Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan

Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (Ziyauddinkhan Babakhanov) syntyi 8. tammikuuta 1908 Taškentin kaupungissa, Venäjän valtakunnan Syrdaryan alueen hallinnollisessa keskustassa (nykyinen Uzbekistanin tasavallan pääkaupunki ) kuuluisan islamilaisen uskonnollisen perheen perheeseen. hahmo Eshon Babakhan . Varhaisesta iästä lähtien hän osallistui isänsä luennoille ja opiskeli Koraanin säkeitä oppilaidensa kanssa . Sitten hänen mentorinsa oli moskeijan "Tilla-sheikh" Hakim- karin imaami-hatib . 12-vuotiaana Ziyauddinkhan tunsi Koraanin jo ulkoa, minkä ansiosta hän pystyi keskittymään tafsirin ja hadithin opiskeluun Kukeldash medresahissa , jonne hänen isänsä määräsi hänet jatko-opiskeluun vuonna 1920. Nuoresta iästä lähtien Ziyauddinkhan erottui ahkeruudestaan ja tiedon halustaan. Kun hänen ikätoverinsa menivät lepäämään oppituntien jälkeen, hän meni Barakkhanin madrasahiin , jossa hän otti lisäoppitunteja merkittävältä ustaz -šeikki Alautdinkhan -Makhdumilta. Mutta Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan piti aina pääopettajanaan teologi Muhammad ibn Said ibn Abdel Wahed al-Asali ash-Shami at-Tarabulusia, joka muutti Taškentiin Syyriasta 1900-luvun 20-luvulla. Hänen vaikutuksestaan muodostui nuoren Ziyauddinkhanin maailmankuva ja hänen sitoutumisensa imaami al-Bukharin hadithien opetuksiin , jolle hän pysyi uskollisena päiviensä loppuun asti. Ziyauddinhan hallitsi myös tafsirin tieteen täydellisesti ja hänestä tuli pian yksi kuuluisimmista nuorista kareista teologisessa ympäristössä [1] .

Valmistuttuaan madrasasta Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan palveli imaam-khatibina Taškentin moskeijoissa. Se oli vaikeaa aikaa: militantin ateismin kukoistusaikoina uskonto pakotettiin pois koulutusprosessista, moskeijat ja medresat suljettiin ja papistoa vainottiin. Vähitellen yksi harvoista jäljellä olevista henkisen elämän keskuksista Taškentissa tuli Tilla Sheikh -moskeijaksi, jossa Eshon Babakhan palveli imaamia . Ziyauddinhan auttoi aktiivisesti isäänsä kaikissa asioissa. Vuonna 1928 Babakhanovin perhettä vainottiin. Hänen omaisuutensa takavarikoitiin, ja Eshon Babakhan ja hänen vanhimmat poikansa pakotettiin piiloutumaan jonkin aikaa. Vuonna 1941, toisen sortoaallon aikana, Ziyauddinkhan ja hänen isänsä pidätettiin syytettyinä uskonnollisesta mentoroinnista, mutta jo lokakuussa 1941 Babakhanovia vastaan nostettu syyte hylättiin.

Suuren isänmaallisen sodan kahden ensimmäisen vaikeimman vuoden aikana asenne uskontoon alkoi Neuvostoliitossa muuttua. Militantin ateismin politiikka on korvattu uskonnollisella suvaitsevaisuudesta. Tällä hetkellä islamin elpyminen Keski-Aasiassa alkaa , ja yksi merkittävimmistä rooleista tässä prosessissa oli Babakhanovit. Sheikh Eshon Babakhan ja hänen poikansa Ziyauddinkhan-kari olivat vuoden 1943 alkupuoliskolla keskeisiä aloitteita Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien yhdistymisen nopeuttamisessa . Ensimmäisessä muslimien Kurultaissa lokakuussa 1943 perustettiin Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien henkinen hallinto, ja Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan valittiin sen toimeenpanevaksi sihteeriksi. Ziyauddinkhan valittiin myös yksimielisesti Uzbekistanin qaziksi .

Uzbekistanin Kaziyat oli SADUMin aktiivisin rakenteellinen alaosasto. Hänen työllään oli valtava vaikutus hengellisten islamilaisten yhdistysten muodostumiseen muissa Keski-Aasian ja Kazakstanin tasavalloissa. Qaziy Uzbekistan Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan teki suuria ponnisteluja voittaakseen Neuvostoliiton idän muslimien henkisen erimielisyyden. Hänen askeettisen toimintansa oli suunnattu päättäväiseen taisteluun islamin puhtauden puolesta, sen ideoiden levittämiseen ja yleismaailmalliseen hyväksymiseen, puhdistamiseen harhaoppista ja kaikista muista poikkeamista Koraanin ja Sunnan määräämistä uskonnollisista periaatteista . Hänen suorassa valvonnassaan fatwat valmisteltiin kaikkein kiireellisimmistä sharia -kysymyksistä . Vuodesta 1947 lähtien aktiivinen saarnaamis- ja koulutustyö aloitettiin perustetun aikakauslehden "Neuvostoliiton idän muslimit" sivuilla. Lisäksi Ziyauddinkhan aloitti sotavuosina pysyvän komitean perustamisen tarjoamaan aineellista apua ja moraalista tukea etulinjan sotilaiden perheille, kuolleiden ja kadonneiden sotilaiden omaisille, oli aktiivinen varojen ja aineellisten arvojen keräämisessä. etupuolen tarpeisiin. Ziyauddinkhanin johdolla vuonna 1943 moskeijoiden entisöinti aloitettiin. Vuoden 1947 loppuun mennessä Uzbekistanissa toimivien kulttilaitosten määrä oli 79 [2] .

Vuonna 1947 SADUMin ja Uzbekistanin Qaziyn vastaava sihteeri Ziyauddinkhan-kari lähetettiin harjoittelemaan arabimaihin. Hänen matkansa tarkoituksena oli sekä opiskella arvostetussa Al-Azhar-yliopistossa Kairossa että luoda kansainvälisiä yhteyksiä SADUMin ja islamilaisen maailman välille. Opintojensa päätyttyä ja Mekassa ja Medinassa vieraillessaan Ziyauddiinkhan vihittiin sheikh-ul-islamiksi. Palattuaan Neuvostoliittoon vuonna 1948, Keski-Aasian ja Kazakstanin muslimien toisessa kurultaissa hänet valittiin SADUMin varapuheenjohtajaksi. Muslimien henkisen hallinnon puolesta hän teki hienoa työtä valmistellessaan moskeijatyötä koskevia määräyksiä. Tämä asiakirja säänteli tiukasti papiston toimintaa, mikä auttoi virtaviivaistamaan hengellisten instituutioiden toimintaa. Hänen suoralla johdolla Mawlid al-Nabiyn [3] pitämismenettelyä uudistettiin ja erilaisten uskonnollisten rituaalien järjestämisen sääntöihin tehtiin muutoksia. Näiden muutosten tarkoituksena oli sulkea formalismi pois sharia-sääntöjen ja normien tulkinnasta.

Kesäkuussa 1957 pidetyssä kolmannessa muslimien Kurultaissa Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan valittiin SADUMin uudeksi puheenjohtajaksi ja viiden tasavallan muftiksi. Seuraten Sheikh Bahauddin Naqshbandin hahmottelemaa polkua ja luottaen "al-Sahih" Al-Bukhariin, hän jatkoi perinteisen islamin perustan vahvistamiseen tähtäävää politiikkaa, kävi tinkimätöntä taistelua sen puhdistamiseksi erilaisista tavoista ja rituaaleista, joita ei tunnustettu. Islamilainen. Ziyauddinkhan viimeisteli isänsä työn julkaisemalla hänen valmistelemansa Koraanin vuonna 1957, mikä loi perustan muslimeille pyhän kirjan sarjajulkaisulle Neuvostoliitossa. Hän osallistui myös aktiivisesti Koraanin toisen (1960) ja kolmannen (1968) painoksen valmisteluun. Sheikh Ziyauddinhanin aloitteesta imaami al-Bukharin kirjat "Al-Jami as-Sahih" ja " Al-Adab-al-Mufrad " julkaistiin arabiaksi.

Sheikh Ziyauddinkhanin kansainvälinen auktoriteetti kasvoi myös nopeasti. Häntä kutsuttiin yhä useammin puhujaksi arvostetuissa islamilaisissa konferensseissa (Conference on detente in the Muslim world (Delhi, 1955); islamilaisen kongressin säännöllinen istunto (Bagdad, 1962); VII kongressi islamilaisten tutkimusten akatemian (Kairo, 1971) Moskeijoiden korkeimman neuvoston istunto (Mekka, 1976), Aasian muslimien ensimmäinen konferenssi (Karachi, 1978) ja monet muut. Myöhemmin mufti Ziyauddinkhan toimi myös yhtenä islamilaisten kongressien järjestäjistä (Samarkandin konferenssi 1974, omistettu imaami al-Bukharin 1200-vuotisjuhlille, Taškentin konferenssit 1976 "Koraanin ja sunnan opetusten toteuttaminen nykyaikana olosuhteet" ja 1980, omistettu hyökkäävälle XV vuosisadan AH:lle, Maailman uskontojen konferenssille Moskovassa vuosina 1977 ja 1982).

Viiden tasavallan muftien toiminta auttoi Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden muodostumista ja vahvistamista sekä heidän auktoriteettinsa kasvua islamilaisessa maailmassa. Vuonna 1962 Neuvostoliiton neljän henkisen pääosaston muslimien konferenssissa päätettiin perustaa Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osasto, ja sen johtajaksi valittiin Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Lyhyessä ajassa hänen johdollaan solmittiin diplomaattisia, uskonnollisia, kulttuurisia ja taloudellisia suhteita Aasian ja Afrikan islamilaisiin maihin. Lehti "Neuvostoliiton idän muslimit" alkoi julkaista neljällä kielellä, minkä ansiosta Neuvostoliiton muslimien ääni kuului kaikkialla maailmassa. Sheikh Ziyauddinhanin johdolla albumi "Muslims in the Land of Soviets" julkaistiin myös arabiaksi ja englanniksi. Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osaston johtajana Ziyauddinkhan osallistui aktiivisesti Intian ja Pakistanin välisen konfliktin ratkaisemiseen . Hänen henkilökohtainen auktoriteettinsa vaikutti suuresti rauhan saavuttamiseen. Ei ole sattumaa, että Intian ja Pakistanin välinen rauhansopimus allekirjoitettiin tammikuussa 1966 Taškentissa. Kairon Al-Azharin yliopiston pääsheikin, tohtori Muhammad ibn Muhammad al-Fahhamin vierailu Uzbekistanissa syyskuussa 1970 sai myös suuren kansainvälisen resonanssin.

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan jatkoi isänsä työtä islamilaisen koulutuksen kehittämisessä Neuvostoliitossa. Huolimatta tähän prosessiin liittyvistä suurista vaikeuksista, hän onnistui saamaan Neuvostoliiton viranomaisilta luvan avata ensimmäinen korkeampi islamilainen oppilaitos Neuvostoliitossa. Vuonna 1971 Imam al-Bukharin mukaan nimetty islamilainen instituutti aloitti toimintansa Namazgokhin moskeijan rakentamisessa Taškentissa . Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan johti myös aktiivista sosiaalista elämää. Hän oli Maailman rauhanneuvoston, Islamilaisen konferenssin järjestön, Maailman korkeimman moskeijaneuvoston, Neuvostoliiton ja Uzbekistanin rauhankomitean, Neuvostoliiton ja Uzbekistanin rauhansäätiöiden, Aasian ja Afrikan maiden solidaarisuuskomitean jäsen, hallituksen jäsen. Neuvostoliiton ja Uzbekistanin ystävyys- ja kulttuurisuhteiden seurat ulkomaihin. Hänen ansioistaan islamin palvelemisessa, rauhanturvaamisponnisteluissa ja toimissa Neuvostoliiton vallan vahvistamiseksi islamilaisessa maailmassa arvostettiin kunniamerkin ja kansojen ystävyyden ritarikunnalla sekä korkeilla ulkomaisilla palkinnoilla.

Lokakuussa 1982 Ziyauddinhan jäi terveydellisistä syistä eläkkeelle ja kuoli 23. joulukuuta 1982. Uzbekistanin hallituksen päätöksellä hänet haudattiin Taškentiin Kaffal Shashin mausoleumiin .

Arviot ja mielipiteet

Nykyisen asemani, elämäni ja työkokemukseni muftina ja RMC:n puheenjohtajana ymmärrän, että Sheikh Ziyauddinkhan oli todella viisas ja tarkkaavainen johtaja, lahjakas opettaja ja mentori. Hän muodosti selkeästi ja toi koko elämänsä opiskelijoilleen entisen Neuvostoliiton tasavalloista oikean elämänstrategian: olla kaikkialla ja kaikissa olosuhteissa malli sharia- ja tariqan noudattamisesta, toisin sanoen olla todellinen muslimi. , henkilökohtainen esimerkki epäitsekkäästä Allahin palvelemisesta, muslimien uskonnollisten tunteiden herättämiseksi, heidän uskonsa vahvistamiseksi islamiin. Mufti sanoi: "Auttoimme sinua kehittämään henkisyyttäsi, annoimme sinulle tiedon valita oikean polun islamissa - tämä on Hanafi-sunnismin polku, jota rikastavat Imam al-Bukharin ja Bahauddin Naqshbandin teokset."

— Venäjän muftien neuvoston puheenjohtaja Ravil Gainutdin

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan on korkeakulttuurinen ja hurmaava mies. Koko opettajasukupolven opettaja, teologeja, joilla on syvällinen tieto ja kokemus. Ustad, jolla oli suuri taito. Pidimme häntä herkkänä opettajana, jonka puoleen käännyimme lähimpänä ihmisenä tietäen, että saamme varmasti oikeat neuvot ja tarvittavan tuen.

— Kaukasian muslimien toimiston puheenjohtaja Allahshukur Pashazade

Muisti

Moskeija ja katu Tashkentissa on nimetty Sheikh Ziyauddin ibn Eshon Babakhanin mukaan

Kirjallisuus

Usmankhodzhaev A. Luku 3. Ziyauddinkhan Babakhanov // Muftis Babakhanovin elämä: islamin elpymisen palveleminen Neuvostoliitossa . - M. - Nižni Novgorod: Kustantaja "Medina", 2008. - 266 s. - ISBN 978-5-9756-0046-2 .

Muistiinpanot

↑ Qari - lukija, joka tuntee koko Koraanin ulkoa
↑ Samankaltaiset luvut muilla SADUM-kaziyateilla olivat: Tadžikistanissa - 23, Kirgisiassa - 36, Kazakstanissa - 28, Turkmenistanissa - 17
↑ Mawlid al-Nabiy - profeetta Muhammedin syntymäpäivä

Linkit

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan . (määrätön)
Babakhanov Ziyavuddinkhan (Babakhan). Biografinen sanakirja . Arkistoitu alkuperäisestä 19. toukokuuta 2013. (määrätön)
Islamilaiset kulttuuriliikkeet - elämäkerrat. Babakhan, Ziyauddin Khan ibn Ishan . Arkistoitu alkuperäisestä 19. toukokuuta 2013. (määrätön)
Ziyouddinxon ibn Eshon Boboxon . Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2013. (määrätön) Uzbekistan