Innokenty (Sokal)

Piispa Innokenty
Smolenskin ja Dorogobužin piispa
10. toukokuuta 1959 - 15. lokakuuta 1964
Edeltäjä	Mihail (Chub)
Seuraaja	Pitirim (Nechaev)
Akateeminen tutkinto	Tohtori teologiassa
Nimi syntyessään	Ivan Ivanovitš Sokal
Syntymä	7. tammikuuta (19.) 1883 Korchów Perwszy, Księzpol , Bilgorai County , Lubelskie Voivodeship , Puola
Kuolema	14. toukokuuta 1965( 14.5.1965 ) (82-vuotiaana) Smolensk , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
haudattu	Tikhvinin hautausmaa (Smolensk)
Palkinnot
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Piispa Innokenty (maailmassa Ivan Ivanovich Sokal ; 7. (21.) tammikuuta 1883 , Korhov , Kholmskajan maakunta  - 14. toukokuuta 1965 , Smolensk ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Smolenskin ja Dorogobužin piispa .

Elämäkerta

Syntyi 7. tammikuuta 1883 Korhovin kylässä Kholmskin maakunnassa (nykyinen Lublinin voivodikunta, Puola) talonpoikaisperheeseen.

Hän valmistui Varsovan teologisesta koulusta ja vuonna 1906 Kholmin teologisesta seminaarista.

Vuonna 1910 hän valmistui Kiovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnolla väitöskirjaansa "Länsi-Venäjän poleemisia kirjoituksia protestantismia vastaan ​​1500-1600-luvuilla. (1640 asti)".

26. syyskuuta 1910 nimitettiin Kurskin teologisen seminaarin apulaistarkastajaksi .

Pian Ivan solmi avioliiton Tregubova Maria Sofronievnan kanssa ja sai diakonaatin .

Lokakuun 14. päivänä 1912 Rylskin piispa Nikodim vihki hänet papiksi Kurskin hiippakunnassa Rylskin kaupungissa .

Vuonna 1912 hänet siirrettiin tarkastajaksi Rylskiin , missä teologisen koulun ohella neljä seminaarin luokkaa sijoitettiin.

Hän osallistui suoraan Pyhän Joasafin Belgorodlaisen pyhäinjäännösten avaamiseen . Myöhemmin hän muisteli tätä seuraavasti: "Nämä olivat minulle onnellisia päiviä, jotka jättivät vaikutuksen loppuelämäksi."

Ulkoministeriö

Vuonna 1919 kirkon viranomaiset lähettivät arkkipappi Johnin Palestiinaan vastaanottamaan brittiläisiltä Venäjän kirkollisen lähetystyön omaisuutta .

Vuodesta 1921 vuoteen 1931 hän oli Jugoslavian teologisten seminaarien tarkastaja. Vuonna 1927 Serbian hallitus myönsi hänelle Pyhän Savan ritarikunnan IV asteen henkisestä ja kasvatuksellisesta toiminnasta.

Vuosina 1931-1940 hän oli Belgradin Pyhän Kolminaisuuden kirkon papiston ensimmäinen pappi .

Vuonna 1932 hänelle myönnettiin kultainen rintaristi Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin asetuksella.

Osallistui II All-Diaspora Counciliin, joka pidettiin 14.-24.8.1938 Sremski Karlovtsyssa.

Vuonna 1940 hänet nimitettiin Belgradin Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtoriksi.

Toisen maailmansodan vuodet

7. syyskuuta 1944 ROCORin piispojen synodi , jota johti ROCOR-perohierarkki metropoliitta Anastassy (Gribanovski), antoi hänen Jugoslaviasta lähtönsä aattona asetuksen, jolla annettiin Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtori, arkkipappi John Sokal, vanhina Belgradiin jääneistä papistoista, piispaneuvoston päällikkönä ja Jugoslavian venäläisten kirkkoyhteisöjen johdossa dekaanina. Syyskuun 12. päivänä Serbian ortodoksisen kirkon piispojen synodi kysyi kirjallisesti arkkipappi Johannekselta, millä kanonisilla perusteilla ja millä ehdoilla Venäjän kirkon oletetaan jatkuvan Jugoslavian alueella. Saatuaan tämän pyynnön arkkipappi Johannes kutsui 18. syyskuuta koolle piispaneuvoston ja Belgradin kolminaisuuden kirkon seurakuntaneuvoston yleiskokouksen, jossa hyväksyttiin yksimielisesti päätös: "Pyydä Serbian pyhältä piispojen synodilta Ortodoksinen kirkko hyväksyy Jugoslavian venäläisen kirkon suojeluksensa ja nimittää yhden piispistä piispan sanktiota vaativiin tapauksiin. Piispa Vladimir (Raich) nimitettiin sellaiseksi piispaksi . Saman vuoden 14. marraskuuta Serbian synodi kumosi Serbian kirkon piispaneuvoston 31. elokuuta 1921 tekemän päätöksen ulkomaisen venäläisen kirkon suojelemisesta ulkomailla säilyttäen sen itsenäisen lainkäyttövallan Serbian alueella. maa [1] .

Syyskuun alussa 1944, vähän ennen Jugoslavian vapauttamista Neuvostoliiton joukkojen toimesta, venäläiset siirtolaiset lähtivät maasta. Mutta monet papit, jotka eivät halunneet lähteä laumastaan, jäivät. Monille pastoreille Jugoslavian vapauttaminen Puna-armeijan toimesta liittyi toiveeseen yhdistyä Moskovan patriarkaattiin, jonka kanssa suhteet olivat pitkään katkenneet kirkollisista ja poliittisista syistä.

Syksyllä 1944 Moskovaan lähetettiin koko Venäjän patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensin, Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Aleksin (Simanski) nimissä erityinen kirje, jonka oli allekirjoittanut Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtori v. Belgrad, arkkipappi John Sokal vetoomuksen kanssa palata kotimaahansa ja liittyä Moskovan patriarkaattiin.

Arkkipappi John Sokalin valituskirje ei jäänyt ilman vastausta. Vuoden 1945 alussa Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja kirjoitti kirjeessään Skoplyanskin metropoliitille Josephille (Tsvijovitšille) Kirovogradin piispan Sergiuksen ( Larinin) johtaman erityisvaltuuskunnan tulevasta lähettämisestä "liiketoimintaan liittyvissä asioissa". Kirkkosuhteitamme ja erityisesti Mukachevo-Pryashevskin hiippakunnan sekä arkkipappi Sokalin lainkäyttövaltaan kuuluvien venäläisten seurakuntien siirtymistä meidän toimivaltaamme. Tämä kirje ei jäänyt salaisuudeksi Jugoslavian venäläiselle papistolle ja ennen kaikkea arkkipappi John Sokalille.

Helmikuussa 1945 arkkipappi John Sokal osallistui Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksyn patriarkaalisen valtaistuimen valintajuhlaan.

10. huhtikuuta 1945 lähetettiin hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I:lle kirje, jossa arkkipappi John Sokal pyysi "ottamaan vastaan ​​koko Belgradin kirkkoyhteisön venäläisen seurakunnan Venäjän kirkon lainkäyttövaltaan, jotta kirkkoelämämme voisi jatkua edetä Pyhyytenne suoran arkkipastoraalisen ohjauksen alaisena", korostaen, että "Anomuksellemme on moraalista se, että emme hyväksyneet Karlovtsyn synodia yleisessä suunnassa ja sen toiminnassa, jonka tarkoituksena oli erottautua Moskovan patriarkaatista. Ja heti kun tilaisuus tarjoutui, osoitimme mielialamme päättämällä pysyä maassa, odottaa puna-armeijan saapumista ja rukoilla yhdistymistämme Venäjän kirkon kanssa.

8. huhtikuuta 1945 Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunta saapui Belgradiin. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksian piispa Sergiukselle (Larin) antaman valtuutuksen mukaisesti Belgradin Pyhän Kolminaisuuden kirkon papisto ja yhteisö hyväksyttiin kanoniseen ja eukaristiseen ehtoolliseen ja alistumiseen Moskovan patriarkaatille. Loput seurakunnat tulivat osaksi Serbian kirkkoa Serbian hiippakuntien piispojen alaisuudessa, kuten tapahtui esimerkiksi Vojvodinan alueella, Bačin hiippakunnassa. Pieni määrä venäläisiä, jotka jäivät paikalle venäläisten pappien puutteen vuoksi, palvelivat Serbian papistoa, joka osasi venäjän kieltä ja venäläistä kirkkolaulua.

Samana vuonna 1945 arkkipappi Johannes hyväksyttiin patriarkka Aleksin asetuksella Jugoslavian venäläisten ortodoksisten seurakuntien dekaaniksi , ja 13. marraskuuta 1945 annetulla asetuksella hänelle myönnettiin mita .

Vuonna 1948 arkkipappi John Sokal, arkkipappi Vladislav Nekljudov, professori Vsevolod Troitski olivat kunniavieraita Moskovassa Venäjän ortodoksisen kirkon autokefalian 500-vuotisjuhlan yhteydessä järjestetyissä juhlissa ja osallistuivat kädellisten ja kirkon edustajien tapaamiseen. ortodoksiset autokefaliset kirkot .

Kotiinpaluu

Helmikuussa 1950 arkkipappi John Sokal perheineen palasi kotimaahansa saatuaan nimityksen Saratovin teologisen seminaarin rehtoriksi .

Helmikuun 9. päivänä 1951 Leningradin teologisen akatemian neuvoston avoimessa kokouksessa , jota johti Akatemian rehtori Simeon (Bytshkov) , Lugan piispa ja hänen eminenssi Grigori (Tšukov), Leningradin metropoliitta ja Novgorod, arkkipappi John Sokal puolusti diplomityönsä. Väitöskirjan arvioijina olivat professori arkkipappi V. M. Veryuzhsky ja apulaisprofessori arkkipappi I. S. Kozlov. Onnistuneen puolustamisen jälkeen akateeminen neuvosto myönsi hakijalle teologian maisterin tutkinnon. Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy hyväksyi tämän päätöslauselman 26. helmikuuta 1951.

Isä John nimitettiin 25. kesäkuuta 1953 Minskin teologisen seminaarin rehtoriksi .

Vuonna 1956 hänet siirrettiin Odessan teologisen seminaarin rehtorina .

20. heinäkuuta 1957 hänet nimitettiin Smolenskin taivaaseenastumisen katedraalin rehtoriksi ja Smolenskin hiippakunnan hallinnon sihteeriksi. Tässä asemassa hän kohtaa Hruštšovin kirkon vainon vaikean ajanjakson .

Pian isä John kärsii raskaan menetyksen, hänen vaimonsa Maria Sofronievna kuolee. Leskeksi jäätyään hän tekee luostarivalan Trinity-Sergius Lavrassa nimellä Innokenty . Hän oli jo 76-vuotias.

Piispakunta

Pyhä synodi päätti kokouksessaan 24. huhtikuuta 1959 Hieromonk Innokentyn Smolenskin piispaksi ja Dorogobuzhin piispaksi arkkimandriitiksi . Hänen piispan vihkimisensä tapahtui 10. toukokuuta 1959 Trinity-Sergius Lavrassa. Vihkimisriitin suorittivat Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius, Mozhaiskin arkkipiispa Macarius ja Dmitrovin piispa Pimen .

Ennen piispa Innokentya hiippakuntaa hallitsi piispa Mihail (Chub) , joka oli suoraan Smolenskissa vain vuosina 1955-1957, ja 1957-1959 yhdisti Smolenskin hiippakunnan hallinnon palvelukseen Saksassa, Berliinin hiippakunnassa. Niinpä hänen piispansa tarve Smolenskissa oli akuutti, ja isä Innokenty Sokal ei ollut enää vain perehtynyt kaikkiin hiippakunnan asioihin, vaan sukulaisihminen kaikille.

15. lokakuuta 1964 hän jäi eläkkeelle sairauden vuoksi 81-vuotiaana.

14. toukokuuta 1965 piispa Innokenty kuoli levossa. Piispa Innokentyn hautajaiset suorittivat 16. toukokuuta Volokolamskin piispa Pitirim (Nechaev) ja Smolenskin ja Dorogobužin piispa Anthony (Vakarik) . Hänet haudattiin Smolenskin Tikhvinin hautausmaalle, muiden kuolleiden Smolenskin arkkipastorien hautojen viereen. Myöhemmin jäännökset siirrettiin Smolenskin taivaaseenastumisen katedraalin pyhien katedraalin kappeliin . [2]

Sävellykset

• "Psykologinen analyysi St. Joasaph venäläisen yhteiskunnan nykytilan yhteydessä” (Kursk, 1911);
• Kuinka kristittyjen tulisi elää Pyhän kirjan opetusten mukaan? Joasaph" (Kursk, 1911);
• "Kirkkokirjoittajien opetus Jumalan suvaitsemisesta" (Kursk, 1911);
• "Jumalan olento" (Sofia, 1938).
• Jugoslavian valtuuskunnan matka Belgradista Moskovaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkan valintaa varten // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1945. - Nro 4. - S. 22-25.
• Terveisiä Jugoslavian venäläisiltä seurakunnilta [Venäjän ortodoksisen kirkon autokefalian 500-vuotisjuhlan kunniaksi] // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1948. - Nro 9. - S. 12-15.
• Katumuksen tunne Pyhän pyhän rukouksissa ja virsissä. Neljäkymmentä päivää // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1950. - nro 3. - S. 34-37.
• Paluu isänmaahan // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1950. - nro 4. - S. 60-61.
• Serbian patriarkka Gabriel (muistokirjoitus) // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1950. - nro 5. - S. 22-25.
• Suuren kantapään ja lauantain liturgiat // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1951. - nro 3. - S. 34-36.
• Kirkkojuhla Vyazmassa (Pyhän Kolminaisuuden katedraalin vihkiminen) // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1958. - Nro 2. - S. 15-16.
• Puhe hänen nimityksessään Smolenskin ja Dorogobužin piispaksi // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1959. - nro 6. - S. 38.

Muistiinpanot

1. ↑ Shkarovsky M. V. Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi ja Venäjän kirkon siirtolaisuus Jugoslaviassa toisen maailmansodan jälkeen (1945-1950-luvuilla) Arkistokopio 7. elokuuta 2019 Wayback Machinessa // Christian Reading . 2015 - nro 6, s. 219-272
2. ↑ Smolenskin hautausmaa .

Kirjallisuus

• Nekljudov V., arkkipappi . Venäjän elämä Belgradissa (arkkipappi I. Sokalin 35-vuotispäivä) // Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1948. No. 1 (ZHMP). 66-69
• V. I. Kosik. INNOKENTY  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 23-24. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• V. N. Tile. Grodnon historiallinen kaleidoskooppi. Luku 7 (lopullinen).

Linkit

• TIETOJA KAKSISTA NITEESTÄ "ISÄ JOHNAN KRONSTADTSKY" (1938/1941)
• Innocent (Sokal) . " Smolenskin hautausmaa " . (määrätön)