| Arsenjevin elämä | |
|---|---|
| Ensimmäisen painoksen kansi ( 1930 ) | |
| Genre | omaelämäkerta , proosaruno , romaani |
| Tekijä | Ivan Bunin |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1929, 1933 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1930 |
"Arsenievin elämä" on Ivan Buninin proosateos (määritelty usein romaaniksi tai proosan runoksi) viidessä osassa, ja se on kirjoitettu Ranskassa. Suurin osa työstä valmistui vuonna 1929. Ensimmäiset yksittäisten lukujen julkaisut alkoivat vuonna 1927 pariisilaissanomalehdessä Rossija. Kolme vuotta myöhemmin kirjailija alkoi jatkaa - "Kasvojen" viimeistä osaa. Erillinen kirja "Arsenjevin elämä" julkaistiin vuonna 1930 (Pariisi, Sovremennye Zapiski Publishing House ). Ensimmäisen kokonaisen painoksen julkaisi Tšehovin mukaan nimetty New Yorkin kustantamo (1952).
Vuonna 1933 Bunin, ensimmäinen venäläisistä kirjailijoista, sai Nobel-palkinnon ; tämä tunnustus liittyi kirjailijan mukaan ensisijaisesti "Arsenievin elämään" [1] .
Bunin aloitti kirjoittamisen Grassessa kesällä 1927. Luonnoksen työstämiseen auttanut runoilija Galina Kuznetsovan päiväkirjamuistiinpanojen perusteella kirjailija "tapoi itsensä" Arsenieviinsa ", käänsi toistuvasti jokaisen luvun, hioi jokaista lausetta. Jo lokakuun lopussa ensimmäisen osan koneella kirjoitettu versio oli valmis, mutta kirjoittaja ei uskaltanut lähettää sitä pitkään aikaan [2] :
Hänen hahmonsa varaston mukaan hän ei voi työskennellä enempää ilman, että "päästä eroon" edellisestä. <...> Ivan Aleksejevitš ei voi puhua muusta kuin kirjasta ja kävelee somnambulistisessa tilassa.
Myöhemmin keskusteltuaan Kuznetsovan kanssa jaksosta ensimmäisestä kirjasta, joka kertoo sankarin teini-ikäisestä rakkaudesta tyttöä Ankhenia kohtaan, Bunin alkoi puhua naapuri Sasha Rezvayasta, jonka takia hän ei nukkunut yli kuukauteen nuoruudessaan. . Tällaisia keskusteluja-muistoja käytiin läpi työn aikana. Heinäkuun lopussa 1929 viimeinen kohta laitettiin neljänteen kirjaan; kuusi kuukautta myöhemmin Buninille lähetettiin kirjailijakopiot, jotka julkaisi kustantamo "Modern Notes". Sen toimittajat Ilja Fondaminsky ja Mark Vishnyak , jotka tukivat Buninia kaksi vuotta, olivat valmiita julkaisemaan Arsenievin elämän jopa keskeneräisessä muodossa; heidän "ylittävä arvostelunsa" kolmannesta osasta piristi kirjailijaa, joka toisinaan epäili, voisiko "kertoa mitä elämä on" [3] .
Työ viidennen osan - "Lika" - parissa meni taas kovaa. Bunin ei noussut työpöytästään kahteentoista tuntiin peräkkäin; mentyään täysin muistoihin hän muistutti Kuznetsovan mukaan "eremiittiä, mystikkoa, joogaa" [4] :
Hän on nyt niin uppoutunut nuoruutensa palauttamiseen, että hänen silmänsä eivät näe meitä ja hän vastaa usein kysymyksiin vain mekaanisella ulkoisella olennolla.
Viides kirja valmistui vuonna 1933 ja julkaistiin Sovremennye Zapiski -lehden kahdessa numerossa (nro 52, 53) [4] .
Tarina kerrotaan Aleksei Arsenjevin näkökulmasta, joka muistelee lapsuuttaan ja nuoruuttaan. Hän syntyi isänsä tilalla Kamenkan tilalla Keski-Venäjällä ; Pojan varhaisimmat elämänkokemukset liittyvät loputtomiin lumisiin peltoihin talvella ja ruohon tuoksuun kesällä. Alekseilla on vanhemmat veljet, jotka ovat jo paenneet vanhempiensa pesästä, ja kaksi sisarta - Nadia ja Olya; talossa asuu lastenhoitaja; ajoittain perhe käy isoäitinsä luona Baturinon tilalla.
Poika kasvaa ja tilalle ilmestyy opettaja nimeltä Baskakov. Hänen tulisi valmistaa Aleksei lukioon pääsyä varten, mutta mentori ei osoita paljon innokkuutta: opettaessaan lapsen lukemaan ja kirjoittamaan Baskakov pitää tehtäväänsä suoritettuna. Valmistelevan ohjelman sijaan hän kertoo Alekseille tarinoita elämästään, lukee ääneen kirjoja Robinsonista ja Don Quijotesta .
Aleksei astuu kuntosalille helposti; mutta kartanon jättäminen kaupunkiin ja asuminen oudossa perheessä joutuvat hänelle vaikeasti. Poika vaeltelee kaduilla tuntikausia, viettää iltoja kirjojen parissa, alkaa kirjoittaa runoutta. Todellinen shokki hänelle on uutinen Narodnaja Voljaan liittyneen veljensä Georgen pidätyksestä . Georgia lähetetään kolmeksi vuodeksi asumaan Baturinoon, jonne koko Arsenjevin perhe oli siihen mennessä muuttanut; pian, poistuessaan kuntosalista, myös Aleksei tulee sinne.
Nuori mies on viisitoista, kun hänen runojaan aletaan painaa; reaktio ensimmäiseen julkaisuun paksussa Pietari-lehdessä on kuin salamanisku. Sitten alkaa se elämänjakso, jonka Aleksei nimittää itselleen vuosiksi vaeltamisen ja kodittomuuden. Hän jättää kotipaikkansa ja lähtee matkalle: hän asuu Harkovassa , yöpyy postiasemalla Krimillä , vierailee Kiovassa ja Kurskissa . Orelissa nuori mies juuttuu pitkäksi aikaa: kun hän menee paikallislehden Golosin toimitukseen, hän saa paitsi yhteistyötarjouksen, johon liittyy ennakkomaksu, myös tapaa Likan .
Lika pitää teatterista, soittaa vähän musiikkia; hänen isänsä varoittaa Arsenjevia, että hänen tyttärensä mieliala muuttuu usein. Siitä huolimatta heidän ensimmäinen Oryol-talvinsa kuluu rauhallisesti. Sitten tapahtuu ero, jonka Aleksei kokee erittäin vaikeasti. Häntä houkuttelee matkustamaan uudelleen: Smolensk , Vitebsk , Pietari . Suomen asemalla Arseniev lähettää Likaan sähkeen, jossa hän ilmoittaa paluustaan; hän tapaa hänet lavalla.
Pian rakastajat lähtevät yhdessä pieneen venäläiseen kaupunkiin. Aleksei saa työpaikan, menee usein työmatkoille, tapaa mielenkiintoisia ihmisiä. Hän tarvitsee Likan rakkautta, mutta samalla hän pyrkii pysymään vapaana. Eräänä päivänä tyttö, joka tunsi, että Arsenjev on väistämättä muuttamassa pois, jättää rakkaalleen jäähyväiset ja katoaa. Ensimmäisinä öinä lähtönsä jälkeen Aleksei on itsemurhan partaalla; sitten hän ei yksinkertaisesti mene minnekään, lopettaa palvelun. Yritykset löytää Likaa epäonnistuvat; hänen isänsä kertoo, että hänen tyttärensä kielsi ketään kertomasta olinpaikastaan.
Kun nuori mies ei kestä sydämen tuskaa, hän palaa Baturinoon. Hän odottaa uutisia Likasta koko talven, ja keväällä hän saa tietää, että hän palasi kotiin keuhkokuumeeseen ja kuoli viikkoa myöhemmin. Ennen lähtöä hän pyysi, ettei Arsenjeville ilmoiteta hänen kuolemastaan niin pitkään kuin mahdollista.
Kirja, joka Vladislav Khodasevitšin määritelmän mukaan on "fiktiivisen henkilön omaelämäkerta" [5] , kaappaa monia tosiasioita ja yksityiskohtia itse Buninin elämästä. Tutkijat ovat todenneet, että Kamenka, jossa Aleksei Arseniev syntyi ja vietti lapsuutensa, on Jeletsin alueen Butyrka- tila . Baturino muistuttaa Ozerkin kartanoa, jossa hänen isoäitinsä asui. Nuoren Arsenjevin muutto kaupunkiin ja asuminen vieraiden, epäystävällisten ihmisten kanssa on selkeä kaiku Buninin elämästä Jeletsissä kauppias Byakinin [6] kanssa ja opiskelusta paikallisessa lukiossa. Baskakovin kotimentorin prototyyppi on opettaja Romashkov. Veli George on veli Julius tosielämässä: prototyyppinsä tavoin hänestä tuli kansan testamentin jäsen ja hänet todellakin pidätettiin [7] .
Useat kirjan luvut on omistettu nuoren Aleksein ensimmäisestä puolilapsellisesta rakkaudesta: nuoresta tytöstä nimeltä Ankhen tuli hänen valittunsa. Hänen prototyyppinsä oli naapureiden johtajatar Emilia. Hajaantuttuaan - juonen mukaan - nuoruudessaan todelliset sankarit tapasivat vuosikymmeniä myöhemmin; Kuten Vera Nikolaevna Bunina-Muromtseva muisteli , Emilia, jo pullea ja iäkäs, tuli kirjailijan puheeseen Revalissa vuonna 1938 [6] .
Bunin väitti, että Lika on kuvitteellinen sankaritar; se luotiin "vain jonkin kokeneen olemuksen perusteella " [4] . Kirjallisuuskriitikot uskovat kuitenkin, että Buninin todellinen elämädraama, joka nuoruudessaan oli intohimoisesti rakastunut "naimattomaan vaimoonsa" Varvara Paštšenkoon (1869-1918), on sijoitettu tarinaan Arsenievin rakkaudesta Likaan. He tapasivat Orlovsky Vestnikin toimituksessa , jossa juuri lukiosta valmistunut tyttö työskenteli oikolukijana. Hän erottui itsepäisestä luonteestaan, pukeutui pince-nez-pukuun, piti itseään emansipoituna ja oli aina ihailijoiden ympäröimä. Kuten Lika, Paštšenko opiskeli musiikkia, piti teatterista; hänen elämänsuunnitelmiensa luettelossa olivat konservatorio ja näyttelijäpolku. Kirjeessään veljelleen Juliukselle (1890) Bunin kirjoitti, että "pitkä tyttö, jolla on erittäin kauniita piirteitä" vaikutti hänestä aluksi "ylpeältä ja tyhmältä" [8] ; vuotta myöhemmin hän ei voinut enää kuvitella elämää ilman häntä [6] :
Rakkaani, kultaseni, kyyhkynen! Koko sielu on täynnä rajatonta hellyyttä sinua kohtaan, minä elän teidän kaikkien kanssa. Varenka! Kuinka sinä nääntyy sellaisina hetkinä! Onko mahdollista kirjoittaa? Ei, haluan polvistua nyt edessäsi, jotta sinä itse näet kaiken, niin että jopa sinun silmissäsi loistaa kaikki hellyyteni ja omistautumiseni sinua kohtaan.
Kirjassa Leakeyn isä varoitti sankaria, että hänen tyttärensä Arsenjev ei ollut pari; elämässä, tohtori Paštšenko kieltäytyi jyrkästi näkemästä 19-vuotiasta nuorta miestä ilman koulutusta ja rahaa Varyan aviomiehenä [6] . Suhteet olivat toisinaan vaikeita: esimerkiksi vuonna 1892 Varvara kirjoitti kirjeessä samalle Juliukselle, että he molemmat olivat uupuneita epäjärjestyksen ja jatkuvan tarpeen vuoksi; "riidat Vanyan kanssa" kestävät joskus yli kuukauden [9] . Lopullinen murto tapahtui Poltavassa vuonna 1894; Varvara jätti Buninille muistiinpanon "Lähden, Vanya, älä muista minua räjähdysmäisesti" ja, kuten Lika, katosi ikuisesti nuoren miehen elämästä. Hänen lähtönsä vaikutti Buniniin niin paljon, että "sukulaiset pelkäsivät hänen henkensä puolesta". Pian tyttö meni naimisiin kirjailijan ja näyttelijän Arseny Bibikovin kanssa [10] .
Vera Nikolaevna Bunina-Muromtseva kirjoitti myöhemmin, että "Lika muistuttaa epämääräisesti V. V. Paštšenkoa"; kirjoittajan vaimon mukaan sankaritar sisältää "piirteitä kaikista naisista, joista Ivan Aleksejevitš piti ja joita rakasti" [11] .
Arsenievin elämän julkaisu herätti paljon vastakaikua ensin emigranttilehdistössä ja sen jälkeen, kun se käännettiin johtaville eurooppalaisille kielille, myös ulkomaisessa lehdistössä. Joten Mark Aldanov ei vain huomauttanut "jonkinlaista käsittämätöntä viehätystä", joka on luontainen Buninin työhön, vaan myös kutsui sitä "yhdeksi venäläisen kirjallisuuden kirkkaimmista kirjoista". Kriitikot Vladimir Veidle kirjoitti jo ennen aikakauslehden julkaisun loppua "Arsenievin elämästä" "kaiken Buninin työn olennaisuutena" ja ehdotti, että se olisi "Buninin tyhjentävin kirja" [12] . Yksi "kirjallisuutemme kauneimmista teoksista" pidettiin "Arsenievin elämä" Julius Aikhenvald : "Sillä on muiden etujensa ohella se olennainen ja arvokas piirre, että sankarin henkilökohtainen elämä kietoutuu venäjään, yhdistää heidät läheisesti toisiaan ja loppujen lopuksi edessämme ei ole vain Arsenievin elämäkerta, vaan myös taiteellinen todistus Venäjästä” [13] . Toimittaja Pjotr Pilsky vertasi kirjaa vuoren huipulle, jolle "suuri mies nousi hitaasti, näki selvästi, eli rohkeasti ja rauhallisesti" [14] .
Kaikki kirjallisen yhteisön edustajat eivät kuitenkaan hyväksyneet Arsenievin elämää. Niinpä Dmitri Svjatopolk-Mirsky hylkäsi Buninin kirjan sillä perusteella, että "sissä vallitsee löysä muodottomuus, jota vielä pahentaa runsaat metafyysiset heijastukset" [13] . Gleb Struven ja Hamish Milesin The Life of Arsenievin englanninkielisen käännöksen (The Well of Days. Käännös Gleb Struve ja Hamish Miles. L: The Hogarth Press, 1933) jälkeen jotkut angloamerikkalaiset kriitikot antoivat sen myös negatiivinen arvio. Babette Deutsch vastasi kirjan amerikkalaiselle painokselle pilkkaavalla arvostelulla; hän väitti, että Buninin "epäjohdonmukainen työmuisto (se voidaan kutsua romaaniksi vain kohteliaisuudesta) on itse asiassa verhottu omaelämäkerta", joka "muistuttaa grafomaanin esseestä, joka valittaa vanhaa tammikaukaloa. Retoriikan sumu peittää eloisimmat kuvaukset, ja koko kirja on verhottu kyynelten sumuun - järjettömään ja selittämättömään" [15] . Edwin Muir syytti Buninia menneisyyden perusteettomasta idealisoinnista, "eräänlaisesta tahallisesta sokeudesta", joka "estää romaanin olemasta objektiivinen ja todella merkityksellinen" [16] .
Kiistat "Arsenievin elämä" genreistä syttyivät jo ennen lehden julkaisun päättymistä. Kriitikot ja kirjallisuuskriitikot, jotka eri vuosina yrittivät löytää genre-määritelmän Arsenievin elämälle, olivat yksimielisiä siitä, että Buninin työtä tuskin voidaan kutsua romaaniksi "tottuun näkemykseen". Jotkut arvostelijat ( Yuli Aikhenvald , Georgi Adamovich , Pjotr Pilsky) kutsuivat kirjaa romaaniksi, mutta Bunin itse vastusti jyrkästi tällaista lajityyppiä. Vladislav Khodasevichille lähettämässään kirjeessä , jossa hän ilmoitti Lika-kirjan julkaisusta, hän puhui erittäin selvästi: "Saat (tai olet jo saanut) uudelta kustantajaltani J. N. Blochilta uuden kirjani ("Lika", Glyceria) ja voi käydä niin, että katsot sen läpi ja ehkä jopa vastaat siihen ennen kuin lähetän sen sinulle (huhtikuun alussa). Joten tässä tapauksessa ole niin ystävällinen, ettet syytä minua vulgaarisesta sanasta, jonka näet otsikkosivulla - "romaani": tämä sana ilmestyi siihen tietämättäni, kustantajan armosta (ja syöksyi minut sellaiseen raivoon, johon vain "vihainen runoilijarotu" kykenee, hyvin usein menettäen malttinsa pienistä asioista)" [17] .
Vladislav Khodasevich tuli Arsenievin elämän aikakauslehtiversion katsauksessaan siihen tulokseen, että "olisi hyvin ehdollista, pinnallista ja epätarkaa kutsua sitä romaaniksi. Siinä ei ole sitä, mikä on romaanissa pakollista: sen sisäinen yhtenäisyys ei perustu juonen ykseyteen (asetus - kehitys - loppu), vaan vain sankarin ykseyteen. On paljon tarkempaa määritellä Arsenievin elämä "fiktiiviseksi omaelämäkerraksi" tai "fiktiivisen henkilön omaelämäkerraksi" [18] . Kirill Zaitsevin näkökulmasta "Arsenievin elämä on eeppistä" [19] . Igor Demidov väitti, että "lukijan edessä ei ole romaani, vaan runo, joka on hidasta ja sujuvaa kehitystä, ikäänkuin täynnä eeppistä rauhaa, mutta syvältä, spontaanisuudellaan, joka ulottuu toisinaan jonkinlaiseen tunteeseen. kasvottomasta kohtalosta, joka hallitsee kaikkea - runo, joka on läpäissyt antiikin kreikkalaisen maailmankuvan tragedian ja johon osallistuu raamatullinen kristinusko" [20] . Aleksanteri Nazarov kutsui Arsenijevin elämän englanninkielistä käännöstä arvioidessaan sitä "omaelämäkerraksi, muistelmien kirjaksi", joka "kuten Buninin aikaisemmat teokset ovat ennen kaikkea erinomaista runoutta, joka esitetään hillityn realistisen proosan muodossa". ; Gleb Struve määritteli sen "romanisoiduksi omaelämäkerraksi" [21] , ja Fjodor Stepun piti sitä "eräänlaisena filosofisen runon ja sinfonisen kuvan fuusiona" [22] .
Moskovan valtionyliopiston professori Lidia Kolobaeva tarjosi oman määritelmänsä: "elämän virtauksen romaani". Kirjan "Bunin" kirjoittajan Juri Maltsevin mukaan "Arsenjevin elämä" on "ensimmäinen venäläinen fenomenologinen romaani"; tämänkaltaiset teokset eivät perustu muistelemiseen, vaan "oman elämänkäsityksen uudelleenluomiseen". Samanlainen kerrontaperiaate on olemassa Joycen Ulysseksessa ja Proustin Swannin toisella puolella .
Filologian tohtori Ljudmila Kaida luokittelee "Arsenjevin elämän" esseeksi - proosasta, kirjailijan persoonasta, rakkaudesta, musiikista, elämästä ja kuolemasta [24] .
Yksi Arsenjevin elämän pääteemoista on muistin teema. Menneisyys koetaan uudelleen kirjoittamishetkellä, ja siksi Buninin "romaanista" emme löydä perinteisten romaanien kuollutta "kerronta-aikaa", vaan kertojan elävää aikaa. [25] Bunin luo menneisyyden kuvia uudelleen ja käyttää menneisyyden runollisen muuntamisen menetelmää; hänen sankarinsa huomaa, että sukulaisia - vanhempia, veljiä, sydämelle rakkaita ihmisiä - on maailmassa niin kauan kuin on henkilö, joka muistaa heidät elävältä: "Kun kuolen, he ovat täysin valmiita" [26] .
Maailmassa on monia kirjoja rakkaudesta. Kaikki kirjat kertovat rakkaudesta. Mutta parasta, ehkä niitä on vain viisi tai kuusi. Vaikka niitä on vain viisi, niiden joukossa on venäläisen kirjailijan Ivan Buninin "Lika". Tarkistaa.
- Mihail Roshchin [6]Oleg Mikhailovin mukaan Buninin kirja on sankarirunoilijan "sielun matka", joka havaitsee terävästi kaikki maailman ilmiöt, äänet, värit. Aleksei Arsenijev on kohonnut elämänherkkyys; hänen näkemyksensä ansiosta hän näkee "kaikki seitsemän tähteä Plejadeilla", ja hänen kuulonsa on sellainen, että mailin päässä oleva nuori mies voi havaita "murmelin pillin iltapellolla" [27] .
Unkarilainen kirjallisuuskriitikko Zoltan Haynadi uskoo, että "Arsenievin elämässä" ei ole vain sankarin kypsymistä, vaan myös kirjailijan muodostumista. Lukija kuulee ensimmäiset vihjeet siitä, että Alekseille on määrätty kirjallinen polku pojan isältä, joka reagoi rauhallisesti poikansa kieltäytymiseen palvella "siviilikentällä". Iän myötä nuori mies on yhä enemmän tietoinen siitä, että täydellinen hajoaminen rakkauteen "kahtelee hänen luovia voimiaan". Hainadi on vakuuttunut siitä, että runoilija Arseniev näkee Likassa niinkään naisen kuin muusan, "hengellisen luovuuden jumalattaren" [26] .
Arsenievin elämän maisemakuvaukset muistuttavat impressionistien työtä ; Samalla ne ovat myös lähellä japanilaista haikua , jonka genre edellyttää tietyn kauden pakollista mainitsemista. Bunin itse selitti yhdessä kirjeessään, kuinka tällainen tarkkuus ilmeni hänessä maisemia kuvattaessa [26] :
Taiteilijat opettivat minulle tämän taiteen. Runoilijat eivät osaa kuvailla syksyä, koska he eivät kuvaile värejä ja taivasta. Ranskalaiset - Heredia , Leconte de Lisle - ovat saavuttaneet poikkeuksellisen täydellisyyden kuvauksissa.
Väri on Buninille niin tärkeä, että sen avulla hän kertoo intiimimmätkin tunteet. Kirjoittaja piti aina violetista, mutta kirjan viimeisillä sivuilla, kun Arseniev näkee Likan unessa vuosia myöhemmin, hän on pukeutunut mustiin suruvaatteisiin; emotionaalinen nousu, jonka kertoja kokee tytön ilmestymishetkellä, yhdistyy "värin symboliikkaan", joka merkitsee "rakkauden traagista loppua" [6] .
Äänet ovat yhtä tärkeitä Buninille. Kertojan sanavaraston avulla voit kuulla minkä tahansa maailman liikkeen: kevyen lähdeveden roiskeen, lintutrillejä, laulua jumalanpalveluksen aikana [26] . Puhuessaan musiikillisista analogioista proosakirjailija Nikolai Smirnov vertaa Arsenjevin elämää Rahmaninovin kolmanteen sinfoniaan ; näissä teoksissa yhdistyvät kirkkaat muistot lapsuudesta ja nuoruudesta, nostalgia kartanosta, menneestä Venäjästä, "sama masentava kuoleman ajatusten raskaus" [28] .
Buninin työ ei sisälly vain useisiin taiteellisiin omaelämäkertoihin venäläisen pikkuaatelisen elämästä - hän Oleg Mihailovin mukaan "sulkee" Sergei Aksakovin aloittaman syklin ("Perhekroniikka" ja " Bagovin pojanpoika lapsuus ") . ) ja Leo Tolstoi (" Lapsuus ", " Poikaikä ", " Nuoruus ") [29] . Samanaikaisesti Buninin elämäkerran kirjoittajan Aleksanteri Baborekon mukaan "Arsenievin elämä" eroaa mainituista teoksista sekä muodon, tavan että kirjoittajan tyylin osalta [3] .
Filologi Aleksei Varlamov on vakuuttunut siitä, että Arsenjevin elämä ja Mihail Prišvinin romaanin Kashcheev's Chain välillä on paljon enemmän taiteellista läheisyyttä. Lapsina Prishvin ja Bunin kävivät samaa Jeletsin lukiota (toinen oli neljännellä luokalla, toinen tuli ensimmäiselle). Ei tiedetä, tapasivatko maanmiehet koskaan elämässään; kuitenkin 1920-luvulla kaksi kirjailijaa, joita "erotti paitsi etäisyys, myös kahden maailman ja kirjailijastatuksen raja", syntyi samanaikaisesti ideoita teoksiltaan, jotka olivat läheisiä. Molempien teosten sankarit - Arseniev ja Alpatov - voittavat monia nuoruuden kiusauksia etsiessään itseään; sekä toinen että toinen kärsivät rakkauden romahtamisesta; jokainen etsii pelastusta luovuudesta. Vuonna 1943 Prishvin kirjoitti päiväkirjaansa: "Luin Buninin ja ymmärsin hänet yhtäkkiä minulle lähimpänä kaikista venäläisistä kirjailijoista" [30] .
Aleksanteri Baboreko. Bunin. Elämäkerta. - M . : Nuori vartija, 2004. - 464 s. — (Ihanien ihmisten elämä). - ISBN 5-235-02662-4 .
Klassikko ilman retusointia: kirjallinen maailma I. A. Buninin teoksista / Toim. toim. N. G. Melnikova. — M. : Knizhnitsa, 2010. — 928 s. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
| Ivan Aleksejevitš Buninin teoksia | ||
|---|---|---|
| romaani | Arsenjevin elämä | |
| Tarina | ||
| tarinoita | ||
| Runous | Buninin runoja | |
| Käännökset | Hiawathan laulu | |
| Journalismia ja muistelmia |
| |