| Luostari | |
| Icosifinissa | |
|---|---|
| kreikkalainen Εικοσιφοίνισσα | |
| 40°57′57″ pohjoista leveyttä sh. 24°06′19″ tuumaa e. | |
| Maa | Kreikka |
| Sijainti | Amphipolis , Sere , Keski-Makedonia |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Dramskaya |
| Perustaja | Herman I (Konstantinopolin patriarkka) |
| Perustamispäivämäärä | 8. vuosisadalla |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ikosifinissa , Kosinitsa ( kreikaksi Εικοσιφοίνισσα, Κοσίνιτζα, Κόσννιτζα in the periferal in the Mount of the slopepheral in the Mount, the Temple on aktiivinen luostari Dram Metropolis of the Hellenicnthox ] . Amphipoliksen yksikkö (dima) rajoittuu Kavalan reunayksikön kanssa Itä-Makedoniassa ja Traakiassa , 33 kilometriä Kavalasta ja 35 kilometriä Dramasta [2] . Se sijaitsee 753 metrin korkeudessa. Vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan luostarissa asuu 24 nunnaa [3] .
Yksi Itä-Makedonian vanhimmista kreikkalaisista luostareista , kreikkalaisen ortodoksisuuden ja valistuksen sekä kreikkalaisten makedonialaisten kapinallisen toiminnan keskus .
Bulgarian joukot ryöstivät luostarin ensimmäisen maailmansodan aikana ekumeenisen patriarkan Bartolomeuksen , "pohjoisen uskovansa ryöstäjän" kuvaavan ilmaisun mukaan . Varastetut jäännökset ovat säilyneet Sofiassa tähän päivään asti , mikä on Kreikan ja Bulgarian kirkkojen välisten ja diplomaattisten jännitteiden aiheena [4] .
Alkuperäinen luostari perustettiin piispa Philip Sozonin elinaikana , joka osallistui neljänteen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen (451). Kirkon perinteen mukaan piispa Sozon loi noin 450-luvulla temppelin ja luostarikompleksin Viglan alueelle, lähellä nykyistä luostaria. Tämä luostarikompleksi kuitenkin hylättiin vuosien mittaan ja nykyisen luostarin perusti itse asiassa St. Herman 800-luvulla.
Luostarin nimen alkuperästä on kolme etymologista versiota:
Kirkon perinteiden mukaan pyhä Germanus, oltuaan munkina Pyhän Johannes Kastajan luostarissa Jordan-joen varrella , lähti Palestiinasta ja tuli hänen luokseen näyssä Viglan alueelle Pangeon -vuorella Keski- ja Itä- Makedonian raja noin vuonna 718. Siellä hän löysi Sozonin rakentamien vanhojen rakennusten rauniot. Hän aloitti uuden luostarin rakentamisen, mutta rakentamiseen kerätyt rahat eivät riittäneet mestareiden maksamiseen, minkä seurauksena verinen Herman vietiin Draman kaupunkiin tuomitsemaan. Matkalla haavoittunutta pyhää tapasivat Konstantinopoliin virkamiehet Nikolaos ja Nephitos, jotka olivat matkalla Serbiaan Makedonian keisari Basil I:n lähettiläinä. Virkamiehet maksoivat käsityöläiset ja vapauttivat pyhän. Myöhemmin he myivät omaisuutensa ja heistä tuli munkkeja luostarissa lähellä St. Hermania [5] .
Monien vuosisatojen ajan luostarin historia on pysynyt varjossa. Arkeologiset todisteet osoittavat, että luostarin katolikoni rakennettiin uudelleen 1000-luvulla. Luostarista tuli stavropegic patriarkkaiden Simeon of Trebizond ja Maxim III merkkien mukaan , eli se oli suoraan riippuvainen ekumeenisesta patriarkasta .
Luostari koki uuden kukoistuksen vuonna 1472 , kun ekumeeninen patriarkka Dionysius I , joka oli jättänyt sen, asettui sinne . Tästä syystä Dionysius nimettiin luostarin toiseksi ktitoriksi ja kirkko julisti hänet pyhimykseksi. Ekumeeniset patriarkat: Jeremia I ( 1544 ), Mitrofan III ( 1567 ) ja Ι Jeremia II ( 1573 ) myönsivät luostarille patriarkaaliset tunnusmerkit . Vuonna 1610 luostarissa vieraili metropoliita Matthew Mir, joka oli Panagia Achiropietoksen kaanonin toinen kirjoittaja . Vuonna 1798 , ensimmäisen patriarkaalikautensa jälkeen, tuleva kansallinen marttyyri ja pyhä Gregorius V (Konstantinopolin patriarkka) karkotettiin luostariin .
Yleensä ottomaanien aikana luostarin panos ortodoksisuuden ja hellenismin säilyttämiseen Itä-Makedoniassa on korvaamaton, minkä seurauksena luostari tuhoutui toistuvasti turkkilaisten ja bulgarialaisten hyökkäyksistä. 25. elokuuta 1507 turkkilaiset teurastivat 172 luostarin munkkia [7] , joita ärsyttivät luostarin pyrkimykset säilyttää alueen kreikkalainen luonne. Kolme vuotta myöhemmin 10 munkkia Pyhän vuoren Vatopedin luostarista saapui tänne luomaan luostarin uudelleen.
Kreikan vallankumouksen (1821-1829) aattona ja sen aikana luostari oli hellenismin kansallinen ja hengellinen keskus, ja sen apotit tekivät tiivistä yhteistyötä kreikkalaisen kleftin ja merirosvon Nikotsarasin (1774-1807) ja kreikkalaisten johtajan kanssa. Vallankumous Makedoniassa , Emmanuel Pappas . Luostari vaurioitui vakavasti maanjäristyksessä vuonna 1829, paloi vuonna 1854, ja vuonna 1864 rutto melkein tuhosi luostariveljeskunnan. Vuoteen 1843 saakka luostarissa toimi koulu, jota kutsuttiin School of General Educationiksi tai kreikkalaiseksi kouluksi . 1900-luvun alussa ja useita vuosikymmeniä siellä toimi maatalouskoulu, jossa opetti 3 agronomia.
Amfipoliksen piispa Procopius saapui luostariin vuonna 1898 ekumeenisen patriarkan eksarkkina tavoitteenaan palauttaa luostariveljeskunnan yhtenäisyys ja rauha. Myöhemmin Prokopiuksesta tuli Vähän-Aasian Ikonionin metropoli , jossa hän hyväksyi marttyyrin kuoleman vuonna 1922 .
Metropoliita Chrysostomos of Dram , myöhemmin Smyrnan metropoliita, jossa hän kuoli marttyyrina Smyrnan verilöylyssä , osoitti suurta huomiota luostarille ja tarjosi hänelle moraalista ja aineellista tukea palvelusvuosinaan Dramin metropolissa ( 1902- 1910 ) .
Luostarin sakristissa säilytettiin monia arvokkaita kirkkojäännöksiä. Luostarin kirjasto oli merkittävä. Ennen kuin bulgarialaiset ryöstivät sen vuonna 1917 , kirjastossa oli 1 300 nidettä, joista 400 oli käsikirjoituksia.
On huomionarvoista, miten bulgarialainen poliitikko ja maantieteilijä Vasil Kanchev arvioi luostarin toimintaa : "1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa luostari oli yksi hellenismin keskuksista Itä-Makedoniassa, joka osallistui aktiivisesti hellenisaatioon. paikallisista bulgarialaisista” [8] .
Ensimmäisen maailmansodan aikana suurena maanantaina 27. maaliskuuta 1917 bulgarialainen laittomien joukkojen komentaja Todor Panitsa ryösti luostarin, vei suurimman osan pyhäinjäännöksistä ja siirsi ne Sofiaan, jossa niitä säilytetään tähän päivään asti. Kansallinen historiallinen museo , vaikka Bulgaria antautui sodassa. Saman vuoden kesäkuussa bulgarialaiset sotilaat pakottivat munkit lähtemään luostarista.
Vuonna 1923 Ateenan bysanttilaisen museon johtaja ja bysanttilaisen arkeologian professori Georgios Sotiriou tulivat Sofiaan vaatimaan varastettujen pyhäinjäännösten (907 kirkkoesinettä, 430 käsikirjoituskoodia, 467 muuta käsikirjoitusta jne.) palauttamista, joista vain 7 oli palasi.
Pyhän Jumalanäidin ikoni Hodegetria vuodelta 1789, aromialaisen kultasepän Georgi Piskan työ]], Bulgarian kansallinen historiallinen museo , Sofia
Kaksi pyhäinjäännöstä pyhän Dionysios I :n, Konstantinopolin patriarkan, 1700-luvun lopulla, Bulgarian kansallishistoriallinen museo , Sofia
Hopeinen astia lahjojen säilyttämiseen, 1700-luku, Bulgarian kansallinen historiallinen museo , Sofia
Toisen maailmansodan vuosina bulgarialaiset palasivat Itä-Makedoniaan Hitlerin Saksan liittolaisiksi.
12. heinäkuuta 1943 bulgarialaiset miehittäjät polttivat koko luostarin. Hieromonk Gregory (Katsivakis) oli Panagia Ikosifinissisin luostarin viimeinen apotti vuonna 1956.
Toisen maailmansodan päätyttyä apotti yritti rakentaa apottin asunnon ja pienen rakennuksen vieraille. Luostarin entisöinnin päätaakan otti edesmennyt Dramsky Dionisy (Kyratsos) metropoliitta , joka vuodesta 1965 kuolemaansa asti piti henkilökohtaisesti huolta tästä historiallisesta luostarista [9] .
Koko luostaria ympäröi korkea muuri. Keskellä on Neitsyt Marian temppeli. Luostarin ensimmäisessä ja pääosassa on katholikon , joka on luostarin vanhin rakennus, apotin luostari, luostarin sellit, almutalo, Pyhän Barbaran kappeli vesilähteineen, museo, ateria ja työpajat kirjontaan ja ikonimaalaukseen. Luostarikompleksin toisessa osassa on 3 vieraille tarkoitettua rakennusta, luostarissa palvelevan papin pappi sekä Elämänlähteen kappeli.
Katholikon , omistettu Neitsyt Marialle, on ristinmuotoinen kupolityyppi, jossa on 4 pylvästä. Se koostuu sisälaivan (esonartikas) eteisestä (ekzonartikas) ja päätemppelistä. Kupuja tukee 4 marmoripylvästä. Taitavasti kivestä veistetty pääsisäänkäynti on rakennettu vuonna 1838. Eteinen on täysin maalattu ja kuvaa luostarin munkkeja täydessä kasvussa. Ikonostaasi on arvokas puuveistos, jonka ovat valmistaneet käsityöläiset Kreikan Khioksen saarelta . Chioksen valmistuminen kesti 22 vuotta (1781-1803). Piispan valtaistuin on myös tehty puukaiverruksella. Katolikonin oikealla puolella on vitriini, jossa on hopeisia pyhäinjäännöksiä, jotka sisältävät kymmeniä pyhiä jäänteitä.
Nykyinen luostari on nunnaluostari, ja siellä asuu 24 nunnaa vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan [3] . Luostari juhlii ensimmäisen ktitori Pyhän Hermanin ja kahden Konstantinopolin aatelisen Nikolaoksen ja Neophytosin muistoa 22. marraskuuta ja seuraavana päivänä toisen ktitorinsa Dionysios I :n muistoa. Luostari juhlii myös 15. elokuuta Jumalanäidin muistoksi, 14. syyskuuta Herran ristin korotuksen muistoksi ja jälleen 21. marraskuuta Neitsyt Marian muistoksi. Luostarin eteen pystytettiin muistomerkki 172:lle turkkilaisten vuonna 1507 surmaamille munkille .