| Arkkipiispa Sakarias | ||
|---|---|---|
| Arkkipiispa Sakarias | ||
|
||
| 24. huhtikuuta 1929 - 25. marraskuuta 1935 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä |
Peter (Zverev) Alexy (Osta) (väliaikainen manageri) Nathanael (Troitsky) (väliaikainen manageri) |
|
| Seuraaja | Pietari (Sokolov) | |
|
||
| 24. huhtikuuta 1928 - 24. huhtikuuta 1929 | ||
| Edeltäjä | Stefan (Gnedovski) | |
| Seuraaja | Grigori (Kozyrev) | |
|
||
| Helmikuu - 24. huhtikuuta 1928 | ||
| Edeltäjä | Andrei (Komarov) | |
| Seuraaja | Theodore (Jatskovski) | |
|
||
| 14. lokakuuta 1923 - helmikuuta 1928 | ||
| Edeltäjä | Mitrofan (Grinev) | |
| Seuraaja | Serafim (Protopopov) | |
| koulutus |
Tambovin teologinen seminaari Novocherkasskin teologinen seminaari |
|
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Zakhar Petrovitš Lobov | |
| Syntymä |
23. maaliskuuta 1865 Petrovka,Pavlovsky Uyezd,Voronežin kuvernööri |
|
| Kuolema |
22. syyskuuta 1937 (72-vuotias) Churubay-Nura Karlagin haara |
|
| Luostaruuden hyväksyminen | 5. lokakuuta 1923 | |
| Piispan vihkiminen | 14. lokakuuta 1923 | |
| Kanonisoitu | 16. elokuuta 2000 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Arkkipiispa Zakharia (maailmassa Zakhar Petrovich Lobov ; 23. maaliskuuta 1865 , Petrovkan kylä , Voronežin maakunta - 21. syyskuuta 1937 , Kazakstan ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Voronežin ja Zadonskin arkkipiispa .
Hänet kanonisoitiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhimykseksi vuonna 2000.
Syntyi 23. maaliskuuta 1865 Petrovkan kylässä Pavlovskyn piirissä Voronežin läänissä pikkuvirkailijan Pjotr Prokofjevitš Lobovin [1] perheessä , joka ei kuulunut aateliston [2] . Lapsuudesta lähtien hän rakasti ortodoksista jumalanpalvelusta ja valitsi itselleen kirkon palvelun.
Hän tuli Pavlovskin teologiseen kouluun [3] , mutta siirtyi myöhemmin ja valmistui vuonna 1882 2. Tambovin teologisesta koulusta . Vuonna 1886 hän suoritti neljä kurssia Tambovin teologisessa seminaarissa ja 5.-6. kurssit vuonna 1888 Novocherkasskin teologisessa seminaarissa .
Syyskuussa 1888 pappi Zakharia Lobov nimitettiin Novocherkasskin katedraalin papiksi . Täällä hän palveli monia vuosia nauttien papiston ja seurakuntalaisten suuresta rakkaudesta ja kunnioituksesta. Paimentyöstä ja menestyksekkäästä hallinnollisesta toiminnasta isä Sakarias sai arkkipapin arvoarvon [3] .
25. kesäkuuta 1903 hänet nimitettiin Novocherkasskin katedraalin dekaaniksi .
Samaan aikaan hän oli Donin hiippakunnan Aksai-Jumalanäiti-veljeskunnan rahastonhoitaja, Donin hiippakunnan kouluneuvoston jäsen ja Jumalan lain opettaja Novocherkasskin sotilas ensihoitajakoulussa ja kaupallisessa koulussa.
Vuonna 1923 hän jäi leskeksi. Samana vuonna hänet valittiin Nizhne-Chirskyn piispaksi, Donin hiippakunnan kirkkoherraksi . Nizhne-Chirskaya katedraalista tuli leski, koska Sakariaan edeltäjä, piispa Nikolai (Orlov) kuoli Tsaritsynon vankilassa vuonna 1922 [4] .
Lokakuun 5. päivänä 1923, hyväksyttyään luostaruuden, hänet vihittiin Nižnetširskin piispaksi, Donin hiippakunnan kirkkoherraksi . Vihkimisen suorittivat piispat Mitrofan (Grinev) ja Innokenty.
Ilmeisesti, kuten hänen edeltäjänsä, suhteita hiippakunnan viranomaisiin ei tuolloin ollut tiukasti määritelty. Kyllä, ja piispa Sakarias ei ehtinyt suorittaa merkittäviä tekoja uudella alallaan [4] .
14. lokakuuta 1923 alkaen - Aksain piispa , saman hiippakunnan kirkkoherra.
Vuonna 1924 hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksi vuodeksi Solovetskin erikoisleirille . Yhdessä valokuvassa piispa Zacharias on vankitovereiden piirissä: metropoliita Eugene , arkkipiispat Mitrofan ja Hilarion istuvat lähellä ; toisaalta arkkipiispa Serafim , piispat Paavali , Platon ja Ambrose [4] .
Sakarias allekirjoitti Solovkilla kahdenkymmenenneljän hierarkin joukossa 7. kesäkuuta 1926 " Solovkin piispojen muistion, joka oli alistettu hallituksen harkinnan alaisuuteen ", jossa ehdotettiin, että kirkko ja valtio noudattaisivat tiukasti sekaantumattomuuden periaatetta. toistensa asioissa [3] . Piispat kieltäytyivät osallistumasta yhteiskunnan poliittiseen elämään, mutta samalla he halusivat pitää paikallisneuvoston, valita patriarkan ja suorittaa vapaasti jumalanpalveluksia [4] . Hallitus ei kunnioittanut tätä huomautusta vastauksella [2] .
Sitten Zakharia karkotettiin Marin alueelle , missä hän oli vuosina 1927-1928. Vapautumisensa jälkeen häntä kiellettiin asumasta Donin alueella [1] .
Helmikuusta 1928 lähtien hänestä tuli Novotorzhskin piispa ja Tverin hiippakunnan kirkkoherra , 24. huhtikuuta 1928 lähtien Bezhetskyn piispa (jäljellä oleva Tverin hiippakunnan kirkkoherra).
24. huhtikuuta 1929 lähtien Zacharias on ollut Voronežin ja Zadonskin arkkipiispa .
Hän saapui Voronežiin pääsiäisenä vuonna 1929. Laumalle pitämässään tervetuliaispuheessa hän sanoi: ”Pyydän vilpittömästi teitä hyväksymään minut arkkipastoriksi ja isäksi ja kääntymään minun puoleeni koko sydämestänne ja sielustanne. Olkaamme yhtä, sillä ykseydessä pelastuksemme on sekä taivaallinen että maallinen." Ensimmäiset puolitoista vuotta arkkipiispa Zakharia asui taivaaseenastumisen kirkon porttirakennuksessa ja piti jumalanpalveluksia Smolenskin kolminaisuuden katedraalissa, minkä jälkeen hän vuokrasi asuntoja seuraavista osoitteista: Shchemilovskaya Street, 21 (nykyisin Korolenko Street), Komarova Lane, 47 [ 2] .
Tuleva hieromarttyyri ansaitsi askeettisella elämällään, reagoivuudellaan ja aidolla kristillisellä nöyryydellä laumansa huomattavan rakkauden. Monet uskovat kaikista kaupungin alueista ja lähikylistä [3] kokoontuivat arkkipiispa Sakariaan jumalanpalvelukseen .
Hän tuki apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) toimintaa, vuonna 1931 hän osallistui hänen johtamansa väliaikaisen patriarkaalisen pyhän synodin työhön . 19. huhtikuuta 1932 hänelle myönnettiin oikeus käyttää ristiä hupussaan [3] .
Hänen hiippakunnan hallintonsa aikana kirkkoja ja luostareita suljettiin massa, pappeja pidätettiin ja karkotettiin lukuisia [3] .
Kolminaisuuden Smolenskin katedraalin sulkemisen jälkeen maaliskuussa 1932 hän palveli taivaaseenastumisen kirkossa [3] . Ja täällä, kuten ennenkin, kaupungin ja ympäröivien kylien asukkaat vetivät häneen puoleensa, koska he olivat menettäneet kirkkonsa ja pastorinsa pastoraalisen sanan, neuvojen ja ohjeiden vuoksi [2] .
Vuonna 1933 maanpaosta vapautettu Tambovin piispa Vassian asui hänen luonaan viikon , ja vuonna 1934 Kurskin arkkipiispa Onufry (Gagalyuk) vietti kaksi kuukautta Voronezhissa . Vuonna 1935 kaupunkiin saapuneet Morshanskyn piispa Pavel ja Jeletsin piispa Serafim yöpyivät arkkipiispa Zakharian luona [3]
Metropoliitti Manuel , joka oli hänen kanssaan Solovkissa, kuvaili arkkipiispa Sakarjaa seuraavasti: ”Hän noudatti tiukasti keskiviikkoa ja perjantaita, söi hirssikeittoa kerran päivässä ja sitten vasta koko yön vigilian jälkeen . Suurella paastolla ensimmäisellä , neljännellä, seitsemännellä viikolla hän söi vain kerran, myös vasta koko yön vigilian jälkeen. Yksityiselämässä hän oli yksinkertainen, hän piti joskus vitsailemisesta." [2] .
Hänet pidätettiin 23. toukokuuta 1935, hänen asunnossaan tehtiin etsintä. Arkkipiispa Zakhariaa syytettiin 19. heinäkuuta vastavallankumouksellisesta kiihotuksesta "joukkojen uskonnollisten ennakkoluulojen käyttämisestä" ja provosoivien huhujen levittämisestä. Häntä syytettiin vihamielisyydestä neuvostohallintoa kohtaan, huomio kiinnitettiin hänen lausuntoihinsa talonpoikien ahdingosta kolhoosien perustamisen yhteydessä , työläisten kerjäläisistä palkoista, siitä, että valtio harjoittaa uskonnon hävittämispolitiikkaa, kirkkojen sulkeminen ja pappien tukahduttaminen. Ainoa konkreettinen episodi, johon syytös perustui, oli saarna pääsiäisen aattona 1935, jossa arkkipiispa vertaili tutkijoiden mukaan kristinuskon ensimmäisiä vuosisatoja ja nykyaikaista Venäjää uskovien ja heidän pastoriensa vainon suhteen. Syytös perustui Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon papiston - pappi I. S. Kotovin, psalminkirjoittajien P. I. Dolgopolovin ja I. L. Nazarchenkon, kirkonvartijan I. N. Skripitsynin todistukseen, jotka ottivat kielteisen kannan herraansa kohtaan. Muiden todistajien todistusta, jotka kielsivät vastavallankumouksellisen propagandan tosiasiat, ei tutkimuksessa otettu huomioon [2] .
Elokuussa 1935 syyte hyväksyttiin ja asia siirrettiin Voronežin alueoikeuden erityislautakunnalle. 10. syyskuuta 1935 Voronežin alueoikeuden erityislautakunta tuomitsi hänet viideksi vuodeksi leireille. 12. marraskuuta 1935 hänet lähetettiin jälleen Solovetskin erityisleirille.
25. marraskuuta 1935 metropoliita Sergius erotti hänet (eli vapautettiin virallisesti hiippakunnan johdosta) [3] .
21. syyskuuta 1937 hänet ammuttiin Karlagin Churubay-Nura-haarassa. Pappi Iosif Arkharov kuoli hänen kanssaan.
Venäjän ortodoksisen kirkon vuosipäivän piispaneuvostossa, joka pidettiin Moskovassa 13.-16. elokuuta 2000, arkkipiispa Zacharias kanonisoitiin Astanan hiippakunnan esityksestä .
Hieromarttyyri Sakarjaa muistetaan sunnuntaina 25. tammikuuta/7. helmikuuta ( Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien Sobor ), 4./17. syyskuuta ( Voronežin pyhien katedraali ) ja 22. syyskuuta.
Hänen kasvonsa on asetettu 1900-luvulla Kristuksen puolesta kärsineiden uusien pyhien venäläisten marttyyrien ja tunnustajien ikoniin, joka on maalattu Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitin Juvenalyn, pyhien kanonisointia käsittelevän synodaalikomission puheenjohtajan, siunauksella. Se sijaitsee tällä hetkellä Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Vladyka on kuvattu pyhien kasvojen kolmannella rivillä ikonin oikealla puolella [4] .
30. maaliskuuta 2015 Donin Rostovissa rekisteröitiin hyväntekeväisyyssäätiö maaseutukirkkojen elvyttämiseksi hieromarttyyri Sakarjan (Lobovin) muistoksi [5] .
Hänen perheessään oli seitsemän lasta: Gabriel, Procopius, Aleksei (luostarina Anthony, 1930-luvulla arkkimandriitti , oli maanpaossa lähellä Arkangelia ), Simeon, Vera, Arseny, Olga.