Trufanov, Sergei Mihailovitš

Sergei Mihailovitš Trufanov (luostari Iliodor ; 7. lokakuuta  [19],  1880 , Donskoin alue , Venäjän valtakunta  - 28. tammikuuta 1952 [1] , New York , USA ) - venäläinen hieromonk - Mustasataa , Grigori Rasputinin suojattu ja aiheesta tehtyjen muistiinpanojen kirjoittaja häntä; useiden arvioiden mukaan - seikkailija [2] [3] .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Hän syntyi 7. lokakuuta  ( 19 )  1880 Bolshoy-tilalla (nykyinen Bolshovskajan kylä), Mariinskajan kylässä Donin armeijan ensimmäisen alueen [4] alueella paikallisen kirkon psalmistan perheessä. Perhe oli melko koulutettu: Trufanovit tilasivat aikakauslehtiä, talossa oli rikas kirjasto [5] .

10-vuotiaana Sergei tuli Novocherkasskin teologiseen kouluun ; Opintojensa aikana hän asui setänsä ja tätinsä luona. Sitten hän opiskeli Novocherkasskin teologisessa seminaarissa ja valmistui vuonna 1900. Hän jatkoi opintojaan Pietarin teologisessa akatemiassa . Kuten hän myöhemmin kirjoitti: "Ainoa tarkoitukseni näin tehdessäni oli täyttää aika luostariin pääsyyn saakka." Kolmantena vuotenaan, 29. marraskuuta 1903 [5] , akatemian rehtori, arkkipiispa Sergius (Stragorodsky) antoi hänelle munkin tonsuurin ja nimesi hänet Iliodoriksi [6] . Pian tämän jälkeen hän tapasi Grigory Rasputinin . Iliodor tunsi myös läheisesti kaksi muuta keisarillisen perheen "mystistä ystävää" - Mitya Kozelsky ja Vasya sandaali . Useissa valokuvissa (mukaan lukien kuuluisan valokuvaaja Karl Bullan ottamassa ) hänet on kuvattu istumassa vieressään [7] . Muistelmissaan Sergei Trufanov kirjoitti, että hän voisi kirjoittaa kokonaisen kirjan näistä kahdesta hahmosta [8] .

Luostaruus

Valmistuttuaan akatemiasta hänet lähetettiin opettajaksi Jaroslavlin teologiseen seminaariin , jossa hän loi hyvät suhteet kuvernööri A.P. Rogovichiin , joka tunnettiin oikeistolaisista vakaumuksistaan ​​[6] .

Intohimo Mustasadan ideoita kohtaan johti konfliktiin ja he päättivät siirtää hänet Novgorodin seminaariin, mutta hän kieltäytyi menemästä Novgorodiin ja pyysi mennä Pochaev Lavraan . Täällä hän jatkoi aktiivisesti osallistumista " Venäjän kansan liiton " toimintaan sekä Mustasadan lehdistössä - "Pochaev List", "Veche" jne. Hän järjesti mielenosoituksia, jotka houkuttelivat suuria joukkoja ihmisiä; johti äärimmäisen jyrkkää kiihotusta juutalaisia ​​ja ulkomaalaisia ​​vastaan ​​yleensä, älymystöä vastaan, vaatien jatkuvasti pogromeja ; hyökkäsi jatkuvasti valtion ja kirkon palveluksessa olevia korkeita virkamiehiä vastaan. Demagogisiin menetelmiin turvautuen, kärsivän talonpoikaisväestön eduista puhuen, Iliodor saavutti huomattavan suosion väestön (pääasiassa talonpoikien) keskuudessa.

Vuonna 1907 arkkipiispa Anthony (Hrapovitski) , joka miehitti Volynin katedraalin , lähetettiin Pietarista Pochaev News -lehden nro 17, joka julkaistiin Iliodorin toimituksessa yleisotsikolla "Ihmiset, eroon juutalaisista": Päällikkö Pyhän synodin prokuraattori P. P. Izvolsky huomautti: "Uskon, että tuomitset sanat ja ilmaukset, joilla ei ole paikkaa tässä painoksessa" [6] . Pyhä synodi kielsi Iliodorin kirjallisesta toiminnasta, mutta hyödyntäen useiden vaikutusvaltaisten ihmisten suojelusta, hän ei noudattanut tätä kieltoa ja jäi rankaisematta.

Tyypillinen esimerkki Iliodorin saarnasta oli Pochaev Lavran toistuvasti julkaissut esite The Vision of a Monk. Tarinan päähenkilö, munkki näkee ihmiset maailmassa jakautuneena kahteen leiriin (kuten evankeliumin vertaus "lampaista" ja "vuohista"): oikealla on musta sata, vasemmalla punainen. Oikeus on pohjimmiltaan kansa; mutta on myös huonosti pukeutuneita pappeja, munkkeja ja muutamia herroja. Vasemmalla on opiskelijoita, tehdastyöläisiä ja "juutalaiset erottuivat erityisesti", sekä runsaasti pukeutuneita pappeja. Juonen mukaan suurin osa vasemmistolaisista kuolee salaman vaikutuksesta ja vain niille, jotka tekevät parannuksen, kansan pelastama suvereeni antaa anteeksi. Näön loppu: sen munkin kuolema, jonka kasvoilta tarina kerrottiin; villieläimet hautaavat hänet jättäen viestin - "älä etsi hautaani." Itse asiassa luostarissa julkaistiin kirjallisuutta, joka oli avoimesti suunnattu korkeinta kirkkohierarkiaa vastaan ​​[9] .

Rasputinin avulla Iliodor löysi suojelijoita julkisilta alueilta, mutta alkoi heti taistella itse Rasputinin vaikutusvaltaa vastaan. Vuonna 1908 hänet kuitenkin siirrettiin Saratovin hiippakuntaan - Tsaritsyniin , missä hän sai merkityksettömän seurakunnan. Täällä hänen toimintansa Saratovin piispan Hermogenesin alaisuudessa avautui entistä laajemmin. 1. maaliskuuta 1908 hänestä tuli Tsaritsynin piispan metokionin johtaja, joka pian muuttui Pyhän Hengen miesten luostariksi . Iliodorin saarnat houkuttelivat vähitellen väkijoukkoja pyhiinvaeltajia, jotka työskentelivät luostarissa ilmaiseksi. Luostarin pihalle tehtiin maanalaisia ​​katakombeja, jotka yhdistettiin maanalaisilla käytävillä temppeliin ja muihin rakennuksiin. Dungeons oli vuorattu tiileillä, peitetty holveilla. Heidän suunnitelmansa pidettiin salassa. Luostarilinnoitus luotiin ajatuksella "piiritetystä linnoituksesta", joka vastustaa "tuhoavaa maailmaa".

Iliodor hyökkäsi jyrkästi paikallishallintoa, erityisesti Saratovin kuvernööriä , kreivi Tatishchevia vastaan , jota hän kehotti "ruoskimaan kuninkaallisessa tallissa". Hän harjoitti sairaiden parantamista ja demonien karkottamista hysteeriasta ja erilaisista kohtauksista, jotka loivat hänelle pyhimyksen ja ihmeentekijän sädekehän. Kun synodi kielsi Iliodoria palvelemasta vuonna 1909, hän kutsui synodin määräystä "armottomaksi ja laittomaksi" ja jatkoi palvelustaan. Synodi päätti siirtää Iliodorin Minskiin , mutta Iliodor ei mennyt, ja Rasputinin kautta hän onnistui tapaamaan keisarinna Alexandra Feodorovnan ja peruuttamaan päätöksen.

Marraskuussa 1909 Iliodor järjesti Rasputinille juhlallisen vastaanoton Tsaritsynissä, sitten matkusti hänen kanssaan kotimaahansa - Pokrovskoje-kylään Tobolskin maakuntaan . Oleskellessaan Rasputinin talossa hän sai häneltä kirjeitä keisarillisen perheen jäseniltä, ​​jotka hän myöhemmin julkaisi.

Iliodor moitti muslimeja ja luterilaisia, älymystöjä ja kauppiaita, toimittajia ja näytelmäkirjailijoita, samalla kun hän käytti hävyttömyyttä typeryyden varjolla esimerkiksi Moskovan kaupunginduumalle lähetetyssä sähkeessä sen päätöksestä ostaa (kirjailijan museo) L. N. Tolstoi , jonka hän leimaa "suureksi henkiseksi rosvoksi ja jumalanpilkkaajaksi" ja "Jasnaja Poljana demoniksi" [10] .

Vuonna 1910 Iliodor tuomittiin kuukauden pidätykseen poliisin loukkaamisesta, mutta päätöstä ei pantu täytäntöön. Tammikuussa 1911 synodi hyväksyi päätöslauselman Iliodorin siirtämisestä yhteen Tulan hiippakunnan luostareista . Meluisen kaksipäiväisen mielenosoituksen jälkeen Iliodor totteli synodin päätöstä ja lähti Tsaritsynistä jättäen noin 500 000 ruplaa. velkaa, jonka hän teki uuden kirkon rakentamisesta ja muista luostarin tarpeista. Kuukautta myöhemmin Iliodor pakeni Novosilskin luostarista, palasi Tsaritsyniin ja jatkoi toimintaansa; 21. toukokuuta tapasi keisari Nikolai II :n [11] . Pääministeri P. A. Stolypinin salamurha syyskuussa 1911 Iliodor otti myönteisen vastaanoton. Hän kirjoitti: "En tiedä, itkikö Venäjä vilpittömästi vai teeskennellysti, mutta se vain tapahtui niin kuin se aina tapahtuu sellaisissa tapauksissa. Ensin hänen läheiset ihmiset palvelivat Stolypinin muistotilaisuutta, ja sitten kaikki ortodoksiset venäläiset seurasivat heitä kuin karjaa.

Heinäkuun 9. - 27. heinäkuuta 1911 hän järjesti kannattajiensa tungosta pyhiinvaelluksen Tsaritsynistä Pyhän Dormition Sarovin Eremitaasiin , jonka reitti kulki useiden Volgan kaupunkien läpi. Rahoitusapua Iliodorille pyhiinvaelluksen järjestämisessä (3 tuhatta ruplaa) antoi Rasputin hänen pyynnöstään, keisarinna henkilökohtaisesti [12] . Tätä matkaa seurasi monia pyhiinvaeltajien huliganismia [13] [14] .

Kazanissa kahdesti vierailleen Iliodorin itsensä mukaan pääsyy hänen toistuviin matkoihinsa ympäri Venäjää vuonna 1911 oli ihmeellisen Kazanin Jumalanäidin ikonin etsiminen, varastettu (7 vuotta aiemmin) [15] . Iliodor antoi toistuvasti äänekkäitä poliittisia lausuntoja pyhiinvaeltajien reitillä, syntyi konfliktitilanteita, jotka kiinnittivät lehdistön huomiota Iliodor-kansoihin [16] [17] .

Konflikti Rasputinin kanssa ja defrocking

Piispa Germogenin (Dolganevin) asunnossa 16. joulukuuta Iliodor, pyhä hölmö Mitya Kozelsky , kirjailija Ivan Rodionov ja muut vaativat Rasputinia katkaisemaan siteet kuninkaalliseen perheeseen ja katumaan syntejä [18] . Tämä hyökkäys maksoi Iliodor Rasputinin tuen. Vastakkainasettelussaan synodin kanssa Iliodor jäi ilman korkea-arvoisten suurkaupunkipiirien tukea.

Tammikuussa 1912 synodin päätös Iliodorin vangitsemisesta Vladimirin hiippakunnan Florishchevin Eremitaasiin pantiin täytäntöön . Jonkin aikaa vastustettuaan hänet pakotettiin lähtemään maanpakoon santarmin saattajan alla. Erämaasta hän suihkutti keisarille ja synodille ilmoituskirjeitä ja antoi haastatteluja sanomalehtimiehille. Toukokuun 8. päivänä Iliodor esitti synodille hakemuksen arvonsa poistamiseksi, ja ihailijoilleen osoittamassaan viestissä hän ilmoitti katuneensa toimintaansa, pyytäneensä anteeksiantoa juutalaisilta ja luopuneensa uskostaan ​​ortodoksiseen kirkkoon. Kuusi kuukautta kestäneiden "kehotusten" jälkeen Pyhän synodin päätöksellä joulukuussa 1912 hänet riisuttiin ja vapautettiin luostarista.

Puolitoista vuotta hän asui kotimaassaan (Bolshoi Farm) tiukan poliisin valvonnassa, missä fanit alkoivat jälleen kerääntyä hänen ympärilleen (Uuden Galilean yhteisö). Joidenkin kirjoittajien mukaan hän oli mukana järjestämässä epäonnistunutta Rasputinin salamurhayritystä, jonka toteutti Khioniya Guseva [19] . Rasputinin aloitteesta hänet pidätettiin 26. tammikuuta 1914 ja häntä syytettiin "pilkkauksesta, jumalanpilkasta, Hänen Majesteettinsa loukkaamisesta ja rikollisen yhteisön muodostamisesta" [20] . Rikossyytteitä peläten Iliodor pakeni 19.7.1914 ulkomaille Suomen kautta . Hän julkaisi paljastavan kirjan "Pyhä paholainen (muistiinpanoja Rasputinista)". Kesäkuussa 1916 hän muutti Yhdysvaltoihin.

Vuonna 1917 Venäjällä julkaistiin Trufanovin kirja "Pyhä paholainen" Grigori Rasputinista [21] . Valkoisten emigranttimonarkistien mukaan kirjan sisällön tarkastaminen Extraordinary Investigative Commissionin toimesta osoitti, että se oli täynnä fiktiota: monia Trufanovin mainitsemista sähkeistä ei koskaan lähetetty [22] . Samaan aikaan Anna Vyrubovan , Stepan Beletskyn todistajanlausunnossa tsaaritarin itsensä kirjeenvaihto Rasputinin kanssa, oikeiden kirjeiden läsnäolo ja niiden saapuminen Iliodoriin tunnustetaan yksiselitteisesti [23] .

Vallankumouksen jälkeen

Vuonna 1917 Trufanov osallistui vasemmistolaiseen liikkeeseen ja tarjosi palvelujaan bolshevikeille jopa lokakuun vallankumouksen jälkeen . Dzeržinskin henkilökohtaisesta ehdotuksesta hän alkoi palvella Chekassa , jossa hän suoritti "herkimpiä tehtäviä" [24] . Vuonna 1917 hän näytteli ( cameo ) ensimmäisessä Venäjän vallankumouksesta kertovassa elokuvassa " Romanovien kaatuminen " [25] .

Vuodesta 1918 vuoteen 1922 hän asui Tsaritsynissä, missä hän loi huhtikuussa 1921 "Ikuisen rauhan" -lahkon. Sitten hän julisti itsensä "Tsaritsynin piispaksi ja koko Etelä-Venäjän patriarkkaksi". Cheka-OGPU:n elimet käyttivät sitä aktiivisesti Tsaritsynon hiippakunnan jakamiseen [26] .

Toukokuussa 1922 hän muutti Saksaan ja sitten Yhdysvaltoihin [26] , missä hän julkaisi muistiinpanonsa Rasputinista. Hän työskenteli portterina pienessä hotellissa. Vuoden 1924 lopulla hän kääntyi kunnostuskirkon puoleen katuen ja pyytäen ottamista ehtoolliseen. Hänet otettiin ehtoolliseen maallikona, ja hänellä oli mahdollisuus myöhemmin palauttaa pyhissä järjestyksessä [26] .

Tiedetään, että 25. kesäkuuta 1933 defromontoitu hieromonk puhui New Yorkissa Enlightenment-nimisessä salissa. Sanomalehti "Venäjä" huomautti, että hänen raporttinsa oli nokkela, hän altisti arkkipiispa Venjaminin (Fedtšenkovin) tehtävää tappavan kritiikin kohteeksi , nosti Venäjän kansallislipun, julisti: "Isänmaa on vaarassa!" [5] Siitä huolimatta arkkipiispa Veniamin saavutti vuonna 1934 Iliodorin kiellon kumoamisen ja hänen palauttamisen hieromonkin arvoon, ja nimitti hänet myös hiippakunnan hallintonsa sihteeriksi, kertoi kaikille hänen "valtavasta hengellisestä voimastaan" ja antoi hänelle mahdollisuuden. puolustaa Moskovan patriarkaattia lehdistössä. Mutta Trufanov ei perustellut eksarkan toiveita, loi oman Venäjän kansan yleiskristillisen kirkon ja julisti itsensä maanpaossa patriarkaksi [27] .

Hän kuoli 28. tammikuuta 1952 [1] sydänsairauksiin [28] . Hänen poikansa Sergei työskenteli yöllä New Yorker-hotellissa, ja tuntematon rosvo ampui hänet huhtikuussa 1942 kreikkalaisessa ravintolassa [29] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 U.S., Find A Grave Index, 1600s-Current - Ancestry.com.au . Haettu 17. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2016. (määrätön)
2. ↑ Iliodor (Trufanov) . Haettu 19. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2012. (määrätön)
3. ↑ Karikatyyri ortodoksisesta papistosta Venäjän lehdistössä vallankumouksen aikana 1905-1907. (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 16. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2016. (määrätön) 
4. ↑ Lavrinov Valeri, arkkipappi Kunnostusmurto sen johtajien muotokuvissa. Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 54. - M. , 2016. - S. 257.
5. ↑ 1 2 3 Ivanov S. M., Suprun V. I. Hieromonk Iliodor (Trufanov) Arkistokopio , päivätty 17. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa Ortodoksisen Volgogradin verkkosivustolla
6. ↑ 1 2 3 Yhden leikkaamattoman tarina, 2006 , s. 96-97.
7. ↑ Panin A.N. Vaeltaja Vasily Barefoot // Nižni Novgorodin antiikin aika: lehti. - 2014. - Nro 39-40 . - S. 133 .
8. ↑ Trufanov S. M. Pyhä paholainen (muistiinpanoja Rasputinista). - M. : Directmedia, 2016. - S. 129. - 242 s. — ISBN 978-5-4475-8343-9 .
9. ↑ Yhden leikkaamattoman tarina, 2006 , s. 106-107.
10. ↑ Yhden leikkaamattoman tarina, 2006 , s. 103-104.
11. ↑ Entinen hieromonkki Iliodor. Pyhä paholainen // Tuhlaajavanhan miehen Grishka Rasputinin elämä. - M. , 1991. - S. 63.
12. ↑ Rassulin Y. Ihmiskunnan vihollisen kosto // Venäjän kansanlinja, 27.5.2013 Arkistokopio 21.10.2018 Wayback Machinessa
13. ↑ Yhden leikkaamattoman tarina, 2006 , s. 105.
14. ↑ Sedova Ya. A. Lokakuun hallinto. T. 2. . - Moskova: Algoritmi, 2018. - V. 2 - 1096 s. - S. 1037-1038.
15. ↑ Aleksejev I. "Voi, sinä, minun tahtoni, minun tahtoni!" (Hieromonk Iliodorin (S. M. Trufanov) ja hänen Kazanin kannattajiensa vierailu heinäkuussa 1911 ...) // Russian People's Line, 13.11.2013 . Haettu 29. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2018. (määrätön)
16. ↑ Dyakin V.S. Porvaristo, aatelisto ja tsarismi vuosina 1911-1914. - M.: Nauka, 1988. - S. 34.
17. ↑ Sedova Ya. A. Lokakuun hallinto. - Moskova: Algoritmi, 2018. - V. 2 - 1096 s. - S. 1038.
18. ↑ Radzinsky E. 1917. Venäjän valtakunta. Putous. Arkistoitu 21. lokakuuta 2018 Wayback Machineen
19. ↑ Iliodor, Trufanov . chrono.ru. Haettu 19. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2012. (määrätön)
20. ↑ Entinen hieromonkki Iliodor. Pyhä paholainen // Tuhlaajavanhan miehen Grishka Rasputinin elämä. - M., 1991. - S. 195.
21. ↑ Pyhä paholainen: (Muistiinpanoja Rasputinista) Arkistokopio 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa / Entinen. Jer. Iliodor (Sergey Trufanov) esipuheella. S. P. Melgunova. - 2. painos — M.: Tyyppi. T-va Ryabushinsky, 1917. - XV, 187, [1] s.
22. ↑ Romanov A. F. Keisari Nikolai II ja hänen hallituksensa (ylimääräisen tutkintakomission mukaan). // Venäjän kronikka. - Prinssi. 2. - Pariisi, 1922. - S. 20.
23. ↑ Varlamov A. Iliodor. Historical Note Arkistoitu 3. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa .
24. ↑ Bokhanov A.N. Totuus Grigory Rasputinista. — M.: Venäjän julkaisukeskus, 2011. — 608 s., ill. ISBN 5-4249-0002-0
25. ↑ Romanoffien kaatuminen  Internetin elokuvatietokannassa
26. ↑ 1 2 3 Lavrinov Valeri, arkkipappi. Remontisti jakaantui johtajiensa muotokuviin. Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 54. M. 2016. s. 258
27. ↑ Andrey Kostryukov, Moskovan patriarkaatin ja Pohjois-Amerikan metropolin välisen jakautumisen historiasta vuonna 1933. Arkistokopio päivätty 23. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa // PSTGU Bulletin II: History. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2011. Numero. 3 (40). s. 46-58
28. ↑ Virstanpylväät, helmikuu 11, 1952 (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 19. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2013. (määrätön) 
29. ↑ Unohtumattomat haudat: venäläinen ulkomailla: muistokirjoitukset 1917-1997: 6 nidettä / Venäjän valtio. b-ka. Dep. palaa. Venäjän kieli ulkomailla; comp. V. N. Chumakov. - M .: Paškovin talo, 2006. - T. 6. Kirja. 2. : L-M. ISBN 5-7510-0278-4 . - S. 483.

Kirjallisuus

• Venäjän hullu munkki Iliodor: Sergei Michailovich Trufanoffin (Iliodor) elämä, muistelmat ja tunnustukset . - New York: Century, 1918.
• Sergei Ivanov, Vasily Suprun Ortodoksisuus Volgogradissa: hiippakunnat ja piispat. - Volgograd: Volgograd Publishing House. osavaltio Jatko- ja uudelleenkoulutuksen instituutti. koulutustyöntekijät, 2002. - Osa 2. - 134 s.
• Bulyulina E. V., Garskova I. V. "On välttämätöntä johtaa Venäjän joukot poliittiseen kommuuniin uskonnollisen yhteisön kautta." Hieromonk Iliodorin kirje V. I. Leninille  // Kotimainen arkisto . - 2005. - Nro 4 . - S. 115-119 .
• Hizhiy, Maxim, arkkipappi. Yhden puretun tarina: Hieromonk Iliodor (Trufanov)  // Alfa ja Omega . - M. , 2006. - Nro 2 (46) . - S. 96-110 . — ISSN 0203-3488 .
• Mramornov A. I. Hieromonk Iliodor (S. M. Trufanov) historiografiassa // Tverin osavaltion yliopiston tiedote. Historia-sarja. Ongelma. 2. 2008. - nro 19 (79). - S. 113-125.
• Krapivin M. Yu. "Iliodorovo-liike" Tsaritsynissä ja Chekan ruumiit (1918-1922) // Valtio, yhteiskunta, arkistot Venäjän historiassa. - Pietari. Venäjän kasvot: 2009. - S. 135-157
• Krapivin M. Yu. S. M. Trufanovin (entinen hieromonkki Iliodor) toiminta Neuvosto-Venäjällä (1918-1922) ortodoksisen kirkon valtionpolitiikan muodostumisen yhteydessä // Bulletin of Church History . - 2011. - Nro 3-4 . - S. 137-159 .
• Krapivin M. Yu. Entinen hieromonkki Iliodor (Trufanov) Chekan suunnitelmissa jakaa ortodoksisen kirkon rivejä (1919-1921)  // Volgogradin valtionyliopiston tiedote. Sarja 4: Historia. Aluetutkimukset. Kansainväliset suhteet. - 2018. - Nro 6 .
• Sedova Ya. A.  Iliodor. Rasputinin mystinen ystävä. Osa 1.  - M .: Rodina, 2022. - 694 s. — ISBN 978-5-00180-458-1
• Sedova Ya. A. Iliodor. Rasputinin mystinen ystävä. Osa 2.  - M .: Rodina, 2022. - 776 s. — ISBN 978-5-00180-459-8

Linkit

• Aleksei Varlamov Iliodor. Historiallinen päättely: Osa 1 ; Osa 2 ; Osa 3 ; Osa 4 ; Osa 5 // Kirjallinen ja filosofinen lehti "Topos"

Temaattiset sivustot	Internet-elokuvatietokanta
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 104202858 ISNI : 0000 0000 2626 5331 LCCN : n84047776 VIAF : 16164927 WorldCat VIAF : 16164927