen ja Faradayn kokeet sähkömagnetismin alalla mahdollistivat fyysisen magnetismin luonteen selvittämisen. Samanaikaisesti eri maiden lääkärit tutkivat hermoston toimintamekanismia eivätkä löytäneet todisteita magneettisen nesteen tai nesteiden olemassaolosta. Joka vuosi uudet ja uudet löydöt löivät maata Mesmerin seuraajien jalkojen alta, kunnes 1800-luvun puolivälissä hänen teoriansa lopulta siirtyi pseudotieteen ( parapsykologian ) alalle.

Myöhemmin okkulttisen lääketieteen kannattajat ja esoteerisen kirjallisuuden kirjoittajat jatkoivat kirjoittamista "eläinmagnetismista" (esim. E. Blavatsky teoksessa " Isis Unveiled ").

Taiteellisia heijastuksia

Romantiikan aikakauden kirjailijat eivät piilottaneet kiinnostuksensa magnetismin mahdollisuuksiin. Esimerkiksi Jean Paul paransi tällä tavalla vaimonsa hammassärkyä, kun taas Schelling kärsi täydellisen fiaskon tytärpuolensa hoidossa [6] . Hoffmann , joka omisti novellin " Magnetisaattori " (1814) mesmerismin "pimeälle puolelle" , palasi tähän teemaan tarinoissa "Sininen vieras" ja "Tyhjä talo". Venäjällä A. Pogorelsky (romaani "Magnetisaattori") ja V. Odojevski (tarina " Cosmorama ") kirjoittivat magnetisaattoreista . Amerikkalainen Edgar Allan Poe kääntyi tähän aiheeseen tarinoissa " Tarina jyrkistä vuorista " ja " Totuus siitä, mitä herra Valdemarille tapahtui ". Myös N.V. Gogol tarinassa " Nenä" koskettaa eläinteemaa. magnetismi.

Mesmerismista 1900- ja 2000-luvuilla kirjoittaneiden joukossa ovat Bram Stoker (" Valkoisen madon pesä "), Arthur Conan Doyle ("Zombin muistiinpanoja"), Aldous Huxley ("Saari"), Victor Pelevin. ("The Caretaker "), Henry Lyon Oldie (" Alumen "). Dan Simmonsin romaanissa Drood or the Man in Black kuuluisa englantilainen kirjailija Charles Dickens harjoitti mesmerismia. Philip Dickin novellissa " Unelmoivatko Androidit sähkölampaista?" » Mesmerismi esitetään prototyyppinä tulevaisuuden uskonnosta nimeltä Mercerism [comm. 1] . Mesmerismin teema nostetaan esille Kiyoshi Kurosawan kulttielokuvassa Healing (1997 ) , Aleksanteri Sergeevich Pushkinin teoksessa Patakuningatar.

Heijastuksia populaarikulttuurissa

• The Boys -sarjassa pieni antagonisti, lempinimeltään "The Mesmerizer", kohtaa valppaat sankarit. Roolin näytteli Haley Joel Osment .
• Elokuvassa Alien vs. Predator yksi tutkijoista selittää menestyksensä vastakkaisen sukupuolen kanssa kommunikoinnissa eläinten magnetismilla.
• Kulttisarjan " Doctor Who " jaksossa " The Restless Dead " Charles Dickens selittää paranormaaleja olemalla mesmerismin vaikutuksen alaisena.

Muistiinpanot

Kommentit

1. ↑ Kirjoittaja muutti vain hieman nimeä - merserismi - jättäen "leivon" hoidon psykoterapeuttisen tekniikan kuvauksen käytännössä ennalleen. Samaan aikaan, lukuun ottamatta ykseysmekanismia, joka oli selvästi tekijän inspiroima, merserismin idealla ei ole mitään tekemistä fysiologisen hoidon kanssa.

Lähteet

1. ↑ Mesmer F. A. Raportti eläinten magnetismin löydöstä Arkistoitu 14. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa . - Karlsruhe, 1781.
2. ↑ "Hypnoosi" arkistoitu 11. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa , kirjoittanut James C. Walker
3. ↑ Gauld, Alan . Hypnotismin historia  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1995. - ISBN 978-0-521-48329-2 .
4. ↑ Crabtree, Alan. Mesmeristä Freudiin, magneettiseen uneen ja psykologisen  parantamisen juuriin . — Yale University Press . — ISBN 978-0-300-05588-7 .
5. ↑ fr: Bertrand Meheust . Somnambulisme et mediumnite . Synthelabo, 1999.
6. ↑ 1 2 3 Safransky, Rüdiger . Hoffmann. Moskova: Nuori vartija, 2005, s. 241.
7. ↑ Kyuno Yasuhiko. Ihmissielun salaisuutta etsimässä: V. F. Odojevskin tarinasta "Cosmorama" Arkistokopio 22. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa . — Japani.
8. ↑ Pushkinin Pietarin elämä. Pietari, 2005, s. 47.

Kirjallisuus

• Binet A. , Feret Sh . Animal magnetism = Le magnétisme animal. - Pietari. : toim. A. S. Suvorin, 1890. - VIII, 408 s.
• Mesmer F. A. Mesmerismi eli vuorovaikutusjärjestelmä, eläinten magnetismin teoria ja soveltaminen yleisenä hoitomuotona ihmisten säilyttämiseksi . – Berliini, 1814.
• Skorichenko-Ambodik G. G. Mesmerism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1896. - T. XIX. - S. 143-144.
• Shertok L. , Saussure R. de . Psykoanalyytikon syntymä: Mesmeristä Freudiin = Naissance du psychanalyste: De Mesmer à Freud. — M .: Edistys , 1991. — 288 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-01-002509.
• Harte R. Hypnotismi ja lääkärit. - L. - N. Y .: Fowler & Wells Company , 1903.
  • I. Eläinten magnetismi . — XXXII, 128 s.
  • II. Mesmeristä Charcotiin . — III, 253 s.
• Janet P. Le magnetisme animal // Les Médications psychologiques . - Paris: Felix Alcan , 1919. - Voi. I. L'action morale, l'utilisation de l'automatisme. - s. 19-32. — 346 s. - (Travaux de laboratoire de Psychologie de la Salpetriere).

Lue lisää

• Bogdanov K. A. Magnetismi ja kallon sanat // Lääkärit, potilaat, lukijat: Venäjän kulttuurin patografiset tekstit 1700-1800-luvuilla. — M.: OGI, 2005, s. 178-196.
• Glinka F. Merkittävä kokemus eläinten magnetismista Moskovassa  // Sovremennik . - Pietari. , 1846. - T. XLIII . - S. 69-76 .
• Darnton R. Mesmerismi ja valistuksen loppu Ranskassa. Moskova: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2021.
• Dolgoruky A.V. Eläinten mesmerismi. SPb., 1844.
• Dolgoruky A. V. Mesmer ja hänen alkuperäinen teoriansa. SPb., 1846.
• Dolgoruky A. V. Kuvaus rouva Lukinin, syntynyt Compinius 1832 ja 1833, lumoavista toimista. Pietari, 1861.
• Dolgoruky A.V. Organon of Animal Mesmerism . - Pietari. : V tyyppi. M. Khan, 1860. - XVII, 354, V s.
• Dolgoruky A. V. [Työstää mesmerismiä]. Kirja 1-2. SPb., 1857.
  • Kirja 1. Mesmerismista tai magnetismista yleensä.
  • Kirja 2. Mesmerismin käytöstä sairauksissa.
• Dolgoruky A. V. Vapaa-ajat harjoitusten välillä mesmerismista: luentoja äideille. SPb., 1846.
• Papus . Mesmerismi tai eläinten magnetismi // Käytännön magia = Magie pratique. - Kirovograd: Planeta, 1992. - S. 593-603. — 736 s. - 100 000 kappaletta.  — ISBN 5-7707-1289-9 .
• Richard. Professori Richardin kuvaus eläinten mesmerismin toimista / käännös. alkaen fr. A. Dolgoruky. Pietari: V. P. Poljakov, 1857.
• Rozhnov V. E. , Rozhnova M. A. Franz Anton Mesmerin magneettinen neste // Hypnoosi ja mystiikka. - M . : Knowledge , 1973. - S. 10-18. - 64 s. - ( Uutta elämässä, tieteessä, tekniikassa : Luonnontieteet ja uskonto , 5).
• Fer J. B. Mesmerismista / käännös. alkaen fr. ja lisäys A.V. Dolgorukyn kartalla. SPb., 1857.
• Schopenhauer A. Eläinten magnetismi ja taikuus // Täydelliset teokset. - M .: Toim. D. P. Efimova, 1910. - T. III. Tietoja tahdosta luonnossa . - S. 103-129. - 992 s.

Linkit

• Mesmerismi

Okkultismi
Okkultismi	Alkemia Antroposofia Astrologia tiivistys Gnostilaisuus Kabbala Tarot-kortit Taika Martinismi Mystiikka Uusplatonismia Pythagoralaisuus Ruusuristilaisuus Spiritualismi Teosofia Teurgia Kristillinen Kabbala Kristillinen mystiikka Kasvonpiirteet Esoterismi
Peruskonseptit	Adam Kadmon Enkelit astraaliprojektio astraalitaso Baphomet hienoa tekemistä Gnosis Tontut Golem Homunculus syksy Demonit Elämän puu Hajuvesi vesihenget Tulen henget Synarkian laki Horoskooppi Hierofantti Caduceus Ylittää Mikrokosmos maailman sielu Pakkomielle Langenneet enkelit Pentagrammi Pentagrammi Kuningas Salomon sinetti Pythia Viisi metaelementtiä salamanterit pyhä malja sylfit elementtejä Tetragrammaton Undiinit Phoenix Viisasten kivi Neste Elementaalit Elämän eliksiiri Eetteri
Menetelmät ja käytännöt	ennustaminen Gematria Goetia Demonologia Enochian taikuutta Nekromantia Notarikon Numerologia pyhää geometriaa Spiritualismi Tarot esoteerisessa perinteessä Temur Futhark Seremoniallinen magia Länsimainen astrologia manaamista

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Suuri katalaani Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4038778-1 J9U : 987007294051505171 LCCN : sh85005207 NKC : ph952547